第一节绝手乳拳皆包藏其中

《梅拳秘谱》说:梅花桩拳法细微精妙，深远博奥，望之而无津涯. 究之而无底蕴。”又说，拳法之变化“静之如山岳，按之有阴阳，无穷如 天地，充实如太仓，一动似江河，行之似波浪，浩渺如江海，圆耀如三 光。”梅花桩拳法，不论是它的初级基本练法，还是高深莫测的深层武 功，不管是它的应用，还是训练,都有着无穷无尽的变化和丰富多彩 的内容。梅花桩最基本的武功称为“架子”，由桩步五势及行步三法组成。 桩步五势即大、顺、拗、小、败5个姿势，它们与金、水、木、火、土五行 相对应，又根据五行“相生相克”之理而相互变换。学者练习时，除大、 顺、拗、小、败5个姿势固定不变外，桩步五势之间相互变换的方法是 千变万化的。行步三法为:摆法、撤法、扎法，练功者先学一种行步三 法的练法，待熟练之后再学其他各种各样的练法。“架子”是梅花桩武 功中练形、练气、练神的基本练功方法，由于它在桩步五势的变换和 行步三法的练习时有无穷的变化，也使“架子”的内容和练法丰富多 彩，无穷无尽。“八方”是与敌交手时应用之步法，要单独训练,它包括大八方、中八方和小八方。“八方”的练法是：小八方落三点.中八方落五点.它 们都有定手定步,一定的动作。大八方落乱点，无定手定步,也无一定 的动作。上述“八方”的练习中，都可包含疾、箭、蹿、跳,左右扎头•左 右翻转等。“八方''练熟后可在“架子”的变化和“成拳”的练习中应用。“成拳”为抓、拿、摔、打对练的拳路。它的拳路也和“架子”一样. 按四门八方路线练习，只是在每个方向（或称角）上原来练桩步五势 的地方，现在练一套抓拿摔打的成拳对练。另外，在行步上角的撤法 或扎法中，也各有一手抓拿摔打的成拳对练。所以，在一趟成拳中，共 有13手抓拿摔打的成拳对练。“成拳”是比“架子”更为高级的练法，它有更明显的练神、练气的 功效,特别是通过它独有的“喂拳”的训练，不但可以学会抓、拿、摔、 打的具体动作和招法，还可训练灵敏的感知能力，学习梅花桩拳法变 化中的战略战术和孙子兵法的谋略。更重要的还是通过“成拳”的训 练，把握拳法变化中“动而未形，有无之间”的契机。“拧拳”是比“成拳”更接近技击实战的练法，虽然它也在四门八 方拳场的各个方向（角）上练习，但它已不受“架子”的上角行步练法 的约束，而且对练双方已不再“喂拳”，已是“见手使手”、“见劲使劲借 他劲”了。上述“成拳”和“拧拳”的 变化都是无穷无尽的，仅作 者自1970年以来已教过10 趟成拳、近600多手抓拿摔 打的成拳对练。成拳是抓拿 摔打技击方法的宝库。器械。梅花桩武功的器 械多种多样,其练法也丰富 多彩。器械的种类除刀、枪、 佥h棍等常用兵器外，还有许 多奇形怪状、用法特异的稀的四门八方路线在各个方向 （角）上单练和对练各种器 械。例如，八方刀、八方枪、铛 叉过大刀、大刀过大枪等，这 种练法如同“架子”、“成拳” 一样，它的内容是可以变化 的，不像套路一样其动作和 姿势是规定死了的。梅花桩武功除了以上4 项主要内容外，还有一些可 以独立训练的项目，如“擒拿 法”，有6把总拿,72把巧拿有兵器。例如，图7—1大落子枪、小落 子枪；图7 —2风火轮；图7—3量天 尺；图7 —4提戟；图7 —5护身披；图 7 一6五虎链；图7-7 一锚三枪；图7 —8判官笔；此外还有狼牙棒、文杖、 雁翅铛、方便铲、护手钩等。这些常用 兵器和稀有兵器，有单练套路，也有对 练套路，如大刀枪、单刀过棍、对劈刀、 五虎铸过大枪、护身披单刀过大枪等。 此外,还有梅花桩所特有的，按“架子”的练法，12路擒拿套路等；又如“摔法”，有12路接腿法、摔法等;此外还有“点穴法”、“分筋法”、“卸骨法”等练法。还有综合练习抓拿摔 打的应用手拳套，如“迷魂巴掌”、“截骨捶”、“三捶五点”、“四下子”、 “八翻手”、“搬拦捶”、“四趟捶”、“十字捶”等,各种练法应有尽有。从以上介绍的梅花桩武功的内容来看.真是丰富多彩、应有尽有 的。除了武功之外，当然还有许多练神练气的文功功法。读者可以参 阅本书第一章的介绍。梅花桩拳法的变化丰富多彩、无奇不有，这不是人为的结 A果，而有它客观必然的原因。因 V I为梅花桩武功的目的就是为了 解不力 I治心，要练成心空性空,也就是y“里外无形无相.性与虚空相 1 ,同”，这样也就成了浑元一气、/X /涅槃妙心。,据禅宗对涅槃妙心 ff\”的描述是“-真一切真，法法皆 施X 他X j真，-如-切如，法法皆如，不少低» 1/变又能随缘，随缘依然不变”。 八 9这时心如明镜止水、无彻不照， 事来随应。可见反应异常灵敏、准确，且能瞬息万变，与外界事物密切 吻合、紧密相应。古人说:心为万法之源,一切功法、练法、拳法等皆由 心而来。当然由心而来，并不是凭空想象出来的，而是一切拳法皆“法 天象地”而来，因而它也就反映了客观世界无穷丰富而又瞬息万变的 存在。这就是梅花桩拳法之所以能丰富多彩、千变万化的原因。梅花 桩拳法也是客观世界的正确映象。大千世界是无奇不有的，因而梅花 桩拳法之变化也是无奇不有的。另一方面，正是因为梅花桩拳法也是宇宙的一个本体实相，所以 它才能够万法归宗，太极归一，有治心的作用，它本身就是一部无字 真经，有着教育人、改造人的作用。如果是一个人工编造的拳法，无论 _p编造得多么精细，由于它是逻辑思维的结果，而不是由灵感的感知对 f大自然本来面目的效法，因而在大自然面前，人工的产品总是那么拙 不笨和粗糙，就像电子计算机永远赶不上大脑、机器人永远赶不上真人 才一样。武术运动的动作如果不是来自于灵感，而是由人的显意识的思 本维支配的，那么它必然是呆笨和僵硬的,永远也创造不了灵巧、奥妙 ]的奇迹。这是因为人造的拳法，并不是宇宙的本体实相，也就不可能 力有“万法归宗”、“太极归一”，它对心的作用只能是引起妄念和假象， ?制造了条条框框,掩盖和束缚了大脑的智慧。梅花桩拳法是包罗万象的，而且无奇不有,绝手乱拳皆包藏于其 中，这是由宇宙本体的性质所决定的。练梅花桩武功之人的思想必须 要极大程度地解放，我们要效法模仿的是宇宙本体，我们要心量广 大，也像个无垠的宇宙，能包藏万物，与日月同息。

第二节 梅花桩武功为本心所具
有，它是心的本来面目梅花桩拳法千变万化、无奇不有、包罗万象、丰富多彩，但是我们 所看到的梅花桩拳法和它的武功，都已不是它的真实，或者已被简化 或歪曲。梅花桩文武大法认为，一切法皆由人兴，也包括它的拳法在 内。而真正的拳法,是人的本心所具有者，只是为妄念所遮，为情欲所 迷。作者亲眼所见，有一患羊痫风的病人突然从四楼的阳台跳下，跌 在水泥地上竟没有丝毫损伤;有一患夜游症的人在高楼平台的边墙 上狂奔，竟像杂技演员那样运动自如；又如印度发现的“狼孩”等，他 们所表现出的超人本领，都是人们在正常意识状态下不能做到的。不 少人都知道，人们常常是在“无意识”的状态下,却能做出一些奇迹般 的事情来，在梅花桩习武的弟子中,更是不乏这样的事例。例如，作者 70年代在西藏工作时，有次因公乘一北京吉普外出，作者坐在前排 司机身旁。当时沿山而行，路况太坏，车速又高,突然车子撞在一块直 径一米多的大石块上，车在山坡沙地上翻滚起来，身旁的司机当即甩 出车外，右胯骨折几成残废，而作者却因抓紧座前的扶手，钉在车中 未受任何损伤，待救援车队赶到，作者已步行去办公务。至晚被接至 家中后，惶急等待的亲友见作者仍安然无恙、谈笑风生，有的竟当场 哭了起来。像这种事件确实非同小可,事后想来也有后怕。想当时只 听轰隆一声立即烟尘弥漫、天旋地转，全身受到剧烈的震击,而内心 却未慌乱，也未思考，只任其所为。直至被仰天砸在车内才感到周身 痛楚,再看车子已四轮朝天、门窗俱烂、顶盖瘪凹才明白已发生了什 么事情。在刹那间身体定在车内任其翻滚的过程都是“无意识”的。另外，作者有几个学生,也是在汽车突然撞击，或者与人撞击后 摔在急驶的汽车前，由于自然地滚翻而脱离了险境。他们当时的动作 那么利落自然，路人都为之咋舌称奇。事后回忆，在发生事故的刹那 间都是“无意识”的。事实上，在上述情况下也都是来不及考虑的。人的大脑原本具有多大的功能？由上述生活中的事件及梅花桩 武功锻炼中大量的事实都提醒人们，前面所提出的真正的拳法是人 的本心所原来具有的，人们进行的武功锻炼，只是为了“返本还原”, 恢复心的“本来面目”。因而，梅花桩的文武大法认为，一切法皆由人 兴,我们现在所学的拳法，都是为了治心、为了修心养性。只有求得心 空性空之后，心中太极确立，达浑元一气之境界，呈武术运动之“真 形”，真正之拳法自然可得矣。所谓真正的拳法,就是在真意泓浓时, 灵感的摧动下，所发挥的大脑潜在的功能，所开发的大脑深层的智 慧。由此看来，世间所学之拳法，不过都是“借假求真”之工具，熄妄 念去情欲，养心治心以求本心之阶梯，岂可以“假”当“真”，把所学之 拳法,它的一动一势，都看成是不可更改的宝贝，好似世界上客观就 存在这样一些宝贝，让我们去学习，老师也把这些外在的宝贝传给弟 子等等，其实这是错误的。越是把这些宝贝保护起来，不敢任意改动, 也不敢任意传给别人，就越是谬误百出，也越发不值钱了。

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