有目前即是机，转瞬即非机者；有乘之即为机，失 之即非机者。谋之宜深，藏之宜密。定于识，利于决。” “机”存在于各发展过 程或发展过程中某个方面的特定关节点上，具有很强的时效性和盖然性；而寻找 和利用“机”的关键，则在因应自然与物推移过程中人的卓识和决断。活力对抗 中战机的来临往往非常偶然、非常意外；但在这偶然和意外的背后，也并非没有 规律可循。个体对抗中的战机， 我击中敌手而对方又来不及 瞬间。所谓“见微知著”、“料 是对攻击时机或变化中的时太极拳攻击时机选择的一般规律，就我方态势而言，主要是“逢化必打”、“逢 丢必打”、“摸实就打”,即敌手进攻力量被我分化和牵制达一定阈值之时、敌 手防卫力量跟我进攻力量脱离接触而出现空隙之时、敌手力量受我控制而转动 不灵之时，都应发动攻击；而就敌手态势而言，主要则是“彼将发未发之际”、“旧 力已过、新力未生之时”、“运转不灵、占煞发呆之会”，以及一般所谓“攻 其无备、出其不意之间”，亦可乘机而发。其总体的特征，是“彼不动、己不动，彼 微动、己先动，后人发、先人至” o与此相应的技术要点，是因应知机、见微知著、拳 打不知、机乃得实。其所抓住的关节点,都是那将作未作、将止未止、将变未变、将 转未转的一瞬间。总之，一旦摸准敌手力量运行转折空隙处和被我抓住可以得 力的发落点，便是得机之时了。

第二，是“造势”，指造成或占领那些能增强自身能量发挥的空间位置，突 出变化中可供利用的空间因素。

在有多股力量需要分布于多点的活力对抗矩阵中，技击主体应力求形成一 个能保持自己力量的平衡和稳定，并能牵制或制约对方行动自由，有利于打破 对方平衡与稳定的力量组合格局。在活力对抗过程中，“势”更多的是指基于 对抗力量空间配置格局所引发的客观可能性，特别是其中的攻击角度所取得的 某种主动地位。这种主动地位并非经常出现而且稍纵即逝，因而需要我们在运 动中寻找和制造出来。

太极拳对“势”的把握，总的是要在运动过程中造成“我顺人背”的态势。这 里所谓的“顺势”，就是指短兵相接中的主动地位，攻守进退均由我便；而所 谓的“背势”，则指被动挨打的态势，攻守进退均不由己。这也就是兵法上说 的“致人而不致于人”状态。太极拳在造势过程中，敌占势时须走化，我占势 时要封逼。在具体操作上，或静而待动、虚以应物，或顺手牵羊、引进落空，或 闪展腾挪、转换方向，或巧占外门、侧入竖击，或进裆封逼、步趋身拥；在精 神气概上，则敷盖对吞、因应自然、进退得体、神龙无方、从容潇洒、轻灵圆活； 其技术要领，是进以占势、退在避锋、势贵得横、以动袭隙。总之，从优化自 身内部及敌我双方这两重关系结构中，去谋取力量倍增效应。

在这里，关键问题是顺 逆、曲直那毫厘分寸的生克制化，落点随方。徐震先生的 《太极拳发微•练用》有云：“夫方之所争，惟在毫厘分 寸。其用之也，有前后、左右、上下、斜正、曲直。所以用其前后、左右、上下、斜正、曲直者，总归于顺逆。转 其顺势，顺反为逆。乘其逆势，当机勿失。

可制彼之逆。此据我而言也。故彼来我接， 其冲者，非徒让也。左旋右进，上舍下攻， 必前也。退接旁拿，亦为就也。正以用斜，此据彼而言也。惟势势自处于顺, 彼去我迫。毋当其冲，而就其空。 斜切曲取，亦为让也。就其空者, 斜以济正。直以用曲，曲以济直。

乃避非若是者，必于一势之中，兼用数势；一动之顷，非止一力。要使彼力方向陡变，彼 心倏受震惊，则可使彼力还施彼身，而吾直如摧枯焉。此为善于随方，此方之 准也。”由此，“拳者权也”，行拳者审视形势、权衡轻重、因应制宜、灵活 处置、以求得胜。

第三，是“审敌”，指通过一定方式去了解和把握敌情。无论是寻机造势、随 机就势还是得机得势，其前提和关键都是审敌问题。

我们知道，在活力对抗过程中，正确的部署来源于正确的决心，正确的决 心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到和必要的侦察，以及对于各种侦 察材料连贯起来的思索。这里所说的侦察，也就是我们前面所说的“审敌”。

《孙子兵法》云：“知己知彼，百战不殆。”这说的是群体对抗。但个体 对抗也完全适用。王宗岳《太极拳论》曰：“人不知我，我独知人，英雄所向 无敌，盖皆由此而及也。”在活力对抗中赢得主动权以克敌制胜的首要问题，更 大程度是敌情信息，而不是既定力量。技击搏斗中“审敌”的基本内涵，就是 运用一定手段和方法去了解敌手劲力的强弱、大小、虚实、刚柔和路线、方向 等动态变化。这是我方攻守进退、虚实刚柔使用配置的基本依据。

太极拳随机就势、以柔克刚的前提就是把握敌情的“审敌”。一般拳术的 审敌方法，不外乎“眼观六路、耳听八方”,利用视、听信息去把握敌方的神情、体 态、动作、意图、实力、技巧、变化等，并据此以判断可能出现的各种攻防态 势及变化，然后作出自己相应的对策。但视、听信息在技击上有若干不可克服 的弱点，例如，它存在盲点和易受假象的欺骗，本身还缺乏防御能力和攻击能 力，再加上由视听信息到行为效应之间，还有个信息传递和转换的过程，这不 但往往跟不上对方攻防动作的迅速变换，而且避免不了传导过程中“噪音干扰” 和“信息缺失”所造成的误 敌”是分开的两回事。

太极拳独创了一种“向差。在这里，“审敌”和“制

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不丢不顶中讨消息”的“听劲”方法。这是一种“无听之以耳而听之以心”的全身心投入的获取信息方式。它 不仅利用视觉和听觉，而且利用了更有把握的肢体触觉来共同进行。这是一种 “身心合一”的“本体感觉”，交手时双方肢体的密切接触，为“听劲”提供 了一个源源不息的可靠情报源。它不但向我提供对方攻守进退招式动作方面的 外显信息，而且还提供对方虚实刚柔劲路运转方面的暗藏信息，再加上肢体本 身具有攻击能力和防守能力，视、听信息的部分不可靠性以及效应时差便可以 由此而克服。在短兵相接的情况下，敌情一经肢体的本体感觉审听清楚，敌劲 也就给我的劲路封逼拿住锁定，再无变化逃走的余地；所以据此而作出的应对 措施，必然也就切实可行得多。就这样，确定目标的“审敌”与实现目标的“制 敌”两个方面，也就在这沾粘连随、不丢不顶反馈运动中给统一起来了。

从发生学上说，触觉（即肤觉）是后来分化出来的所有感觉之基础，包含 了所有感觉的萌芽。对于那些已经分化出来的感觉特点，有学者指出：在中国 思想脉络中，“看”的姿态极富思想意味，“听”的思想意义亦非黯然不彰，但 由“触”深化的“体”才是结穴所在。“视”倾向于将周围事物对象化，并造 成“动力的中性化”；“听”中展开的是事件而非物体，是生成非存在。相较 西方哲学之视觉中心主义，中国哲学凸显本体的根本方式其实既非视觉亦非听 觉，而是种全身心的“体”，中国思想就可以说是一种体——触觉性思想。“看” 指向“知”，“听”指向“感”，“触”则指向“会”——全身心的融摄与化 用。换句话说，“本体”的明了必须落实为“发用”的自如，“心”之“思” 必须落实为“身”之“能”，“理”之“知”必须落实为“手”之“会”——“得 心应手”。得心、应手的关系既是并列更是推进；得于心是前提，应于手是落 实，心、思、知、解最终必归于体、行、用、会。至于太极拳把以触觉为切入 点的本体感觉称之为“听劲”，笔者以为有可能是在潜意识中强调其信息的接 受性、事件的过程性（“听”）和操作的主体性、力量的调控性（“劲”）。

第四，是“守中”，指通过舍己从人、因应敌势、随曲就伸、唯变所适地 守住自身中线要害的最佳体位，并以此为基础去防身制人。

守中、用中是太极拳功能的出发点和归宿点。在操作要领上，身法的中定太极拳姿势上的“占中求圆”，功能上的依据就是“守中取势”。

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