春秋时期，楚国青铜器冶炼业已很发达,除了制造礼器、农具和生活用具外, 还制造了大量的先进兵器。从春秋中晚期楚墓中出土的青铜兵器来看，呈现的是量多而质优的各类不同形制的兵器。主要有用于车战的戈、矛、戟等，其特点 为长大而锋利。从位于河南新蔡县的“平夜君”墓发掘出土的大量文物来看，其 出土青铜器具按用途可分为礼器、乐器、兵器、车马器、工具、装饰品和其他等。 其中礼器有豆、篁各一件；乐器有编钟一件。兵器的种类比较齐全，有多戈戟、 戈、钺、剑、镂等。车马器的数量也比较多,有车惠、车辖、马衔、马镶、铜泡、铜珠、 套环、铜节约、盖弓帽等;生产工具类有错、凿、镰、削、锯、雕刻刀等;装饰品有簪、 合页、带钩等。除此,还发现有铜匕、长方形铜板等。这些青铜器的制造,显示出 其工艺水平已达到一定的水平。此外,楚国还非常注重学习和借鉴其他诸侯国已有的科学技术成果。如随 着车战逐步向步骑战的方向发展之初，楚国就非常敏锐地抓住了其发展机遇，以 至于当时装备战士所用的重要兵器——剑的数量与日俱增。虽然当时楚国的铸 剑师在铸剑数量上能达到一定的要求，但其所铸的质量相对于吴越却处于落后 的状态。楚人清醒地看到了自己在铸剑工艺方面与吴越存在的差异，放下自己 一等一大国的姿态，虚心地向吴越学习铸剑技术。在《吴越春秋》卷二及《越绝 书・外传》中，都记载了这样一个故事，说越国人欧冶子曾为越王铸了五柄剑，分 别名曰湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙五剑。湛卢剑后来被越王在万般无奈之下送 予吴王阖闾,但湛卢剑恶阖闾无道，腾空而去，飞到郢都，落在楚昭王的床上。楚 昭王大惊，问风胡子（楚国的识剑、铸剑名家）是怎么回事风胡子说:湛卢之剑 有“去无道以就有道”的品性，“虽复倾城量金，珠玉竭河,犹不能得”。现在阖闾 无道，大王有道,所以它飞来了。此传说虽属神奇，但却是客观现实的反映，即楚 王对吴国宝剑的梦寐以求。后来，“楚王召风胡子而问之曰：‘寡人闻吴有干将， 越有欧冶子，此二人甲世而生,天下未尝有。精诚上通天，下为烈士。寡人愿赍 邦之重宝，皆以奉子，因吴王请此二人作铁剑,可乎？’风胡子曰：'善。’于是乃令 风胡子之吴,见欧冶子、干将,使之作铁剑o欧冶子、干将凿茨山,泄其溪,取铁 英,作为铁剑三枚:一曰龙渊;二曰泰阿;三曰工布。毕成，风胡子奏之楚王。楚 王见此三剑之精神，大悦”。（《越绝书・外传记宝剑》）自此，青铜制造的武器逐 渐淡出中国历史，铁制工具正式登场。三把铁剑的出世，使许多诸侯国垂涎欲 滴。如《越绝书・外传记宝剑》就记载了这样一个故事，曰：“晋郑王闻而求之，不 得,兴师围楚之城,三年不解o仓谷粟索，库无兵革o左右群臣、贤士，莫能禁止于是楚王闻之,引泰阿之剑,登城而麾之。三军破败，土卒迷惑,流血千里，猛兽 欧瞻，江水折扬，晋郑之头毕白。楚王于是大悦，日：’此剑威耶？寡人力耶？‘风 胡子对日：’剑之威也,因大王之神'。”这个故事说明楚国善于学习他人的长处, 在学得吴越高超的铸剑技艺后,就在战争中发挥出了巨大的作用。据现有的考 古资料证实，干将、欧冶子为楚国锻制钢剑,决不是虚传。湖南长沙杨家山春秋 晚期的一座楚墓中曾出土过一把铜格钢佥I」,是用含碳量0.5〜0.6的中碳钢反复 锻打和退火处理而锻成。楚国学习到吴越的铸剑术，提高了楚军的战斗力。对 此，张正明先生说：“春秋末，越灭吴。战国中，楚灭越。从此，吴越的铸剑绝技为 楚人所用，楚国的青铜剑就甲于天下了。”这说明楚国的铸剑技术后来进入到了 最先进的行列。进入战国时代，由于战争的频繁和规模的扩大,进一步刺激到兵器工业的发 展。这时的楚国步兵和骑兵逐渐取代了车兵，号称“带甲百万”，青铜剑成为将土 必备的兵器。楚国这时兵器生产的最显著成就，是运用向吴越学来的先进工艺 技术铸造了大量优质的青铜剑，所以战国楚式剑形制与吴越式剑如李生兄弟。 当时，楚国无论贵族、平民，成年男子几乎人人佩剑，死后亦几乎都有青铜剑随 葬。这也是学习吴越民风。“吴、粤之君皆好勇，故其民至今好用佥L轻死易发” （《汉书・地理志》）。另外，据现有考古资料和有关专家研究，春秋晚期或春秋战国之际，楚国不 仅能锻造“熟铁”，而且还能冶铸“生铁”。在冶铸铁器方面，居于领先地位。出土 的铁器,计有铁削、佥IJ、凹口锄、鼎等。铁器的使用虽然处于初级阶段，迄今为止 出土的铁器数量还不多，但铁器作为一种新的生产工具，对开垦土地、兴修水利， 推动生产力的发展，乃至富国强兵,均起到了重大的作用。据此，说明楚国以教育培养了大批人才，特别是从教育中开阔了一大批人的 眼界,为楚国的科学技术发展奠定了良好的基础，也为楚国学习、借鉴他人的科 学成就奠定了良好的基础。第五节“尚武”“强兵”：终圆强国之梦先秦时期,楚国以“尚武”而闻名。所谓“尚武”，就是以勇武果敢、有锐气、富 于战斗性为基本精神特质。既是指楚人举国上下的一种集体性格，又是指楚国 的一项基本国策。最初的楚国地处蛮荒之地,当是荆棘丛生，猛兽当道。然楚人为了生存和发 展，就必须披荆斩棘，射虎斩蛟，长此以往就形成了楚人最初的尚武风气。此外， 楚人曾屡遭商、周统治集团的征伐。商王朝的商王武丁、商纣王都曾亲自率兵攻 打过楚国;商王朝还多次派兵攻打楚国,如派遣雀将军、多霄将军等伐楚,并在楚 地大肆地屠杀与掠夺。周王朝时,周昭王兵渡汉水伐楚，周宣王派大将召伯虎、 上方叔进攻江汉，也在楚地大肆地屠杀与掠夺,还蔑称楚人为“丑类”，并长期实 行对楚人的牵制与封锁政策。所有这些，更进一步激起楚人不甘心被征服的心 态,而广生其尚武之志。当楚国逐步强大之后，楚国既要抗拒中原霸主的进攻、 开疆拓土，又要谋求称霸天下，所以也必须维持其尚武的基本国策。因此，楚国 上下广怀尚武之志,出现过难以计数崇尚武功的英雄豪杰。楚国的王族不仅广怀尚武之志，还有许多人成为一等一的武士。《韩诗外 传》上说，有一天熊渠在夜间赶路，看到远处有一块卧石。熊渠以为自己遇到了 老虎,急忙弯弓射箭，结果将箭跳、箭杆及箭翎都射了进去。走过去一看,原来不 是老虎,而是一块石头。曰：“昔者熊渠夜行，寝石，以为伏虎，弯弓而射之,没金 饮羽，下视，知其为石。”《史记-龟策列传》甚至说就是后羿的箭术也无法和熊渠 媲美。曰：“羿名善射，不如雄（熊）渠、盘门。”熊渠有三个儿子,都拜神箭手琴氏 为师，学习射功。从此在王族中形成惯例，楚国王族的男子都必须学射。熊渠还 是一个伟大的战略家。据（史记・楚世家》曰：“熊渠甚得江汉间民和，乃兴兵伐 庸、扬粤，至于鄂。”是说熊渠的领导与管理得到了江汉地区各民族的拥戴，有了 一个巩固的大后方。于是熊渠就开始兴兵征伐庸（今湖北竹山），随后他顺着汉 水而下去征伐扬粤（指古扬水以东以南、洞庭湖区域），最后去征伐鄂国（今湖北 鄂州市境）,并大获全胜。公然声称「我蛮夷也，不与中国之号谥。”封其三子为王,与周王室分庭抗礼。楚武王的谥号为“武”。他戎马一生，东征西讨,有高超的军事技术和丰富的 军事经验。他虽戎马隹俗仍向将帅讲授行军布阵之法，向士卒讲授用戟杀敌之 术，并经常亲自示范。年过七旬仍抱病出征，将自己的生命终结在征程之中。楚庄王也是一位杰出的军事家。他转战南北，逐鹿中原，在长期的征战中悟 出“武”字的深刻内涵。《左传・宣公十二年》记述了这样一个故事，说鲁宣公十 二年，晋、楚两国在郑国的邺城（今河南省郑州市东），进行一次大规模的决战，最 终楚国打败了称霸中原的强敌晋国，取得了辉煌的胜利，将士们为之而欣喜若 狂。楚国大将潘党对楚庄王说:'君盍筑武军，而收晋尸以为京观。臣闻克敌必 示子孙，以无忘武功。”楚庄王说:“非尔所知也。夫文，止戈为武。……夫武，禁 暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也……武有七德,我无一焉,何以示子 孙？……今罪无所，而民皆尽忠以死君命，又可以为京观乎？ ”于是他们“祀于 河，作先君宫，告成事而还”。这段对话讲的是楚国大夫潘党劝楚庄王把晋国军 人的尸体堆积起来，筑成一座大“骨髅台”（京观），以纪念这次战争的胜利，留给 子孙后代看，并借以炫耀武力，威慑诸侯。楚庄王不同意这种做法，他说战争不 是为了宣扬武功，而是为了禁止强暴，给老百姓带来安定的生活。从文字的组成 来讲，“武’字是由“止”和“戈”两个字组成的，“止戈”才是“武”，只有止息兵戈才 是真正的武功啊！并说武功应该具备七种德行,即：禁止强暴、消除战争、保持强 大、巩固基业、安定百姓、团结民众、增加财富。……这七种德行,我一种也没有， 拿什么留给子孙？……晋国的军卒为了执行国君命令而战死的,他们也没有什 么错。怎么可以用他们的尸体做景观呢？楚国的军队按照楚庄王的命令，到黄 河边祭祀了河神,修筑了一座祖先宫室，很快就班师回国了。这就是“止戈为武’ 的故事，也就是制止暴力，消弭侵略才是真正的尚武精神。

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