《屈原列传》说他在担任左徒之职时“人则与王图议国事，以出号令;出则接 遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”可见左徒的职责非常广泛:从给国君处理国事、 提供参谋意见、参与制定颁布政策法令,到接待各方贵宾、应对各国诸侯等等,都 在其职责范围之内。屈原在失去怀王信任后还担任过“三闾大夫” 一职。所谓 “三闾”即楚宗室昭、景、屈三姓聚居之所。三闾大夫就是管理三闾的大臣。据考 证，其职责是管理宗族事务和教育贵族子弟等等屈原还是一个伟大的爱国诗人，他留下的作品有二十五篇，其中《离骚》一 篇、《天问》一篇、《九歌》十一篇，分别代表三种不同类型的作品。《离骚》是屈原 以自己的理想、遭遇、痛苦、热情乃至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀 着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料 创作的诗篇,着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓 厚的生活气息。司马迁在《史记・屈原列传》中用极其简洁的语言，对屈原的生 平和创作做了如下点评：“其文约，其辞微,其志洁，其行廉，其称文小而其指极 大，举类迩而见义远。”盛赞屈原的诗文明快简练，语言精确细微，志趣高雅纯 洁，行为端正清廉。他的诗看似平凡而内涵主旨却十分重大，既贴近生活又表 达出极其深远的意义。屈原在中国的政治与文学史上的地位，得到了世界的公 认。在1953年世界和平理事会提出的四位‘世界文化名人”中，屈原就是其中 之一。在楚国的朝臣中,有著名的令尹子文。他毁家纾难,力佐成王治国富强;令 尹孙叔敖以民为本,辅佐庄王称霸中原;叶公子高率方城外之众平定白公之乱, 辅佐惠王安定国家，功成身退;还有战国末年著名的四大封君之一的春申君，任 令尹于危难之中,励精治国等等。此外，楚国各方面的人才，也为楚国的强盛作出了巨大贡献。在武术方面, 有射石饮羽的熊渠、百步穿杨的养由基;在经济经营管理方面，有善于治赋理财 的为掩、善于经营商业贸易的鄂君启;在文化教育方面，有著名的教育家申叔时 及慎子;有被称之为“楚宝”，能道训典的左史倚相和能作“训辞”、精通祭礼的观 射父;在哲学思想方面，有最早草创道家思想的鬻熊，率先提出民为神主说的季 梁;还有著名的道家学者老子、文子、环渊、鹑冠子以及农家学派的领袖许行;在 文学艺术方面有音乐家钟仪、伯牙及钟子期;文学家除了前述的屈原,还有宋玉、 唐勒及景差等。总之，楚国的杰出人才举不胜举，是楚国逐鹿中原，完成霸业的 最重要的因素。而这些人才的形成与培养，均得益于楚国的教育。而当时的教 育形式，在很大程度上与中原诸国是相一致的。因为楚的源头在中原，本身就带 有深厚的中原文化本色;楚也是一个能够和善于吸收兼并其他优秀文化的民族。 所以,楚国的贵族教育与中原诸国贵族教育的基本内容是相一致的。西周时期,学校的课程是“六艺"，即：'札、乐、射、御、书、数，而其中的三 艺,与武艺或者说是与战斗技能有关。一是“乐”，指乐舞，分“小舞'和"大舞'。“小舞”是二十岁以下的学生学习的 内容，“大舞'是二十岁以上的学生学习的内容。“小舞”有六种，以所持舞具命 名，包括帔（音fu付）舞、羽舞、皇舞、旄（音mdo矛湃、干舞、人舞。前三种是文“尚武”是楚立国与强国之本■■m 舞,用不同颜色的羽毛装饰舞者;帔舞是手持五彩羽而舞,羽舞是手持白色羽而 舞，皇舞是头戴五彩羽，身披彩羽而舞。后三种属武舞。武舞持干戚（干即盾，戚 即斧）。据《礼记•内侧》记载，“成童'十五岁就学习武舞，进行一些使用兵器的 练习，掌握一些兵刃技击技能「大舞”也有六种,包括云门大卷（黄帝时的乐舞）、 大咸（尧时的乐舞）、大磐（舜时乐舞）、大夏（夏时乐舞）、大潼（汤之乐舞）、大武 （武王时的乐舞“大舞”和“小舞”是西周对前代乐舞的加工和整理。二是“射'，是指学习射箭的技术。学生习射有五种基本技术，称为“五射”， 即：白矢、参连、刻注、襄尺和井仪。明代李呈芬的《射经》对五射作如下解释：“白 矢”「白镶至指也。此弯弓之法，所谓鼓率也。” “毂率”是指引弓的尺度。白矢是 指射穿箭靶Q “参连”：“先发一矢，三矢夹于三指间，相继拾发，不至断绝。此注 矢之法也。”这里是指连续射箭的方法J宛注”：“谓矢头冽处，直前注于侯，不从 高而下，即谚所谓水平箭。此发矢之法也。”意为水平射。“襄尺”：“襄,平也;尺， 曲尺也。谓平其肘,使肘上可置杯水,盍架弦毕便引之,此及满，使臂直于矢也。” 这是平肘直臂的射法。“井仪”：“言开弓圆满，似井形也。或谓四矢集侯如井字， 此射法之妙也。”言四箭射穿箭靶，形如井字。以上解释，言简意赅，较为确切。 这五种技术实际上指的是射箭的全过程，包括持弓、开弓、瞄准、发矢。其规格要 求概括起来是：'特弓欲固，开弓欲满，视的如审，发矢欲分。”说明射的技术已到 了相当高的水平。三是“御，御术在学校教育中也有五种，名为“五御”。即：“鸣和鸾，逐水 曲，过君表,舞交衢，逐禽左”（《周礼・地官》郑玄注）。刘伯骥的《六艺通论》对 “五御”作如下解释:鸣和鸾：以“和”、“鸾”两铃节车之行J和”在轼上「鸾”在衡 上，马行车行，两相呼应,合于节奏。逐水曲:车傍水而行，道路逶迤,能驾车逐水 势之曲前进而不坠水。过君表:驾车经过国君所在地时，御车向辕门直入,中而 不偏，表示行礼致敬。舞交衢:御车于十字街道中，马的步度，车的旋转,彼此合 拍，应于舞节。逐禽左:驾车田猎时，要把猎车驾御到禽兽的左侧，以便射杀。以 上五种驾车御马的基本技术，是适应车战的需要，体现了从易到难、循序渐进的 教学原则。在以车战为主要战争形式的西周，战车的驾御自然成了军队训练和 学校教育的重要内容.由此看来，当时的学校教育是非常重视对学生进行战斗 技能的训练和教育的，在学校教育的课程安排上占有很大的权重。春秋战国之际，“私学”作为一种新兴的教育形式得到了迅速发展。仅当时 楚国的农家学派大师许行，“自楚之滕”,许多人“愿受一廛而为氓”。“其徒数十 人,皆衣褐，捆屣织席以为食（《滕文公上-第四章》湛至连当时很有影响的儒 家学派的门生陈相等人，也追随在其左右,其门生（徒）达数十人之多。从仅存的数量不多的涉及春秋战国时期前论述教育的古籍文献中,尤以前 述《国语-楚语》中申叔时对教育的一段论说最为精辟。他对选用不同的教材来 提升人的不同素质有其独到之处，反映出楚国教育在当时的时代特征与因材施 教的合理方法。也正是楚国注重教育，才使楚国在长期的强国道路上拥有众多 的人才支撑，才使楚国最终能够实行自己的霸主之梦，同时也为楚国的科技发展 奠定了良好的基础。楚国地处蛮荒，其科学技术在早期一直被人们认为是比较落后的。其实不 然。西周乃至春秋时期，生产力发展水平与科学技术发展水平的重要标志之一 是青铜的出现。青铜是一种合金金属，有较强的硬度与抗拉强度。虽然楚国的 青铜器具产生的具体时期在古文献中没有明确记载，但我们从现代考古工作发 现中就会知道，在楚国古老的地域，不仅有丰富的金属矿藏，还发现了许多矿冶 遗址。如鄂东大冶县西周至汉代的铜绿山矿冶遗址、阳新县富池镇西周至春秋 的港下古铜矿遗址、赣西北瑞昌县商周时代的铜岭矿冶遗址、湖南湘西麻阳县东 周时代的九曲湾古铜矿遗址。此外，在鄂中钟祥市洋梓镇炼铜遗址附近,也发现 了一处深约三米的古矿井。这些遗址的发现，说明楚国不仅有丰富的铜资源，还具有先进的冶炼技术。 铜矿石采出后，一般都是就地筑炉冶炼。在已发现的炼炉中，数铜绿山遗址保存 得最好。铜绿山古铜炼炉一般都建在土墩或地势比周围高的地方，均为竖炉。 由炉基、炉缸、炉身三部分构成。炉缸底下有T形风沟，用以防湿、加温;炉缸 前壁下部设有金门，上部开有对称的鼓风口。炉身居炉缸之上,矿石经工具砸碎 后入炉。经对冶炼技术的模拟实验证明，当时炼铜所采用的是所谓的木炭氧化 铜矿石的还原熔炼法，具有可连续投料、不断排渣、间断释放铜液,持续冶炼的 特点。

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