我的师父黄淳棵于1997年1月份逝世之后，同年通过梁敏滔介绍，我 认识了黄锦铭师父。1998年我正式提出要求黄师父收我为徒，因为徒弟与 学生是不同的，黄师父同意了。1999年2月，我第一次参加了黄师父在纽 约主持的振藩截拳道修习班，并且当面正式拜师，于是我就成为他在中国地 区新收的第一个徒弟。同年9月我邀请黄师父来港，主持第一次修习班。在 此期间他另收3个徒弟，其中有高拔华师弟。1999年12月黄师父再次来港 主持修习班。黄师父1997年第一次寄给我振藩截拳道会年刊和李小龙三个不同时期的 教学课程。从1997—1999年，我同黄师父保持电话书信联系。到了 2000年 11月李小龙60岁冥寿时，美国振藩截拳道会要在拉斯维加斯举办大型活动, 因此我提前飞往洛杉矶，先在黄师父家中接受振藩截拳道训练。然后再到拉斯 维加斯，接受11位李小龙亲传弟子的振藩截拳道训练。修习结束，在仪式中 我取到黄师父颁给我有签字的三级证书。此后，黄师父每一年都来港主持修习班，前后超过10次。我与香港振藩截拳道总会振藩截拳道组织（另称李小龙教育基金）是由李小龙遗孀李莲达女士、女 儿李香凝小姐及13名李小龙的弟子在美国于1996年1月10日成立的非牟利 组织，宗旨是致力于保存李小龙之珍贵资料，推动李小龙之武学，促进教练、 修习者及会员之间的团结。1997年6月，我获李小龙遗孀李莲达女士的邀请，加入美国振藩截拳道 组织，成为该组织第一位香港地区成员。同年8月，在李莲达女士倡议和振藩 截拳道核心授权下，我开始筹办振藩截拳道香港分会Jun Fan Jeet Kune Do HK Chapter （今称香港振藩截拳道总会）。同年11月份，正值李小龙先生57 岁冥寿前夕及香港回归中国4个月之际，振藩截拳道香港分会正式成立，我为创会会长。1997年成立的振藩截拳道香港分会直属于美国的总会，曾改称香港振藩 截拳道会，现经李小龙家族同意，改称香港振藩截拳道总会。它致力于中、 港两地传播及发扬李小龙之哲学、武术及电影艺术。至2005年10月止，已 开办了十一届黄锦铭师父截拳道修习班和一届李恺师父截拳道修 习班。1998年，分会第一次接待李香凝女士。她来港是宣传她的新电影。2000 年11月李小龙60岁冥寿，我在香港玩具反斗城举办宣传李小龙的大型展 览。同香港电影资料馆合作举办李小龙电影节。从John Little处取到失踪已久 的李小龙《死亡游戏之旅》。我与李小龙纪念廊1999年初，临时市政局叶国谦议员提出要建李小龙纪念廊，但遭个别议 员反对，因而初被否决。李莲达闻讯后同我联系，希望能重新考虑。我同副会长梁敏滔商量后，由 他代表分会向临市局递交请愿信，促请重新考虑设立纪念廊计划。为此，分会成立李小龙大联盟，通过传播媒介及各种渠道，呼吁各方支持 此计划。我曾公开向媒体说：“不明白政府在大力鼓吹振兴旅游业，筹建迪士 尼乐园的同时，为何不可以接纳一位风靡万千海内外华人的武打巨星，为其设 馆纪念呢？我十分慨叹，李小龙的魅力还不如一只米奇老鼠。最后，临市局议员接受广大市民的意见，以绝大多数赞成票数通过此议 案。我与香港振藩国术馆黄师父1999年来香港两次，共收4名弟子，我们定期练习。2000年头， 每逢星期六到我家中练习，留下来坚持练习的有我和高拔华。2000年11月，黄师父认为条件已成熟，在李小龙60岁冥寿时，正式授 权我在香港成立振藩国术馆，此场馆地方由我借出我所知的几个问题黄师父告诉我，他教的振藩截拳道，以前曾有人用原始截拳道的名称。他 对英文和中文翻译的原始截拳道名称都有意见，他认为“原始”的称呼未齐 全，应称为“原本”。他认为真正的武术在于人“原本”就有，因此可称他教 的是“原本截拳道”，而不是“原始截拳道”。至于所谓“截拳道概念”，与原本截拳道行的是相反路线，无法协调。其 原因为何因为一种看法认为截拳道概念要接触各种Martial Arts （武艺），去 寻找武艺的真意，相信这是李小龙的原意；另一种看法认为截拳道未完成，只 是指出方向，他们自己才是完成者；再一种看法认为李小龙已在70年代去世, 21世纪未必可用，要不断更新。原本截拳道要摆脱一切传统武艺的束缚，免受任何一种武艺的限制，因此 反对再向传统武艺方向走，就是认为武艺在于人“原本”就有。所有人的构造 都是两手两脚，因为构造一样，一定有某些方法是天生的，例如跑步等，这是 发明不到的。因此应放低来看，人最原本搏斗的方法就是几种拳脚方法，它建 基于前脚直踢、前手直拳，其他踢打由此变出。李小龙形容最后只得一拳一 脚。原本截拳道认为，无论有多少种方法，希望追求的只是一种完美的方法, 因此追求的越来越简单，走向的是一个简单之路。截拳道概念行的是相反路 线，就是走向越来越复杂之路，同原本截拳道南辕北辙。李小龙已完成截拳道体系，他做得到的，我们应当也做得到。其实李小龙 也教给一定数目的弟子，问题是弟子如何领会。原本截拳道同李小龙分不开， 自己加上别的就不行。李小龙也用武器，在电影《龙虎争斗》里，他赤手空拳 入地牢，但不是自己带去，而是随手抓到就是武器。武器不可能随身，限制一 定用哪种就不是武器，因此截拳道并不鼓吹任何特定形式的武器。在旧本《死亡游戏之旅》的剧本对白中，用鱼杆对魔杖来教训伊鲁山度， 两支杖太硬，没有鱼杆灵活，功夫应像拿杆，否则不可成为截拳道。但这并不 是小看魔杖，而是它并不是截拳道。我认为截拳道是李小龙1965年在港半年期间诞生的，此详细过程已在书 内阐明，不再复述。有一重要发现，就是2005年李恺在香港主持振藩截拳道修习班时，提出 李小龙的截拳道标志是倒转的。我认为李小龙没有搞错，这是有意反传统。传 统的鱼形顺时针方向是由小到大，他的是由大到小。李小龙出拳好比射箭，越 远越无力。一般人理解先有桩马再转腰传到肩肘手，打出去力最大，到目标有 距离，因而力最小，这是小大小。截拳道先出手，然后上步再转腰击中对方， 产生的效果是先大而小再转大。章梁敏滔论截拳道概说李小龙逝世已32周年，坊间介绍李小龙截拳道的书籍大都来自他的七厚 册手稿（只有一册完全写满），后人只做编辑整理，没有完整解释或全面评语。李小龙的春授业师兄黄淳楔师傅生前说过：“很多崇拜他的人都希望将 他变成一个绝无瑕疵的神。”如果将他的手稿也视作绝无瑕疵的“圣经”，就会 笼罩着令人炫目的神秘光环而令人高深莫测了。关于什么是截拳道李小龙在1971年9月，曾在《黑带》杂志发表名为 ¹¹ Liberate Yourself From Classic Karate"（见附录“从传统武术中解放自 己”）的文章，引起西方武坛的注视。1972年6月他在香港拍完《精武门》之 后，发表的中文“我与截拳道” 一文中有进一步论述，后来才译成英文“Me And Jeet Kune Do”，但难以完整反映中文原意，因此要了解李小龙其后的截 拳道观点，舍中文本莫属（见附录二“我与截拳道”）。鉴于上述情况，在21世纪今日的香港，或许可以尝试探讨一下李小龙截 拳道的精髓和奥秘，因为香港具有中西文化碰撞和交融的反传统独特环境，有 中英文资料互证，而且又是叶问^春和李小龙截拳道反传统的发源地。截拳道是“反传统”我们要正确理解李小龙在“从传统武术中解放你自己”和“我与截拳道” 文章中“反传统”的真正含义，可举下例：有位专门研究陕西皇陵的考古专家，应邀给大学生演讲皇陵历史时，提 到皇陵传统墓葬的不同特色，例如商朝是奴隶制度社会，传统用人奴殉葬， 秦朝是封建制度社会，进步的表现为人俑陪葬，因此他称后者是“反传统”。 实际上，始皇陵是以帝国作陪葬（整个政权机构的人物陪葬），虽然表达的内 容具有划时代的大变革，但是今日我们仍认为它们只是代表不同时期的传统 皇陵。截拳道具有传统武术的基因，包括哲学、理论、技术等，因此李小龙公开 肯定它是武术。但因融入了西方的优秀技术，于是就成为一个没有门派之分的 武术，一个反对传统武术流入形式化的武术，一个从传统武术中解放出来的武 术，因而也可以称它为“反传统”的武术。

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