（4）八卦掌身形要求顶头竖项，立腰溜臀，松肩垂肘，实腹畅胸，吸胯 提裆。八卦掌身形似游龙，腰如轴立，身法讲究拧裹钻翻，圆活不滞，身随步 动，掌随身变，步随掌转，上下协调。身法讲究“以掌为法，以走为用”，螺 旋拧转贯穿始终，同时将踢打摔拿融于其中，虚实相间，变幻无穷，所谓 “周身一动无有不动，拧旋走转似流水，上下翻动如骄龙”。

1. 八卦掌的器械（二）八卦掌的核心技术八卦掌圆圈歌圈里为里圈外外，圈为先天八卦盘。


2. 里掌要顶指要领，外掌要撑力要全。 调理阴阳和气血，益养精神妙如仙。


3. 练艺转掌是首功，以圈为法要走圆。


4. 八卦掌是一种以掌法变换和行步走转为主的中国传统拳术，它的核心技术 在于它以“掌”为主要的击打手段，无论是尹式八卦的“牛舌掌”、程式八卦 的“龙形掌”还是史式八卦的“八字掌”，均以“掌”法为技击手段。以掌代 拳，步走圆形，突破了以拳为主、步走直线的传统拳法。同时，八卦掌以走为 上，八卦掌高手在行拳时“行如游龙，见首不见尾；疾若飘风，见影不见形； 瞻之在前，忽焉在后”，步的走转常常能使对手感到头晕眼花。以横破直、以 曲代直的独特方式用来击打对手，可以起到避实击虚，手打肩撞的效果。


5. 八卦掌的器械种类有很多，如刀、枪、剑、戟等，其中八卦刀最为著名。 八卦刀的体积要比普通的单刀大，由于刀身较长，其基本风格为人随刀转。另 外，八卦掌器械中还有鸳鸯钺、鸡爪锐、风火轮、判官笔等短小的双器械，这 在其他拳种中较为少见。八卦掌的器械练法仍遵循随走随变、身随步换、势势 相连的特点，要求械随身走。

三、八卦掌的技术特点与文化特性

（一）八卦掌的技术特点

八卦掌动作要求顺颈提顶，松肩垂肘，畅胸实腹，立腰溜臀，缩胯合膝, 十趾抓地。在八卦掌习练过程中，要依照“定架子”“活架子”“变架子”这 三步功夫逐步练习、循序渐进。

首先，“定架子”，要求每招每式都规规矩矩，做到姿势正确、桩步牢固、 行步平稳、宜慢勿快。

其次，“活架子”，强调练习动作间的协调配合，在走转变换中灵活运用 基本要领。

最后，“变架子”，要求内外统一，意领身随，在动作招式的运用中可以随 意穿插、变换自如，不受拳套节序限制，做到轻如鸿毛、变如闪电、稳如磐石。

八卦掌歌诀曰：“十要九论理要明，生克变化妙无穷。若能悟通此中妙， 周身混元任意行。”［1］八卦掌在技法上注重“十要”“九论”。所谓“十要”， “是一要有意，二要有气，三要有顶，四要有塌，五要有提，六要有裹，七要 有垂，八要有挪，九要有松，十要有顺”工］。“九论”［3］是指论身、论肩、 论臂、论指、论手肘、论股、论足、论谷道、论腿。同时，还有一些其他基本 技法，诸如“三形三势”“三空三扣”“三圆三顶”“四坠四敏”等。

（二）八卦掌的文化特性

八卦掌最典型的文化特征是：八卦掌将八卦学说和道教的内功修炼注入拳 中，融为一体。

“八卦”最早见于《易经》，“两仪生四象，四象生八卦”。“卦”从圭从 卜。圭指土堆，八尺标杆为圭表，用来测日影，又称八尺圭表；卜卦言以圭表 测日影。卦在《易经》中分为八卦和六十四卦。所谓八卦，就是由阳爻（一） 和阴爻（）两种符号构成的八种基本图形（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、 兑），每个卦有自己的方位，而且互相之间有一定的对应关系和变化规律。八 卦有先天八卦和后天八卦之说。六十四卦是一种最简单的模式，它可以无限扩 展开来。从易之理数来看，要把六十四卦与九宫联系起来才能体现易之数理。 八卦图是以阴阳太极图为中央，八卦符号为八个方位构成的。八卦掌以推、 带、托、扣、拎、刁、搬、钻为八法，将八卦学说原理和运行规律吸收在八卦 掌中，以转掌走圆、腰髋转动等为运动形式。八卦掌和八卦学说的结合，一经 对比即可看出。根据八卦学说的八卦和六十四卦，八卦掌有八种基本掌法和六 十四式，同时八卦掌还有九宫八卦掌，尤其“八卦掌走圆转换，其意为统揽 阴阳，足踏八卦，正与八卦之变卦相同气⁴。从这些对应关系中可以明显看 出，八卦掌与八卦学说之间有密不可分的关系。

［1］ 孙南馨.中国武术实战法［M］.海口：海南摄影美术出版社，1993： 3.

［2］ 体育院、系教材编审委员会《武术》编写组.武术：上册［M］. 2版.北京：人民体育出 版社，1985： 58.

［3］ 论身：头正身直，虚灵顶劲，以腰为轴，胯为先锋。论肩：肩宜松，松则肩穴开，气贯周 身。论臂：前臂圆则内劲伸出，似曲非曲，似直非直，曲如弓形其力无穷。论指：食指勾眉，中指上 指，无名指、小指并拢，大指微扣。论手肘：前手向外推，后手向下坠，前肘对准脚跟，后肘对准脚 尖。论股：前股领路，后股坐劲。论足：里足直出，外足微扣，足扣要小，足摆要大，足如瞠泥，平 起平走。论谷道：谷道上提气通督脉，接至任脉，气入丹田，此所谓提肛实腹。论腿：上腿带动胯部， 小腿后膝带动踝部。

［4］ 《沧州武术志》编纂委员会.沧州武术志［M］.石家庄：河北人民出版社，1991： 125.

第五章

八极拳

武术谚语曰：“文有太极安天下，武有八极定乾坤。”八极拳，又称“开 门八极拳”[1]、岳山八极拳，是武术中短打类的拳种之一。它以刚猛脆烈、 朴实简洁、动作迅猛的独特风格自成一家，经历代八极拳名家不断发扬光大, 如今是中国武术著名的拳种之一。

“八极”最初是一个古地理概念，它源于汉代刘安的“天地之间，九州八 极”（《淮南子•地形训》）。八极拳的技法要求恰恰是劲力迅猛、力达八方。 故而，八极拳中“八极” 一词亦取“八方极远”之意，与八极拳的技术风格 和技法要求相吻合。

一、八极拳的起源与发展

虽然八极拳是中国武术优秀的拳种之一，但是在武术界关于八极拳的起源 时间和地点始终存在争议。一种说法是八极拳起源于明代，因在明代大将戚继 光的《纪效新书》中载有：“杨氏枪法与巴子拳棍，皆今之有名者”。“巴子拳 棍”亦即“八极拳”；一种说法是八极拳起源于武当，由道士所创；一种说法 是八极拳是清代河南岳山寺和尚张岳山所创；一种说法是八极拳起源于河南嵩 山少林寺，为少林寺第四门看山拳；还有一种说法是八极拳是清代一号“癞” 的云游高人所创，后传河北孟村人吴钟。

以上种种关于八极拳起源之说均缺乏相应的史料佐证，故其起源还有待进 一步研究和探索。但是，提到八极拳的发展，就不得不提八极拳发展史上两个 重要的人物，一个是吴钟，一个是李书文。

当前国内八极拳习练者多将吴钟奉为八极拳祖师。吴会清在其所著的 《八极拳谱》中记载：“我祖讳钟者，北方八极门拳之卓著者也。其术授于

1. “开门”之意按八极拳武术前辈的说法，一指打法，开门八极拳讲究挨膀挤靠，苦练胸前靠 打、靠山背，从而练就全身上下铁板一块，打开门户让敌攻来；二指八极拳门户小，要敞开门户，广 收门徒，使八极门发扬光大。

癞，精于癖，技之高妙……谱之中以癞为一世……”[1]文中说到的“癞” 真名不传，籍贯不详，因此，“癞”是否真有其人，还需要做进一步的历史 考证。

据《沧县志》记载，吴钟“八岁就传聪慧过人，年甫弱冠，勇力出众, 遂弃书学技击，昼夜练习，寒暑无间”[²]。后有一自称“癞”的道士至吴宅， “坐谈武术，皆闻所未闻，继演技击，更见所未见。遂师事之”[3]。从习十 年，学得八极拳术。两年之后又得“癞”之弟子“癖”赠《八极秘诀》一卷, 并传授大枪奥妙。

清朝雍正十三年（1735），吴钟独身一人三进三出南少林，机关暗器无一 沾身。镇寺钦差称其为“吴神枪”。此后，“神枪”吴钟名扬四海，与当时的 武林名家康大力和李章结为好友，并称“武林三杰”。

此事后来传到燕京，康熙帝第十四子爱新觉罗•允褪听闻吴钟大枪技艺精 妙绝伦，便邀至王府与之较艺。《沧县志》载：“钟由浙北旋赴燕京，与恂勤 郡王允褪较艺，殳端涂粉，粉沾王眉，王未觉也。王疑其有幻术，更试以面 糊，仍着眉未觉，王始信之，因延之上座，师事之。”[4]

乾隆四十年（1775），吴钟当时已经年过六旬返回孟村，侍母尽孝，并在 吴氏家族中传授武艺。当时族人中习练者甚多，成名者却只有其独生女吴荣、 侄子辈吴钟毓和吴溁。乾隆五十五年（1790），吴溁奉命开始撰写第一部“八 极拳谱”，全称为《吴氏开门八极拳》。这标志着八极拳门派的正式创立，尊 “癞”为一世，吴钟为二世。

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