2.推病由，情志环境

书中推究疾病发生的缘由，认为情志变化、地理环境对人体影响极大，是致病的重要因素。如《精神训》和《原道训》均指出：“人怒破阴，大喜坠阳，”“薄云发，惊怖为狂，忧悲多恚，病乃成积。”以上言情志过极，积而成病。这与《黄帝内 经》中“暴怒伤阴，暴喜伤阳”的观点是相同的。这种病因认识一直指导着后世临床，情志致病的比例愈来愈大，如杨雪琴教授调查后指出：“银屑病的发病和复发患者中70%—80%的人发病前有焦虑和抑郁，且有特殊不愉快的事情有关。”地理环境亦直接影响人体而为致病之由。如“坚土人刚，弱土人肥，……”“山气多男，泽气多女，风气多聋，林气多癃，暑气多夭，寒气多寿”。此言意指不同的地理环境和气候对人的体质、生育、发病和寿夭等均有影响，为导致疾病发生的缘由之一。这种医学思想本源于古代文献而有所创新，如《吕氏春秋-尽数》记 载："……辛水所，多疽与痤人；苦水所，多衽与伛人。”此指居住在水味辛辣地方的人，多患痈疽和生瘰疬病，居住在水味苦涩地方的人，多患鸡胸和驼背。

3.谈施治,理法兼备

该书对疾病治疗方法的论述亦较详尽。如《时则训》提出四时治疗疾病的法则为：“春治以规，秋治以矩，冬治以权，夏治以衡。”这里规矩权衡治法与《黄帝内经》中的规矩权衡合四时脉象不同。如《素问-脉要精微论》云：“四变之动，脉与 之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。”《素问-阴阳应象大论》： “观权衡规矩，而知病所主。”前者言其脉象的变化随季节不同而各异，即脉合四 时；后者则根据脉象的浮、沉、滑、涩，而了解疾病产生的原因。可见，《黄帝内经》 以规矩权衡论脉象；《淮南了》则以规矩权衡论治法，各有所指也。书中谈及治疗疾病要全面考虑，不能顾此失彼，以免酿成大病。如《说林训》中指出：“治鼠穴而坏里闾，溃小胞而发痤疽。”书中还有对疾病应早期治疗的记载。如《人间训》告诫人们：“患至而后忧之，是犹病者已眩而索良医也。虽有扁鹊、俞跗之巧，犹不能生也。”这里根据上下文意虽是以医学喻为政处事的道理，但其未病先防，既病早治的预防医学思想确能启迪后学，这与《黄帝内经》中“病已成而后药之”，其理相同。

4.全有效用药的保证。论药物，首重实践

该书对药物的记载注重实践,从药物采集、炮制及品种鉴别等方面都有独到之处。首先，采集药物要亲口尝试。如《修务训》云：“神农乃始教民扑五谷，……尝百草之滋味……一日而遇七十毒。”这是古代医家在实践中寻找和发现药物的真实写照。其次，根据药物性能，按照季节采收药物。如“蝉始鸣，半夏生”言其夏至时蝉鼓翼始鸣，正是半夏成熟的采收时间。其三，告诫人们注意药物炮制方法。“牛胆涂目，……取八岁牛胆，桂三寸，著胆中，百日以成。”此言将桂放入牛胆中，经过百天才能药用。其四，提出了易混淆药物的鉴别。如“夫乱人者，芎劳之与蒿本也，蛇床之与麋芜也，也皆相似者”。这种注重实践，使药物名实相符的严谨，是安其他如书中还有关于脏腑的论述，疾病命名的记载及形、气、神的论述等，限于篇幅不再赘述。

第二章传统武术养生的机理与技法

第一节太极拳运动与养生

研究传统武术养生,首先要谈的自然是太极拳。太极拳作为传统内家拳术的代表，在现代社会里，不仅没有变成“古黄”，反而焕发出了青春的光彩。现在太极拳既有人说是包容万象，无所不能，也有人说它就是一项有氧体操，什么都不是。但我们说，这两种认识都是片面的。我们知道中国哲学中，讲究知行合一，尤其对于传统武术这样的技艺绝学，很多情况是随着实践的深入，才能有相应的体验或者说体悟。如果没有行拳功夫的累积，很多理论在常人看来是匪夷所思、不被认同的。由于现代人的思维西化，对于传统的很多东西，已经不太能接受。如果有人说，潜心练习太极拳，可以入道，那么就会有人要问了，怎么入? 如果有人说，太极拳可以治病，那么又会有人问，我给你几种病，你的太极拳能治吗？正如古人所言，“千江有水千江月”，虽然都说太极拳，但是各自说法和看法迥然不同。

但是自古太极拳谱有云：“欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。”可见太极拳养生与技击并重，是前辈先贤们的宏愿。不论哪一派太极拳，都遵从这一主张。吴图南活到105岁，郑悟清活到90岁，吴英华活到90岁，马岳梁活到97 岁。还健在的老拳师付钟文已96岁，孙剑云已90岁。还有些老前辈，虽然生活在社会物质水平和医疗水平并不高、中国人的平均寿命还很低的时代，但普遍都活到了80余岁，这些都证明《太极拳论》中的主张不是无根之语。这也是太极拳这一古老拳种在新时代能焕发青春的原因。

谈到太极拳与养生的关系，也有无奈的地方，那就是“成也萧何，败也萧何”。

传统武术养生的机理与技法

它的普及和繁荣，离不开养生健身效果的显著，但是被人嘲讽为公园里的体操， 老年人的舞蹈，这个滋味也同样不好受。另外一个，针对要求很具体的养生，太极拳又力所不逮，到底能治什么病，什么样的原理，都不甚了了。现在更多的是， 糊涂医治糊涂病，一说身体不舒服，就让人去练太极，太极似乎是天下的良药，这样也是很危险的，目前因为练习不当而造成自我损伤的，已经不在少数，这个是值得我们深思的。本章在梳理太极拳与养生的关系时，我们也尽己所能，将过往太极拳养生论述中的科学、精华提炼出来，以供大家分享。首先我们从源流、范畴的层面来谈谈太极拳。

一、太极拳的范畴

什么是太极？什么又是太极拳？王宗岳在其《太极拳论》开篇就讲道：“太极者，无极而生，阴阳之母也。”这是太极拳论开宗明义解释“太极”的含义，以及太极拳名的由来。练太极拳不可不知“太极”，这里说明了把握太极拳健身的两大要点，一是整体观，二是平衡和谐。“无极”就是一个整体的概念。中国哲学认为，“无极”乃天地之始，也是人体之始，是人的婴儿状态，练太极拳就是返璞归真，去杂念，养身心。太极拳开始练习时，很多老师要求学员练无极桩，就是体验无极的状态，体验还没有分阴阳的状态，体验人体内外的完整性。哪里有矛盾? 哪里有病痛？这叫“静查”。由“无极”到“太极”，分了阴阳，有了阴阳，就有了矛盾，“一阴一阳之谓道”，太极拳就是解决、处理、平衡、和谐人体各种阴阳矛盾的一门健康学问。所以太极拳养身健身的关键在于把握运动中的阴阳要素，比如收放、开合、进退、内外、快慢、攻防等，依照科学规律来锻炼，就会取得良好效果。 在理解古典拳论中还要注意一点，就是不要陷入唯心主义之中，很多拳论是借哲学语言讲明拳理，也不能一味机械地从字面理解。

《太极拳论》中接着讲到“动之则分,静之则合。无过不及，随曲就伸”。太极拳把人体比作“太极”，身体一动，就分了阴阳，身体一静，阴阳则合，收式时有的套路叫作“合太极”。在打拳过程中，也要动中有静，就是阴阳即使分开时，也要时时处处有相合之意，有合的趋势，这样才平衡，并且是动态的平衡。所以在练拳时，不管动作如何开展，不能散，中医养生上也叫“抱元守一”。不散的一个方法就是不能“过”，运动中的各种阴阳元素不能过，也不能懈，不能瘪，这就是“无过不及”，守“中”。身体中正，意念中和。“随曲就伸”就是顺应人体的自然规律， 规律就像事先建好的管道，水要顺管道流。太极拳“虽变化万端，而理为一贯”。 其道理其实很简单，不要神秘化，不要复杂化。不管是哪种流派的太极拳，也不管是太极拳套路中的哪个动作，在运动路线、劲力等方面有很多不同，那只是方法问题，在根本道理上是一致的，这就是“理为一贯”，就是平衡和谐的原理。要围绕整体和谐、阴阳平衡的原则，就是要全面实现生理和心理的平衡和谐，上下内外的平衡和谐。不论偏重于哪一个方面，太极拳的锻炼都是不完整的。《太极拳论》中还讲道：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。”这里的“神明”就是一种自然符合规律的状态，对规律的自然体察和调节纠正以便符合的一种水平。怎么才能达到？先练“着”法，要反复练习，熟能生巧，一开始先走架，练好外形动作。外形准确了，逐渐体会“内”，要找内劲， 就是“渐悟”，不要急。划动作时跟你平时做其他体力活动区别不大，等你感觉到 “劲”了，就不同了，就算入了太极拳的轨道了。太极拳的劲有很多种，要逐一体会。把“劲”都掌握了，能自如运用的时候，再打太极拳动作，对与不对，你自己就能感觉出来，不符合太极拳劲力标准的就是不对，这就是所谓的“神明”了，这个 道理其实很简单。要达到“神”就要先老老实实“守规矩”，依照要领练动作，长期地练，功夫下到才能成，所以说不用功长久，不能豁然贯通。豁然贯通是最后的结果，“用力”是过程。练太极拳不是说谁如何聪明，少练一些就能功夫更深。太极拳需要体悟，在练到一定数量的基础上，才能感受深刻。任何人通过一定的练习都能掌握太极拳，所以它又是一项很简易的运动。

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