叶问 本名叶继问，曾经改名叶溢，祖籍广东南海罗村镇联星 谭头村，是佛山桑园叶族人。叶问入选世界纪录协会世界咏春拳 第一人。在7岁时,便拜师人陈华顺门下（陈华顺，为南海拳王梁 赞的得意弟子，入门前以钱银找换业为生，人称之为找钱华）。当 时陈华顺年事已高，与叶问年龄相差40岁之多，故叶问也以华公 相称，而陈华顺对此年幼弟子极为疼爱，自收叶问为徒后，则不再 接受任何人士拜门学技，叶问成为陈华顺封门弟子，各年长师兄如 吴仲素、陈汝棉、雷汝齐等，对此年幼师弟更是照顾有加。华公逝 世后，叶问再随师兄吴仲素钻研拳技。到叶问16岁那年，远离佛 山，赴港求学外文，就读于圣士提反（St心phen更好翻译为“圣斯德 望”，此词系天主教一圣人名）学校。后随梁壁（梁赞之子）学武。 1950年赴香港，在港九饭店职工总会内传授咏春拳术，从而一举 成名。成为真正的功夫良才、伟大的武术家。其徒弟除总会及分 会的会员、港九各地的中国工人外，还有在港的外国留学生。以一 人之力，能把咏春拳推广到世界各地，故被门人推举为一代宗师。 叶问其本名为叶继问，是广东佛山人氏，在家族中排行第二，祖居 于佛山福贤路，号称“桑园”，为佛山一大家，桑园内占地甚广，大屋 连绵达数条街位，大门在左侧，为佛山著名的茶楼（俗称港式饮茶） “桃园居”，隔邻为全佛山最著名的饼食店“公兴隆”，该店以芝麻饼 见称。“桑园叶姓”在佛山，可说是无人不知。被誉为中国四大镇的佛山，每年都流行“秋色”游行盛会，以展 示特殊的民族手艺，每年游行都是人山人海，更有来自外乡的游 客。在一次“秋色”游行中，叶问与其表妹数人共观“秋色”游行，突 有一当时的军阀排长对其表妹做出不礼貌行为，当时叶问身穿长 衫，薄底礼绒鞋，甚似王孙公子打扮，而且体形并不高大，斯文一 表，望似可欺负，对方便是色胆包天，上前欲对其表妹动手动脚。 这时，却被叶问突然标身进步，以惯用的咏春拳手法，来个摊打齐 发，即见对方当场应身倒地，一向欺压百姓的地方军阀，却突然败 在一个斯文书生手下，哪肯咽下这口气，更是恶向胆边生，起身拔 枪，当时的叶问，一个转身来了个迅雷不及掩耳的手法，握住对方 的左轮手枪,并以其大拇指的力量，直压左轮手枪的转轮，竟然把 左轮手枪轻芯压曲，使其不能发射。在日军攻占佛山后，叶问的过人功夫，早被日本宪兵队闻悉, 欲邀请其担任宪兵队的中国武术指导，被拒之后，遂指派武术高手 与叶问比武，言明若叶问被打败则听命差使，叶问在无法拒绝的情 况下，只好接受比武，来者却是身材高壮，拳重马健，叶问摆出咏春 桩手，二字钳羊马，目视对方，却一言不发，诱待兵来将挡，对方抢 先出手，以箭标马进迫，叶问即变前锋的桩手为耕手,耕去对方箭, 并同时转身跪马，拿正对方前腿之后膝位，迫使对方突然失去重 心，对方虽未中招，却是败相毕露，叶问也及时收马，一声承让，跳 出比武画地，真是高手过招，点到为止。事后，叶问在众人的掩护 下逃走，而这场比武由于时间极短，被人戏称为“不到一分钟”。比 武后的叶问，担心激怒日本军阀，暂离佛山，但却暗助我敌后工作 行动开展，抗日战争胜利后，叶问虽有一身武功，却放弃设馆授徒, 在县府刑事单位任职，担负除暴安良工作，曾亲手侦破佛山沙坊之 劫案，并在升平路升平戏院内亲擒劫匪，更得上级赏识，在广州市 担任南区巡逻队长一职。叶问大师1972年12月1日在香港病 逝。咏春拳一代宗师，精神永在，为后世门人所敬仰。咏春拳术从 一套女儿家的自卫术发展到实战技击之上，并在数十年间急速发 展，将咏春拳从佛山发展到世界每个角落，成为国际间享负盛名的 中国武术，亦是现今最多外国人研习的中国武术。咏春拳的起源 与发展一致被认定为：“起于严咏春，衍于梁赞，盛于叶问 ”其弟子 中最出名的是让中国武术闻名世界的武打巨星李小龙。“国术主教”——张之江 字紫琨，号子在，教名保罗。河北盐山人，西北军著 名将领。中国国术（武术）主要倡导人和奠基人之一。张之江幼年 上私塾，随祖父攻读诗书，并习练武术，先后毕业于东三省讲武堂、 国民政府陆军大学将官班。1901年，张之江应征人清朝新军，一 开始为骑兵，先后参加辛亥革命时推翻清朝腐败帝制的滦州起义 与反对袁世凯称帝的云南起义。在京郊南口大战中，任国民军总 司令，缴讨军阀混战，有力地配合了北伐军胜利进军。后升至陆军 上将。1927年年底，和李景林、王子平、庞玉森、高振东、马英图、 柳印虎等人在南京共同创建了武术研究所，他认为：“国术是中华 民族的国粹，应将其由民间推向上层并向中央申请获准把“武 术”改为“国术”，使之与国旗、国歌、国画、国徽齐名。被列为“国 术”的武术由一门普通的技击术上升到国术的高度，“国术”这一提 法使武术的社会地位大大提升，促使武术的发展在民国中期掀起 一个高潮。中央国术馆将武当、少林合二为一，改为以拳种划分的方式, 不仅消除了门派之见，而且各拳种之间相互吸取特长，交流武术思 想。国术馆集思广益，创办出版了《国术周刊》、《中央国术旬刊》、 《国术统一月刊》等武术刊物，旗帜鲜明地发扬武术。他组织编写 了《中央国术馆组织大纲》、《省、市国术馆组织大纲》及《县国术馆 组织大纲》，并于1929年敦请国民政府下达全国各地，各省、市、县 纷纷成立国术馆，对在全国范围内开展武术运动起到了积极的 作用。张之江聘请各方名师来馆执教，研究整理武术文化遗产，开展 教学、训练工作。他主张“范学博通，练打兼能: 要求学员广学各 门派拳种之精华，重长、短兵械，重散打、拳击以及摔跤之术。张之 江提倡移风易俗，努力改变人们把国术视为“民间杂耍卖艺”的偏 见，提高了国术的社会品位，为使国术成为全民所共有的文化精神 财富做出了贡献。1928年和1933年，张之江在南京两次成功地组织领导了“国 术国考”，为以后的武术比赛奠定了基础。他注重吸收新思想，循着中西沟通的办学思路，经过多方筹 措，在中央国术馆内成立了体育传习所。后几经周折，将传习所改 为中央国术馆体育专科学校。1936年易名国立国术体育专科学 校并升格为大专,这是我国以武术为主课的第一所高等学校，由张 之江任校长，直至1945年体专迁到天津。国立国术体育专科学校 以强国强种、卫家卫国为办学方针，以国术与体育并重，培养全才 师资为宗旨，并高额特聘大批体育名家及外籍教师来校任教，大胆 借鉴西方体育发展模式。从而突破了中西体育界限，将大量西方 体育的训练模式、教学模式与竞赛模式引入武术，培养了许多武术 优秀人才。张之江通过中央国术馆、国立体专的教学，赋予武术以强烈的 爱国主义内涵，明确提出馆训为“健身强种，自卫卫国”，校歌中也 有“明耻教战，强种御侮”的词语，因此吸引并培养了大批热血青年 和爱国华侨学生。很多学生学成后奔赴抗日前线。抗日将领宋哲 元、张自忠、傅作义、孙连仲等部队都有改观,该校毕业生担任武术 教官，并建立大刀队，痛歼日寇。1933年和1936年，张之江两次率团分赴广东、广西、福建以 及香港、新加坡、菲律宾等国和地区表演并宣传武术，卓有成效。 1936年，第11届奥运会在德国柏林举行，张之江发起并在上海主 持选拔国术界国手，旨在组成国术代表队随中国代表团前去柏林 表演中华武术。国手中的张文广、温敬铭、傅淑云、刘玉华等都是 中央国术馆的学生,他们在德国的武术表演轰动了世界体坛。由 11人组成的国术表演队在柏林、汉堡、法兰克福、慕尼黑举行多场 表演，单刀对枪、空手夺枪……外国人看得目瞪口呆、如醉如痴。这次被称为“中国武术与世界体坛的第一次亲密接触”，向世界体 坛展示了中国武术的风采。为此，张之江获得了该届奥运会以“五 环”为标志的纪念章，并被誉为“中国国术开始走向国际体坛的第 一人”。西方世界也开始向神秘而博大的中国武术投来注意的目 光，当时当地的报纸称赞武术有三大价值:体育价值、攻防价值、艺 术价值。舆论界更称：“中国国术具有艺术、舞蹈、奋斗三大特色, 反映了中华民族悠久历史文化及尚武精神1957年,76岁的张之江在全国政协二届三次会议上发表题为 《不要忽视国术的研究整理工作》的讲话，并亲笔写信给毛主席，提 议挖掘整理宝贵武术遗产，这一切无不表明张之江发扬武术的赤 诚之心。他的主要论著有《国术与国难》、《国术与体育》、《东游感 想录》等。

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