楚国的臣民也能积极地奉行尚武精神，并出现过许多武艺高强的杰出人才。 如楚国著名的射箭能手养由基，能百步穿杨，其射术达到出神入化之境。《史 记-周本纪》载：“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中。”《东周列 国志》载有他的几则小故事。公元前606年，楚庄王时，楚国令尹斗越椒因不满 楚庄王削弱其权力而发动叛乱，震惊朝野。庄王调兵遣将,前往讨伐,而斗越椒 是楚国著名的箭手。《左传・宣公四年）己载了这次讨伐的经过。说庄王率领军队，与斗越椒战于皋浒之地。他亲自出战，击鼓督军。而斗越椒远远望见，弯弓 射来一箭，那箭飞过车辕,穿过鼓架，扎于铜铳之上。庄王急令避箭时,斗越椒射 来第二箭，这支箭飞过车辕,穿透了车盖。庄王军队在一片惊慌气氛中退却。而 第二天庄王“鼓而进之”，消灭了斗越椒。庄王是采取什么办法消灭了斗越椒呢？ 在《左传》上没有记载。倒圈东周列国志》中对此作了一些演绎。当楚庄王的平 叛之军和斗越椒的叛军隔河相对时，庄王军中的小将养由基提出与斗越椒较射 赌胜，两人约定各向对方射三箭，且不准移动躲闪。斗越椒欺养由基为无名之 辈,遂提出由自己先射,欲将对手先行致死。斗越椒第一箭射来时，养由基用弓 梢一拨，箭落于水中;第二箭射来时，养由基将身子一蹲,箭从头顶而过。斗越椒 不准养由基这样躲闪,说定后射来第三支箭，养由基两脚站定，并不移动,箭到之 时，张开大口，将箭镂牢牢咬住。轮到养由基射时，他提出只用一箭。养由基取 箭在手,拉动弓弦，斗越椒听得弦响，将身子往左一闪，哪知养由基只是虚拉弓 弦，并未放箭。养由基二次虚扣弓弦，只见斗越椒往右去闪,乘其闪身之时，养由 基发出箭矢，正中斗越椒之首，斗越椒命丧黄泉。养由基的射术不同凡响之处，还表现在有一次与本国另一神箭手的比试中。 在晋楚鄢陵之战前夕，楚国大将潘党在后营试射红心，连中三矢，众将哄然赞美。 适值养由基路过，有人说神箭手来矣。潘党不以为然地说:难道我的箭不如养由 基吗养由基听后则说：你能射中红心不足为奇，我可以做到百步穿杨。有人 问:何为百步穿杨养由基说:曾经有人在一片杨树叶上做记号,我到百步之外 去射，箭头正好穿过这片树叶的中心,这就叫做百步穿杨。又有人说:这里也有 杨树,你可以射给我们看一看吗养由基说:这有何不可。立即有人选取了一片 杨树叶并涂上记号，养由基走到百步开外，弯弓射去，箭头果然从这片杨树叶的 中心穿过。潘党说：一箭射中有一定的偶然性。依我之见，把三片树叶做上记 号，然后依次射中,这才是高手。养由基说:我可以试一下。潘党选取了三片高 低不同的树叶，分别做上记号。养由基看清顺序后退到百步开外,按顺序射去， 皆中树叶中心，不差分毫。众将士哄然叫好，潘党也暗暗佩服,但又不甘落后，就 说:你百步穿杨,可算有技巧。不过,射箭杀敌还得有箭锋,我的箭法,能射穿几 层坚实的甲。众将士皆说:愿看。潘党叫士兵脱下甲来叠了七层,差不多有一尺 厚。潘党退到一百步之外,挽起黑雕弓，拈着狼牙箭，尽力射去，噗的一声射中了。大家上前去一看，都大声喝彩:好箭，好箭！原来这支箭直透过七层甲，像钉 子钉在上面，摇都摇不动。养由基大声说:不要动！让我也来射一箭怎么样众 将说:好,我们也看一看养由基的神力。养由基在百步之外，拈弓在手，想射忽然 又停止了。众将问:养由基为什么不射养由基说:照那样射并不稀奇。我有个 送箭法，请看！说着，搭上箭，“嗖”的一声射去,正好把潘党那支箭送出去了，养 由基的这支箭穿在七层甲的箭孔内。众将看了都伸出了舌头。潘党也心服口服 了,叹息说:养由基的好箭法,我是望尘莫及啊在晋楚鄢陵之战中，楚共王被晋将魏锚射伤了左眼,急急招来养由基，赐给 他两支箭，要他给自己报仇。养由基来到阵前，仅一箭即射杀了晋将魏锚。后 来，在楚军中养由基也因此被称为“养一箭，《左传-成公十六年》载：“叔山冉搏人以投，中车所轼。”是说楚共王时的大 力土叔山冉，在晋军追赶楚军时，他只身殿后，扑向追赶的晋军，抓起晋军的士兵 当武器，投向晋军指挥车，把指挥车前的横木都折断了,晋军骇然后撤，楚军安全 退兵。楚惠王时楚国有一个非常有名的勇士，叫熊宜僚。他“善于弄丸为戏，可 敌五百人”。据《丸经-序》载：“昔者，楚庄王僵兵宋都,得市南勇士熊宜僚者，工 于丸,土众称之J是说楚军包围了宋国都城,久攻不下o熊宜僚在两军阵前表演 抛丸绝技，使宋军将士都看傻了眼。楚军在这种前提下突然掩杀过来，大败宋 军。楚平王太子建之子白公胜叛乱之时约熊宜僚人伙，并许以高官厚禄,熊宜僚 认为楚国刚刚从战乱中恢复，而楚惠王为人也还宽厚，就予以拒绝。当白公胜以 剑相胁时,他亦不为所动。白公胜发难后，作为“天下勇士”和“著名孝子”的申鸣 向白公胜发起进攻。白公胜劫其父对他说:“归顺我,平分楚国;不归顺我,杀死 你父。”他忍泪击鼓,亲睹其父遇害，随即奋起向白公胜发起进攻,终于打败了白 公胜，粉碎了白公胜的叛乱。另外，在白公胜作乱期间，石乞（白公胜的谋士）受 白公胜的派遣，以武力威慑易甲屈服，以剑胁逼屈庐投降。易甲说：“你行其威 力，我坚持正义［'屈庐说:“见利不动,临死不恐才是知命之士J楚人这种威武不 能屈、富贵不能淫的英雄气概,充分反映出楚人尚武的另一种精神风貌。此外， 军队装备精良、训练有素,是楚国尚武精神的集中表现。因为兵器利,则土争先； 训练有素,则土勇武无敌，所向披靡。诚如《史记-范雎列传》所载，秦昭王曾经 对范雎说过“吾闻楚之剑利而倡优拙，夫铁剑利则土勇，倡优拙则思虑远,夫以远 思虑而御勇士，吾恐楚之图秦也”。总之,楚人具有尚武的普遍特征。这种特征 在楚人数百年的征战中表现得淋漓尽致Q如吴楚之战以及战国时的秦楚之战 中,楚人的那种前仆后继、视死如归、慷慨悲歌的精神，充分展现出楚人的尚武精 神已融入士气与国魂之中。楚人“尚武”的落脚点是“强兵"，而‘强兵”的落脚点是完成称霸天下的宏愿。 所以尚武的另一个方面是要建立一支强大的武装力量,也就是“强兵”。强兵除 了有不屈不挠的精神、孔武有力的体魄、先进犀利的装备、令行禁止的军纪外，还 必须具备灵活机动的战略战术。而吴起无疑是战国时期最杰出的军事家、政治 家和兵法家。据《史记・孙吴列传》载，吴起在担任楚令尹时辅佐楚悼王进行变 法。力倡“明法审令”、“要在强兵”，促进了楚国的富强。并曾“南平百越;北并 陈、蔡，却三晋;西伐秦。”特别是为后世留下了一部珍贵的兵书《吴子》，更是为楚 国以及后来人们研究兵法与军事奠定了一定的理论基础，是楚人尚武强兵上升 到理性认识强有力的佐证。今本《吴子》约五千字，分六篇。一是｛图国》,主旨为 “内修文德，外治武备”的战略主张，论述经国治军“必须先教百姓、亲万民”，修德 行仁，明耻教战，任贤使能，“简募良材，以备不虞”，并对战争的起因和种类进行 了初步探讨;二为《料敌》，主要从战略的高度分析敌方的优劣短长，论述了侦察 敌情的要领及对不同情况下的不同敌手的作战方法；三为《治兵》，主要论述训 练、行军、宿营及保养军马的原则和方法,提出了“以治为胜”「教戒为先”、“用兵 之害，犹豫最大,三军之灾,生于狐疑”等著名观点;四为《论将》，主要论述将帅在 治国统军中的重要性和应具备的条件，以及观察分析敌情优劣的要领。五为《应 变》,主要讲随机应变的战术思想，论述了遭遇强敌、敌众我寡、敌据险坚守等情 况下的应急方法和谷战、水战、车战、攻城战等作战要领;六为《励士》，主要论述 奖有功激无功，鼓舞部队士气。《吴子》继承并发展了《孙子兵法》，总结了战国初 期的实战经验，反映了战国时期的战争规律和特点,具有重要的军事史料价值和 军事学术价值。

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