（二） 注重桩功

南拳讲究桩功，以练坐桩为主，还有丁桩、跪桩、炼药手、打沙袋、铁砂 掌、点穴功、童子功、罗汉功、青龙功、排打功等。扎马步是南拳普遍采用的 一种站桩训练方式，有大马、小马和半马之分。“手是铜锤，脚是马”，扎马 练好了，运动才有章法。

（三） 气力合一，贯达四肢

南拳要达到猛攻之势，强调将气积蓄丹田，腰、肩、臂、腿协调发力。蓄 劲时脱肩团胛，直项圆胸，脚趾抓地，气沉丹田，臀部收敛，再加之五合三催 （五合是手与眼合、眼与心合、肩与腰合、身与步合、上与下合，三催是手 催、步催、身催），从而达到手眼身法步、精神气力功协调配合，只有这样, 才能浑然一体，一气呵成。

（四） 发声呼喝

南拳讲究发声呼喝，一是助威势，二是助劲力，三是助形象，不可以无原 则地乱喊乱叫。在演练南拳时，习武者以发声吐气而增强发力，呼喝出的声音 按拳式变化分为“嘻”“喝”“哗”“呐”“咿” “嗌”六种。

（五） 兼收并蓄

南拳的形成与发展诠释着中国传统文化中“兼收并蓄”的强大包容性, 彰显了南拳文化的区域共享性。南拳多从临近地区传入，最终形成了具有地方 特色的流派。梅县的刁家教从江西传来；汕头的南枝拳、惠阳的莫家拳、广州 的咏春拳从福建传来；丰顺的昆仑拳来自河南；广州的白眉拳和侠拳来自四川 峨眉山；广州的孔门拳来自湖北。南拳的勇猛刚烈，是中华文化中自强不息的 生动体现。古代岭南一直被视为蛮烟瘴疠之区，官宦谪逐之所。因此，生长在 这里的人没有别的选择，只能在这种毒虫猛兽、风涛险恶的自然环境里艰苦奋 斗、拼搏求存。面对封建朝廷的淫威，四处流徙的“顽民”，村落、宗族之间 的械斗，武术作为当时的一种生存手段成为民间自己的有力手段。因而也形成 了南拳演练刚猛、气势逼人、威武雄壮的风格特点，大有“呼喝则风云变色, 开拳则山岳崩颓”之势。

 

第十二章

劈挂拳

南运河作为世界上开凿最早、最长的人工河一京杭运河的一部分，其贯 通不仅带动了沧州经济的繁荣，也使这里货运镖行兴盛，武林高手辈出。在沧 州武术界流传着这样一句谚语：“八极加劈挂，神鬼都害怕。”其中的“劈挂” 说的就是广泛流传于沧州一带的拳种一劈挂拳。劈挂拳属于中国传统武术的 一个优秀拳种门派，是一种长击远打类拳术，古称披挂拳，亦称抹面拳，因多 用掌，故又称劈挂掌。

一、劈挂拳的起源与发展

劈挂拳原称“披卦拳”。“披”有打开、破解之意；卦指方位五行的变化。 披卦者，意为打开八卦变化之奥秘，传至后人，称为劈挂拳。此拳究竟由何人 所创，并无史料记载。武术文献中第一次提到“劈挂”是在明代唐顺之的 《武编》中。嘉靖八年(1529)，年仅22岁的唐顺之以会试第一名登进士，他 文武皆备，一生潜心研究攻守之道和击刺之术，成就甚高。他曾经直接指挥过 抗击倭寇的战斗，与当时的名将谭纶、俞大猷、戚继光等都有交往。唐顺之在 他的《武编•拳》里录存了一大段明代拳谱的内容。

“一手：有上中下，切斫钩扳搀金手，高立格扬逼攻抖；盘旋左右脚来 踏，调出五横三推肘。你行当面我行傍，你行傍来我直走，倘君恶狠奔当胸, 风雷绞炮劈挂手。”其中，“你行当面我行傍，你行傍来我直走；倘君恶狠奔 当胸，风雷绞炮劈挂手”四句专讲劈挂拳的手法。

此外，戚继光的《纪效新书》这样描述劈挂拳：“披挂横拳而其快也。” 戚继光之后到清代的百余年间，一直没有关于劈挂拳的详细记载。直到清朝末 年(1796-1820)，河北沧州一带又出现了劈挂拳，并且出现盐山和南皮两个 流派。

沧州盐山一支，传授的内容是劈挂拳慢套和青龙套。相传是清代乾隆年间 由少林寺韩姓僧人传出。据说，这位少林寺僧人外出探望师兄，长途跋涉病倒 在河北盐山县，得到大左村的左四爷医治。为报答当地人的好善之情，将劈挂 拳传授给当地村民。左宝梅武德高尚且武技出众，他学得劈挂拳真谛成为一代 名师，被人尊称为“左八爷”。左宝梅后将劈挂拳术传于潘文学。潘文学在清 道光咸丰年间任盐山县“教谕”（主管教育，同时兼办盐山书院），同时教授 劈挂拳。跟随他学习劈挂拳的人很多，其中李云标、肖和成二人造诣最高，成 为通备劈挂拳的最高继承传习人。继李云标、肖和成之后，又有黄林彪、于保 麟等主要传习者。1897年，12岁的马凤图拜入黄林彪门下，师从黄林彪学艺 10年。由于马凤图出身于武术世家，自幼便随祖父马捷元、父亲马化堂、舅 父吴懋堂学习劈挂拳、摔跤、八极拳、青龙拳、通备大架子、十二大趟子等拳 术及六合枪要法，并且系统接受了李云标、肖和成、黄林彪等所倡导的通备学 说，成为黄林彪门中劈挂拳造诣最高的一位。

马凤图口］所学劈挂拳术为“子母拳”，共有两个套路。该拳种主要有劈 挂拳一路（又名抹面拳）和劈挂拳二路（又名青龙拳）。马凤图一生致力于促 进武术发展与推广武术，经数十年之传习与研究，加之与同胞兄弟马英图多年 的切磋琢磨，融汇各家之长，他以“盐山劈挂”与“罗瞳八极”为核心，创 立“马氏通备武学”，创编了劈挂拳第三路飞虎拳和第四路太淑拳，后经其子 “马氏四杰”（马颖达、马贤达、马令达、马明达）发扬光大。

另一支沧州南皮传授的是劈挂拳的快套、挂拳等。传人为大庞庄郭大发 （具体何人所传，不得而知）。据说此人早年曾在京当保镖，后做了皇宫禁军 护卫。之后郭大发传给本村人赵氏，赵氏家传三代至赵世奎，赵世奎又传授给 师弟郭长生。郭长生人称“郭燕子”，早年受到孙中山先生“武术强种救国” 思想的影响，应招到曹锟的卫队武术营苗刀连，拜刘玉春为师学习通臂、苗

［1］马凤图（ 1888—1973），字健翔，回族，河北省沧县杨石桥（今属孟村回族自治县）人。他 出身于回族武术世家，是以劈挂、八极闯天下的代表人物。自幼便随祖父马捷元、父亲马化堂、舅父 吴懋堂学习劈挂拳、摔跤、八极拳、青龙拳、通备大架子、十二大趟子等拳术及六合枪要法、双手刀 法、宣化剑（七十三剑）等，并系统地接受了李云标、肖和成、黄林彪等所倡导的通备学说，兼学中 医。1906年，考入天津北洋师范学院。1912年，在东北结识了 “奉天三老”（郝鸣九，胡奉三，杨俊 峰）及流寓东北的山东螳螂拳家程东阁等，他们互换技艺。马凤图从“奉天三老”处学习了戳脚、翻 子拳、螳螂拳，他将劈挂、八极、六合枪法及通背剑法传授给对方。后与弟弟马英图仿照古人寓枪于 棍之例，以沧州“五十五图”之棍法为粗架，吸取西北乡土之棍、杆法，创编独特的“疯魔棍”“破 风八刀”。而有资料显示疯魔棍乃郭长生和马英图创编，具体情况，目前无从得知，但可确信的是郭长 生与马英图改拳一事。1909年，马凤图参加了孙中山先生领导的同盟会，为“燕支部”的主要成员、 铁血团成员，参与创办中华武士会并被推举为副会长兼总教习。于1924年与张之江创办了新武术研究 会并主编《白刃战术教程》。1929年，马凤图出任张掖县县长，创建了张掖县国术馆。后又被聘请至 青海，先后担任青海省政府秘书长、民政厅长、新九师司令部秘书长等职务。他在1933—1935年间， 创办了甘肃省国术馆和青海省国术馆。1945年在西北师院体育系兼职副教授。1947年，在兰州创办 “华斌体育学社”。1949年中华人民共和国成立后，从事医学工作。1973年，马凤图去世，享年85岁。 他一生寄志首先是武术，其次是医学和书法，晚年以“三艺老人”自居。 刀、左八枪等。由于天资聪颖又勤学苦练深得师傅喜爱，学会师父全部武艺。 后来，其师刘玉春又命弟子赵世奎将劈挂拳传授给郭长生。郭长生因功夫高强 得到曹锟赏识，被选作贴身护卫。曹锟失败下台后，又成为鹿钟麟的随从副 官。因军阀混战，郭长生愤而辞官回乡。

1927年，中央国术馆成立，辞官在乡的郭长生受邀到国术馆授苗刀。 1930年，他被选派到国民政府外交部，兼任国术教官，在馆期间与任少林门 科长的马英图［1］相遇。两人相互切磋技艺并对原来的劈挂拳进行修改，郭长 生又集古刀之精华，揉进了劈挂腰法和通背步法，编创了较一路苗刀连击性更 为突出的二路苗刀。

浏览100次