合即攻击之合，是指武术打技攻守中每一回所发生的有效对接、克制、着手，是 打技比赛性的裁判给分扣分的点数，是敌我攻杀战守中承势、受劲、吃力的人体刺 激次数。其中,每承势、受劲、吃力一次为一合。

在中国武术的攻守运动中，合俗称交合，特指攻守双方的有效承势、受劲、吃力 次数。一个完整的攻守交合最少需要按战略、战术、战法完成一次击受即一方的攻击 相应另一方的承受,是一打一挨的总成。其实,在从开始攻击到完成攻击的敌我交合 中，往往一举战胜对手，关键就在于自己的手、得势、得法的一次交合。但大多数的攻 守取胜都是交合刺激积累的结果，比赛中依据的是裁判的打分，打斗中依据的则是 一方的投降、认输、罢战和一方在不停刺激下的人体休克以及自己的放弃装死等。

局

局即攻击之局，俗称赛局、格局，是指打斗双方所共同遵守的连续攻守不超过 两分钟、一袋烟、连续击鼓180次的攻守合约，是以比赛规则、双方约定、君子协定 所确立的连续作战模式，而局与局之间的间隔时间一般均为一分钟。也就是说，在 每场武术打技攻守比赛中，均以两分钟、一袋烟、连续击鼓180次为一局，每一局结 束以鸣金而停战、罢手、收兵，而且局间的间隔时间一般均为一分钟。其胜负的评 价，最小为三局两胜，也可为五局三胜、七局四胜、九局五胜，还可打满十局、打满十 二局按得分累积定胜负。

场

场即攻击之场，又称上场,有单场、几场、全场之分,有赛场、战场、疆场之别。单 场即广义上的场是指某一武术打技攻守比赛的一次上场较量，是武术打技攻守比 赛的最小单位。一般的武术打技攻守比赛均采用循环赛、淘汰赛、单数重复赛,都必 须在比赛前的比赛规程中得以明确几场是指某一武术打技攻守比赛的几次上场 较量,是武术打技攻守比赛胜负总结的基本依据全场是指某一武术打技攻守比赛 的全部上场较量，是决定武术打技攻守比赛胜负的结论性依据。赛场特指具有主 管、裁判、规则的攻守比赛。战场特指以搏打厮杀为核心的敌我性质的对抗,是先讲 人道、后讲获胜、再讲利益的人与人的攻杀战守。疆场特指具有主权的区域攻守斗 争,是神圣不可侵犯的正义攻守，是人类乃至动物的攻守立意。

事

事即攻击之事，有赛事、战事、军事之分。赛事是指某一拳种、某一门派、某一国 家、某一区域、某一全球性比赛机构所设立的武术打技攻守比赛,是有比赛规程、有 比赛规则、有比赛裁判的比赛。战事是指谋一人、某一拳种、某一门派、某一国家、某 一区域相互之间发战书、正面挑衅、直接侵略所形成的武术打技攻守比赛,是有自 家、有内部、有外部、有敌我的攻杀战守之事。一般来讲，赛事多遵守的是双方都认 可的比赛规程、比赛规则、比赛裁判。而战事多遵守的是双方都认可的人道主义、国 际公约、国际法。但残酷的现实告诉我们，更多的战事往往遵守的都是动物世界的 厉害挡道、弱肉强食、优胜劣汰、适者生存、物竞天择。军事是指与军队或战争有关 的事情,是武家人才培养的基本内涵,是家庭、民族、国家振兴的基本前提,是人类 生存、立足、发展最根本的事情。

二、武术打技保健主体

武术打技保健主体是指中国武家历经五千年武术打技保健实践所凝练出来的 九大保健实质,是武术打技攻杀战守运动的基本支撑,是在武术功夫、技术、艺法支 撑下的武术娱乐、保健、维护的经验总结。它由排、列、组、合、搭、配、顺、随、跟等九 个方面构成。也就是说，排、列、组、合、搭、配、顺、随、跟是武术表演娱乐、长寿保健、 利益维护经验的集大成。如果武术保健主体的展现,没有武术功夫、技术、艺法的支 撑，那就只是非常具有强身、健体、迷人效果的花拳绣腿运动。如果武术保健主体的 展现,得到了充足武术功夫、技术、艺法的支撑，那就是非常潇洒、漂亮、玄妙的武术 康复、武术保健、武术维护。

（一）排

排即保健之排，是指根据导引者的需求将武术功法技法有序地编排在一起所 开展的武术打技导引修炼活动，是武术打技运动中依据身体导引需求所编排的武 术动作与动作、功法与功法、功力与功力且三位一体的武术导引的运动处方性修 炼，是能动疾病患者、康复修炼者、亚健康人群所必须开展的身体运动调节。当然也 是正常人身体需要动养时的必须健身修炼。

武术打技运动中的身体导引，是具有一定理论基础的。五千年的武术打技导引 修炼实践证明，打技导引修炼必须以中国武术基础理论为依据，以中国武术攻守理 论为依托，以中国武术经穴理论为依靠，着手于中国武术的运形学说,应对于中国医 术的脏腑学说,从而展开武术运动动作对人体脏腑的针对性辨证调节，继而根据运 动调节对象的具体情况作出武术功技艺招与人体精气神血的有效、奇效、神效调节。

在现实性的武术导引修炼中，不同的人群、不同的疾病、不同的损伤，均有着不 同的且久经考验的系列功夫、功法、技术、技法、招法修炼。中国武家乃至所有的炎 黄子孙（特指全民皆兵下的武家人士），就是在有效、奇效、神效的大众武术导引修 炼中得以康复、健康、长寿的。其针对性的导引处方治疗，主要指的是一些具体的疾 病、具体的病人、特殊的患者。

（二）列

列即保健之列，是指根据养生者的需求将武术功技艺有序地罗列在一起所开 展的武术打技养生修炼活动。它是武术打技运动中依据身体养生需求所编排的武 术动作与动作、功法与功法、功力与功力且三位一体的武术养生的运动处方性修 炼,是不能动疾病患者、康复修炼者、亚健康人群所必须开展的身体运动调节。当然 也是正常人身体需要静养时的必须养生修炼。

武术打技运动中的身体养生，是具有一定理论基础的。五千年的武术打技养生 修炼实践证明，打技养生修炼必须以中国武术基础理论为依据，以中国武术攻守理 论为依托,以中国武术经穴理论为依靠,着手于中国武术的道气学说,应对于中国 医术的精气血学说,从而展开武术运动动作对人体精气血的针对性辨证调节,继而 根据运动调节对象的具体情况作出武术功技艺与人体精气血的有效、奇效、神效调 节。所谓道气学说，即黄老之道三生万物学说，特指炎黄子孙做人的持禀而把阴握 阳，做事的居中而左右逢源，做局的求和涉浊及清。

在现实性的武术养生修炼中，不同的人群、不同的疾病、不同的损伤，均有着不 同的且久经考验的系列功夫、功法、技术、技法、招法修炼。中国武家乃至所有的炎 黄子孙，就是在有效、奇效、神效的大众武术养生修炼中得以康复、健康、长寿的。其 针对性的养生处方治疗,主要指的是一些具体的疾病、具体的病人、特殊的患者。

（三）组

组即保健之组，是指根据健身者的需求将武术功技艺招法有序地组织在一起 所开展的武术打技健身修炼活动，是武术打技运动中依据身体建设需求所编排的 武术动作与动作、功法与功法、功力与功力且三位一体的武术健身的运动处方性修 炼,是能够活动的疾病患者、康复修炼者、亚健康人群所必须开展的身体运动调节。 当然也是正常人身体需要运动时所必需的健身修炼。

武术打技运动中的健身即武家利用武术打技运动所开展的身体健康建设。古

 

往今来，传统的武家身体建设是拥有一定理论基础的。五千年的武术打技健身修炼 实践证明,打技健身修炼必须以中国武术基础理论为依据,以中国武术攻守理论为 依托，以中国武术经穴理论为依靠,着手于中国武术的五运学说，应对于中国医术 的五脏学说，从而展开武术运动动作对人体五脏的针对性辨证调节，继而根据运动 调节对象的具体情况作出武术五运与人体五脏的有效、奇效、神效调节。

（四）合

合即保健之合，是指根据延年者的需求将武术功技艺招巧妙地联合在一起所 开展的武术打技延年修炼活动，是武术打技运动中依据自身延年需求所编排的武 术动作与动作、功法与功法、功力与功力且三位一体的武术延年的运动处方性修 炼，是能够开展功技艺招运化的疾病患者、康复修炼者、亚健康人群所必须开展的 身体运动调节。当然也是正常人身体需要运化时所必需的延年修炼。

武术打技运动中的延年即武家利用武术打技运动所开展的自身生命延续的身 体健康运化。古往今来，传统的武家延年建设是拥有一定理论基础的。五千年的武 术打技延年修炼实践证明，打技延年修炼必须以中国武术基础理论为依据，以中国 武术攻守理论为依托，以中国武术经穴理论为依靠，并着手于中国武术的四柱学 说，应对于中国医术的四诊学说,从而展开武术运动动作对人体精气神血的针对性 辨证调节，继而根据运动调节对象的具体情况作出武术功技艺招与人体精气神血 的有效、奇效、神效调节。

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