俗语说:

有缘千里来相会，
无缘对面不相识。

上节已经说过，梅花桩文武大法有道者得，无心者通。所谓有道 者，即通晓文理而又武功高强的人，他们由于以武治心的结果能随时 入静。也就是说,可以在潜意识活跃的状态下，接受以心传心的信息， 得到文武大法的要旨。但只是得到是不够的，还要看能否领悟，只有 领悟了文武大法精神的人，才能获得梅花桩武功的四大功能。梅花桩 武功的前3项功能，锻炼身心、技击制敌、治病救人等，作者都另有专 著述说，在此我们仅详谈一下开发智慧的问题。所谓开发智慧，并不 是说由于人们身体好了，就聪明了,这种解释过于简单。所谓开发智 慧是指:提高了悟性;学到了智谋和韬略;开发了原本就具有的大脑 功能。什么叫悟性？悟性即对传统文化观念和思维方式的理解能力， 对宇宙奥秘、天地万物变化规律的认识能力。由于上述理解能力和认 识能力的提高，不能依靠书本和说教得到，也不是依靠分析、推理等 逻辑思维方法得到的，要依靠对天地万物和人类自身活动的观察，要 依靠文武功练功的体验和在潜意识活跃状态下激发的灵感。实际上 本书的内容，作者对梅花桩文武大法的理解和认识,就是作者在阅读 了文武大法的经典，受到梅花拳文场前辈们的启迪和以心传心的影 响后，再通过上述观察、体验和灵感的作用而获得的。什么是智谋和 韬略呢?上一节作者已经说过，梅花桩武功就是一个智谋和韬略的宝 库，学习梅花桩拳法、锻炼梅花桩武功，就是在领会、学习智谋和韬 略，文武大法的智谋和韬略，汇聚了三教经书的精华,周易的神奇变 化及孙子兵法的谋略，它是在我们民族传统文化肥沃的土壤上生长 起来的，内容无比深刻而丰富,读者阅读过本书及作者的另一专著 《中国梅花桩技击大法》之后，就可有一个基本的了解。什么是开发了 原本就具有的大脑功能呢？作者曾与历史学家路遥教授，在1988年 至1990年期间，对梅花拳广泛流传的河北、山东、河南广大农村，进 行梅花拳历史的调查中就发现，在许多精通文理、武功高强的梅花拳 老前辈身上，就有明显的大脑功能已被开发的现象，主要表现在以下 4个方面：第一，他们都有非常灵敏的感知能力。不论他们在练功或在平 时,都能灵敏地感知自己周围所发生的一切。这是由于治心的结果. 使他们经常处于心性寂静的状态，也就是大脑处于显意识被抑制，潜 意识活跃的状态。如本书前面所讲，此时人脑显意识功率电平与潜意 识功率电平持平，成弱功率电平上的平衡，此时思维场成一良好的接 受天线，可用第六感官接受外界信息.所以，他们的感知能力也能达 神妙的地步。第二，他们都有在猝然发生的事件时随机应变的能力。这种能力 是梅花桩武功锻炼的结果。练功者武功达一定层次后，内外合一，浑 元一气，且感知灵敏，反应迅速。这种事来随应的随机应变能力，干脆 利落，正确神妙，因为也是在潜意识和灵感的作用下出现的。第三，武功锻燎和文功修养的结果。第六感官的作用越来越明 显,预知未来事物的能力也油然而生。在我们访问的许多德高望重、 功力高强的文场老前辈中，他们都会梅花拳传统的“请问祖师”的占 卜方法，可以预知未来的事物。所谓“请问祖师”，即在梅拳祖师牌位 前焚香跪拜后默念提出问题，再在观察香火明暗亮度中得到启示，便 油然感知或了悟到所提问题的答案。实际上这是在特定环境条件下 激发灵感进行思维的方法。至于焚香、跪拜祖师、观察香火等,都是培 养或制造产生灵感的心理条件的方法。此时占卜者都恭敬虔诚，心性 寂空，由有意至无意，也正是大脑潜意识活跃，易于产生灵感的条件。 至于大脑功能开发后，有无预知未来事物的能力，这正是我们需要探 索的奥秘。据我们调查，这种预知的能力确实是存在的，而且愈是功 力深厚的老前辈，不仅预知得准确,还能占卜得十分细致。我们也曾 见过武功高强、精通文理的梅花拳老前辈，在“请问祖师”时不焚香、 不跪拜，不拘任何形式，只在一静之间便知所问之事，可见上述在“请 问祖师”时的焚香、跪拜等形式也并不是必需的，重要的还在于大脑 的灵感和功能的开发。《易经•系辞》所说的“神以知来，知以藏往“， 也就是说用灵感知道未来，而知识则是收藏了过去的经验。但读者应当知道,梅花拳文场老前辈占卜未来事物时所用的“请 问祖师”的方式，实质上是依靠灵感的感知和了悟，这与用八卦的爻 辞及天干地支等进行卜算的方法是不同的。第四，用第六感官也可以进行思维的传感,此即本章第一节所说 的“以心传心”的思维传递方式。思维的直接传递,是一种最便捷、最 有效的思维交流方法，必须在具备高深武功、文功的基础上才能进 行。在调查中我们发现不少梅花拳文场老前辈,具有这种神妙的思维 传递能力。与他们接触虽然话语不多，但却可以明白很多事情，彼此 增进很多的了解。人们的思想交流凡通过“眼耳鼻舌身”前五识的称 为显式的,而不通过前五识直接通过第六感官“以心传心”的交流思 想则称为隐式的，一般人之间的思想交流主要是显式的。由于语言的 传递是线性的，必须一个词一个词地说，不但传递的速度慢，且描述 得很粗略甚至不完整.而隐式“以心传心”的思想交流方式，则是高速 地、全息地传递思维信息，而且还保证了思维内容的完整和准确。随 着练功者内功水平的不断提高,思想交流中隐式传递的比重也越来 越大。如上所述，梅花桩文武大法有这么多好处,那为什么不迅速传播 和发扬它呢？不断传播和发扬它，这是必然的。但这工作进行得多么 快，能发展到多大的规模这就要看机缘了，就连传授弟子也是，有缘 者必然能得到，无缘者强求也不行。这样说并不是迷信，也不是宿命 论,而是要我们凡事都要尊重客观规律，顺其自然。梅花桩文武大法 的指导思想与练功方法超凡脱俗，背离一切世俗观念和思维方式，非 一般人所能理解和接受。再者，梅花桩文武大法本来就是“灵通济世， 玄妙教人”的。所谓“灵通”，就是非一般的世俗手段，它已发挥了大脑 的灵感作用和特异功能。例如治病救人,这是最常用的为人民做好事 的方法。梅花拳文场的老前辈们，行医用的也是一般的针灸、正骨等 手段，但因为他们有灵感的作用，医疗技术精益求精，功效十分明显， 在群众中享有很高的威望。又如预测能力，他们“请问祖师”的方法也 常常不拘一格方便行事,但由于有大脑的灵感作用和特异的感知能 力，故能做到“吉凶与民同患，神以知来，知以藏往”，在占卜未来事物 时常有神奇的效验。这种灵通是梅花桩文武功锻炼的结果。梅花桩 弟子们受到本拳派优良的传统教育，认为“灵通济世本其天经地义”， 把练就灵通为人民做好事看成是自己的责任，不为名不为利,看病占卜不收财物。与现在社会上流行的有一点本领就办班收费，甚至高价 诈骗的行为大相径庭。这也是梅花拳在群众中享有崇高威望的一个 原因。所谓“玄妙”，就是一般人难以理解的奥妙，例如梅花桩架子有 动有静，动静相间，又要在四门八方路线上练习。学会它的基本拳路 以后，又要学习桩步和行步的变化,这些都是指练形而言。除此而外， 还要进一步练气、练神。由形气合一至神气合一而达浑元一气，是梅 花桩武功锻炼的最高境界。梅花桩架子锻炼的方法及它的指导理论, 都是深奥难僮的.练功者首先要有诚敬之心，因为“寂然不动者诚 也”，这样才能达心性寂空;练功者还要虚心求教，不能有先入之见, 不能自以为是，一切要从零开始才能有希望领悟;练功者的体验，是 一切认识的基础。以武治心就是要在练功中摒熄一切杂念，杂念的形 式是各种各样的，有练功时的意驰,也有练功欢愉时的想入非非,有 练功艰苦时的疑虑和消沉，也有急切的愿望和追求。总之，只要有思 念、有意识、有情绪的活动,都属于练功中的杂念，只有思维活动也进 入到“无”的境界时，才是以武治心的目的。这里所说的“无”，也就是 浑元一气的状态。梅花桩文武大法的传播和发扬，要有一定的条件和时机,还要做 许多艰苦细致的工作。首先，由于西方现代科学思想的教育和影响， 人们已习惯了西方科学的基本观念和思维方式，对东方传统文化的 精神和观念缺乏了解，甚至一无所知或抱有偏见。例如，有的人把梅 花桩武功锻炼中大脑功能开发后所出现的一些奇妙现象，如玄牝一 窍的存在和作用、练功者的感知和预知的能力等，都认为是玄虚的和 迷信的。其实，这都是练功中的体验和确实存在的现象，正如梅花桩 文场的老前辈所说:“科学和迷信本来就是一对挛生兄弟，没有科学 就没有迷信,没有迷信就没有科学。”人类对大自然的认识还很肤浅， 还处在幼年时期，应当用客观现实改造我们的认识，不能用我们的认 识去改造客观现实。因此，在传播和发扬梅花桩文武大法时，还要介 绍和普及东方传统文化的精神和知识。另一方面，现代科学技术的不断发展、物质生活的不断提高，也 改变着人们的观念和思维方式.经济的发展、技术的进步，使不少人 越来越变成了金钱和技术的奴隶。物质享受逐渐成为人们追求的目 标，继之而来的便是精神的空虚和道德的沦丧。这一切都与梅花桩文 武大法中修心养性、开发人类智慧的要求背道而驰。不可能想像，一 个日夜做着发财梦、急功好利的人能够练好梅花桩武功、理解文武大 法的精神。一个功利主义者是不愿舍弃自己的，而梅花桩的武功、文 功都必须能舍弃自己，这样才能心空性空，达到无阻无碍的妙境。总 之，梅花桩文武大法的基本精神是把提高人的素质和修养、开发人类 自身的智慧放在第一位，眼前的经济利益、物质享受毕竟是暂时的, 微不足道的，而人类智慧的彻底解放,将会根本改变我们世界的面 貌。梅花桩武功传授弟子，也是启发人之觉悟，传扬我们民族传统文 化的精神。正如文武大法的经书所说：动了笙琴细乐， 引出无为真僧。

 

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