它讲究“舍己从人”走出自我中 心，但又“顺人而不失己”地 借力打力，表现出“本来如此”和“从容自如”的真正自信。模糊目标、消解自我、放弃原则、依附外力，不 可能达到新的平衡。正视矛盾是化解矛盾的前提，回避矛盾只能是被矛盾所支配。

笔者强调，“阴阳相济”并不是折中主义的和稀泥，更不是回避矛盾的不 变论，而是在“有进有退、有来有往”的矛盾应对过程中，时刻注意和协调、融 汇矛盾对立的两个方面，并旦“用革命的两手对付反革命的两手”。西哲有云： “上帝死了之后，任何情况都可以发生。”面对当代“风险社会”，我们随时 都得要有“阴阳相济”的两手准备。

（四）以柔克刚：运行效应特征

“以柔克刚”是太极拳运作的条件约束、类型特征和效应原则，它是太极 拳“松静为本”价值参照的必然选择，也是其操作结果的集中表现；其基本精 神是在力量不均衡条件下的博弈中，追求自身消耗最少而目标效用最大。事物 中的阴阳属性或状态无不在一定条件下向自己的对立方面转化，问题在于到底 怎样让这些转化于己有利和于事有成。从哲学上看，如果说松静为本的无极是“正 题”，意气领先和阴阳相济的太极是“反题”，那么以柔克刚的“神妙”则属 于二者综合的“合题”；它表达了从“松静”到“虚静”（即从“松”经“通” 到“空”）的境界提高。

“以柔克刚应危机”。人是宇宙间一种没有强牙利爪的有限存在，弱者 当有自己生的权利；在这里，超越弱肉强食的丛林法则是其得以生存的重要前 提。传统武术中“以柔克刚”首先是种“舍己从人”避免正面对抗的迂回作战 斗争方略，通过沾粘连随、不丢不顶的运动战法，达到引进落空和借力打力的“牵 动四两拨千斤”。这是实际力量博弈互动的一种特定方式，而不是“跟空气作战” 的主观心理想象，更不是回避矛盾、抹煞斗争、消解自我、妥协投降的自我麻 醉。其前提是以弱对强，方式是迂回作战，关键在避实击虚，结果是以小制大。就 主体操作而言，阴阳相济大体可以划分为阳刚的“勇者战略”和阴柔的“弱者 战略”两种类型；所谓“强则攻、弱则守”，操作时到底应用哪种类型，则要 由操作时主客体双方的性质以及他们所处的环境条件决定。就历史背景来说，中 国式的“以柔克刚”大概是 跟柔弱的农业民族面对强悍的游牧民族（近代以来则是积贫积弱面对“船坚炮利”）

这个历史背景有关联的。就 哲学上看，“以柔克刚”的可能性在于老子所云“反者道之动、弱者道之用”的辩证法，即事物无不在一 定条件下向其反面转化。由此“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“弱之胜强，柔 之胜刚，天下莫不知，莫能行”。所谓“寸有所长、尺有所短”，一切都是相 对的，强者有弱的方面，弱者有强的因素，在一定条件下强弱的状况是可以发 生变化的。

至于武力冲突中这种柔弱胜刚强的选择，则在很大程度上是建立在“乘敌 之隙的可能性”基础上的。这是一种基于多方的关系和走势而不是孤立个体自 身实力的考虑，并通过所谓“听劲”（一种以触觉为切入点，“用心”而不是“用 耳”的身心合一的“本体感觉”）把操作主体跟周围环境条件贯通起来。所谓 “夫兵形象水，水避高而趋下，兵避实而击虚”，而“人不知我，我独知人，英 雄所向无敌，盖皆由此而及也”。原来主动权最后可以归结到对环境信息的充 分利用上。信息跟实力相比，显然是一种柔性的因素。“以柔克刚”的运行机 理依据，则在对立双方力量于不同方向和层面虚实变换所形成的优势。作为一 种力的较量效应，这种方式从弱者面临强敌这个前提出发，战略上“以一当十” 和战术上“以十当一”，利用信息调控乘机就势、扬长避短、以静待动、引进 落空、避实击虚、借力打力、后发先至、出奇制胜，通过“不比而比、比而不比” 以及“抗而不对、不对而抗”的“矛盾”运行方式，达到“以柔克冈11”的效果。传 统太极拳由此发展出一整套信息调控技术，表现出一种所谓“牵动四两拨千斤” 的极为高明的个人技巧。就社会而言，这种个人技巧如果在消极方面发展，有 可能演化为“非法制”的一盘散沙状态；但在积极方面发展，又包含有高度主 体智慧和创造的无限可能。

“以柔克刚”强调其所运用的力量性质，是一种柔而不软、坚而不硬、松 弹圆活、绵里藏针的强大“内劲”；其要点并不在于绝对量的大小，而是在于 关系态势上的占优；其特征则是敌我关系上舍己从人的柔性、顺而不屈的弹 性、人不知我的隐性和百折不挠的韧性。就价值取向而言，它摒弃先下手为强 的主观武断，反对恃强凌弱和以众暴寡的以势压人，依托智慧而不是蛮力，强 调独立自主和有理有节的从容应对，把以理服人跟技击技巧统一起来，在被动是别无选择的客观规律性；但现在问题在于力是个“向量”而不是“标量”，它 不仅有数量上的绝对值，而旦还有非数量的方向和力点。方向不对，作用不到 点子上，力量再大也没有意义。而且，应对环境和抗击敌人也不是个自身力量 的显示问题，它要处理不同力量的相互关系和运用有关力量的运行机制，并且 要达到主体操作的一定目的；孤立地讨论单个力量的大小其实没有实质意义。前 面我们已经说到，刚柔的含义并不是孤立主体自我中心的固定属性，而是相互 作用过程中的关系态势。所谓“人刚我柔谓之走”，强调以柔克刚、避实击虚 的“走化”，在这里，“走”是运动，“化”是变化，亦即通过运动所带来的 变迁以解决矛盾。按笔者理解，这里的“化”字有“状变”（不执名相，因应 环境而改变存在状态）、“无别”（不失主宰，我还是我，不因状变而异化）、“有异” （关系已变，冲破原先被动格局，主客关系发生改变）、“通虚”（神妙莫测，这 种种变化让对手摸不着头脑）等多重含义；由此局部的“变通”也就上升为全 局性的“通变”。

太极拳以松柔为体，以不争为用，突出崇虚、尚柔、贵化、善走、用反、守 弱，反对好勇、斗狠、夸强、争胜、恃力、顶抗，表现出“反者道之动，弱者 道之用”和“无为而无不为”的哲学信念，巧妙地运用矛盾统一和转化的规律，欲 取先予、欲抑先扬地从反面入手去达到正面的目的。在技击上的应用，其典型 的事例则是“将欲弱之，必固强之；将欲取之，必固与之”。作为一种柔性武 术，太极拳在运行上处处表现出重巧轻力、重智轻勇、舍己从人、因敌变化、引 进落空、避实击虚、迂回待机、以守为攻、就势借力、后发先至、不丢不顶、曲 中求直的以柔克刚鲜明特点。技术操作上它示形造势、利用对手、奇正生克、张 网设套、整体布局、灵活善变，突出兵不厌诈的权谋诈伪，创造条件让进攻的 敌手自动地走向其愿望的反面。其给人感觉则是触处成圆、落点成空、浪迹大 化、妙手空空。它考虑问题的基本思路，就是在改变自己以适应环境的同时，也 进一步改变环境来发展自己。其核心追求则始终是随遇而安和在动态平衡中维 持自身的存在和发展。

对太极拳来说，“以柔克刚”是价值取向上“松静为本”和运行状态上“随 曲就伸”的外部展开，又是 技击效应上“借力打力”的 迂回曲折运行方式，发展出化”和“粘发”两大应对技巧，由此表现出跟逃避或妥协表象完全相反的内容。它 的最高境界，是在大化流行中游戏三昧，把生命（自然演化的特定阶段）、生 活（人类生命的社会化展开）、生态（不同生命有机联系的链条）融为一体，在 操作中随机就势、寻机造势、得机得势，一方面以不变应万变（中定），另一 方面又以万变保不变（走化）,不卑不亢地走出自我中心但又不迷失原初本性，由 此把道家的有无、佛家的色空、宋明理学的太极无极综合为大化流行中的定静，不 但表现出道家“无所待”的“逍遥游”和佛家“圆融无碍”的“大自在”，同 时还把世间暴戾冲突和机巧权谋化作一片天然流行的祥和之气，在因应环境和 静观天地万物相互作用过程中自然而然地实现自己的目的。

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