宋元时期，道教外术仍有一定地位，出现 了不少炼丹家和重要的炼丹术著作口 宋代著名 炼开家吴十吴.总结历代炼丹经验.写成《丹房须 知》一书流彳厅于世。著名文学家苏轼、苏橄都曾 经炼过丹。沆括的《梦溪峪谈》也有当时人炼丹 的记载口便总的来说土外丹木信和从唐末五代起已 经发生根本性危机.在走下城路。同时，隋代以 来已经在缓慢整展的内丹成仙信仰，赶上这一 机会，迅速流传开来,进入两宋以后，内丹更加 盛行逐渐占据了道教修炼学说的主导地位也五代时后局彭晓完全从内丹学说的角度 注释《周易参同契储对当时内丹成仙信仰的发 展产生了很大影晌口逐一时期，还形成了所谓 事钟吕金丹派即才丁着汉钟离，吕洞宾旗号的一 种内丹学说,后来修炼内丹的道士对它十分推 景口汉钟菖利吕洞宾后来成了道教:传说的仙"人物. 吕洞宾可能星五代时期的一位道士。 汉钟离是不是真宥其人,现在已经弄不清。内丹学说把人的身体当成痛炼用的炉鼎， 认为人身体内部有精、气和神.它门就是药物原 料,它彳门在人体内部被烧炼成“用二人就能成 仙。内丹修炼的具体功法彳艮多地方向气功锻炼 有相之处宋代官僚士大夫热衷于止匕道的不 少。如北宋苏轼，少年时曾在眉山跟道士张易简 学习十生平不但喜欢收集抄羡这方面的东西，自 己也亲身艰炼?学习内丹胎息养气之术，流传下 来的《防沈虑方》这部书.就是行人梅他抄录和 写作的这方面的文章附柞沈括写的一本医药方 书著作的后面而成的。南宋曾嫡三“造口 号至 游子，担任过虔州和荆南二州的长官以及中央 部门的右文殿修撰等官职「晚欲养生，潜心至 道”（曾糙或集仙传序》又到老时想学养生之 是专心钻研，收集道教 内丹养生各家各派 的学说，并加上他自己的见解，编成《道枢》一 书这军书保存了很多I辑宋以前道教的有关文 献.具有研究价值遒教炼丹术无论夕卜丹也好,内丹也好.都被 道上侑搞彳导十分神秘炼丹术的传错,只在师徒 个人之间进行，而且多是些修炼口 诀之类.难得 形成文字，即使绮成著作，也故意把它说得闪闪 烁烁，彳艮不明白。内丹术著作 一般都大量从夕卜丹 术那里“借”名词 术语，女口炉鼎、铅耒药物、嘉炼、 火候等等/司 时还使用彳艮多暗语，据说如果直接 写明说清h容易传到不当传的人手中，遭到神的 责备。是不是真的如此，只有天知道了口匕宋时期内丹学说的集大成者是张伯端， 他宁平叔.号紫阳白据他 自 己说，从小时候起，他 就学习儒、佛、道三家的经书，还学习天文，地 理F医学和兵法等等。张伯端科举考试中了进 七十后来因受牵连丢了官，于是对官场心灰意 冷,专心研究丹书,写成《悟真篇》等内丹著作, 张伯端的内丹学说"巴人的身体看作一个 小天地大天地是生成.万物的人炉鼎人体小天 地是小妒鼎在人体内炼丹，要懂得天地生成万 物的所谓规则。他在《悟真篇》中说，道自虚无生一气，更从一气产阴阳也 阴阳再合成厂二体,三体重生万物昌口 这是道生万物的过程和顺序心如果按照相反的 顺序修炼于从尾巴开始.再驯头，即达到原来的 出发点“道［就酢踉道合在一起口道是永生不灭 的，所以与道合一就能成仙不死。

在具体修炼步骤上，他主张先从调整呼吸 人手，在内丹学说中叫作先修命。从气和精修炼 起，再到神叫作先命后性由张伯端本人不是出 家的道士，也没有打算创立教派,组织教团。但 在他的学说影响下形成所谓“金丹派南京 这种内丹道派不同干一般的道教派别,它没有 教团组织，没有自己的宫观届宇,也没有职业道 士江它的延续是逋过个别秘密传摄丹诀的方式 进行的心直至后来，南奈中有人兼学道教符箓派 的神雷雷法，并向官府申请建立活动中心，才渐 渐有了教团组织。除张伯端南京夕卜，宋代还有其他一些内丹 流派口其中影哂较大的有所谓除拮匚闭口 派口陈找，宁图南，臼号扶摇子，活趺于二化 宋初口他自小学习儒」弗,道各家学说，年轻时 志向很大.据说必图南”这个名字就是想要“南 面稀壬”妁意思,但陈持时运不济，连进士也没 有考上口后来他决心除居,先在武当山隘管之口多年，后来又至了华山口后周世宗［柴荣，公元 954-9 59 年在位）喜好黄白术 炼金术：有人 说陈技很懂。于是就派人找：来不料陈措却劝 世宗多关心天下百姓的事，不要浪费精力在黄 白术上口宋太宗时曾经两次得至召见「传说出自 陈授的《无极图》，主张修烯内丹先要在心上卜 功夫十燃后按顺序炼精化气，炼气化神，炼抻还 虚，复归于无极道）而成仙不死以因为陈持把心 神（性）的修炼放在筋面.所以这种内丹学说是 先性后命的今天成为道教标志的被际之为太做图的阴 阳鱼图案，据说同陈技以及他的学生种放传下 来的几种用来说明道教思想的图，有一些渊源 关系口两宋的内丹学说都顺应当时寓想潮流，堤 倡弗'道三教合道教内丹术吸收 了中国医学中彳艮多养生保 健的思想内容,积累了不少气功锻炼材料，当蟋 其中也含有不少成仙不死和其他虚夸、荒诞的 内容。

道教尊才中信仰的演变道教是多神教，祟奉的神灵很多，天抻、地 祇、人墓无所不包,后世道教尊奉的最高神是三 清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德 天尊,这是在长期历史发展变化过程中逐渐形 成并定格的口东汉时期道教出世，三张五斗木 道尊奉天、 地,水三宫神口 信道者有病须“叩头思过 ?神职 人员可为病人沟通，向三官神祷告清罪由这种三 官神信仰带有很浓的原始自然崇拜色招进入魏晋以后，道教告派都假托神的名 义 撰造经书，所奉的尊神显得十分混乱南方葛济 不以 老手崇拜为然于他结合荆楚地区有关盘古 开天辟地神 话及崇拜习俗土推出一位梅天地万 物始祖与道教始祖合二二为一的尊神 元始天 王二昔 天地 日 月 未具‘状如鸡子,混沌芸黄。巴嗡盘古真人,天地之精,自号元始 天王,游平其中葛洪原枕中书》）并帝中国古史传说中的三皇五帝也都纳入这一道教创世神话之中口北方寇谦之改革旧天师道却是利 用其对 老子的信仰打着老君的旗号宁达钊其 目的的对老子的崇拜，至少从汉代已经开始中东汉边韶 《者子辂》说老子离合乎混沌之气，与三光为 终始”道成身化，蝉蜕渡世［并说老子 自从伏 蓑神农以来，各个朝代都要改变形貌到这个 世界为至者作师「 五斗米遒虽燃并未留下奉 老子为教主的 明确工已载"旦《老子椁尔注》中说. 人一散形为气聚形为太上老君并奉《老子》为 教内诵 习的主要经萩可见其地位之高.寇谦之 的日寸代，至 少在匕方大地“老子已被奉为遒教教 祖是毫无疑问的。《魏书-释老志》就说，道教出 千老子『老亍先天地而生,之后才有世界万物的 形成老子既是上天诸帝的宗主,也是各路神仙 的领袖.关于老子的形象魏晋流传很广的一种 说出是：

身长九尺，黄色，鸟喙匚匕会，隆鼻，秀 眉氏五寸，耳长七寸，颔有三理上下彻,是 有八卦。以神龟为床，住金楼玉堂,白银为 阶声五色云为衣十重叠之冠）锋铤延之剑从黄童百二十人。左有十二青龙右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七卜 二玄武口 葛洪抱朴子内篇杂应》） 这里活画出一位教祖神威飞扬的样子。到了梁陶弘景，道教各派神仙开始被整合 成一个有层阶秩序的系统=《真灵位业留》前因 个阶层居中位的尊神依次是“玉清虚皇道君，应 号元始天尊？“上清高圣太上玉晨玄皇大道 君  后来叫作上清灵宝天尊太极金阚帝君 , 姓李''以及"太清太上老君，到了后来于玉清元 始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊的说法 逐渐固定下来,三清的名号，最初出现干六朝， 大概在陆修静之后不久。宋代朱熹认为道教三清"盖效祥氏 '三身' 而为之耳《朱子语类•论道教》九佛教有一佛 显三身的说法道教有老子一气化三清的说法, 还有说三清都是元始天尊的化身的。道教二三清 尊神崇拜的形成，其中有佛教的影晌,也与天师 道旧来的所谓“玄、元、始”三气化为三清天的说 法有关口唐代皇帝奉老子为自家祖宗，道教因老子 而兴盛。这种一而三，三而一的关于三清的说 法，大为流行口 三清神自此也就定格，成为道教至上神口宋代特别崇奉 的玉皇大帝，本来属 于位置 在三清之下的四位天帝。又叫四御》之一。玉皇 大帝全称是昊天金阚无上至尊自燃妙有祢罗 至:真玉皇大帝 也叫“玄窍高上玉皇大帝  据 《壬皇本行集经》的说法.他是光严妙乐国的王 子，舍弃了王位,在普明香严山中学道修真，辅 国救民，度化群生，经历口。劫后亨始证金 仙号为清静自然宽王如来，又经过亿次劫难. 才成为玉帝仁这里杂有佛教的说法.可见道教神 仙世界的建构与佛教的影晌确有关系七四御另 三位是_；中天紫微北极大帝.据说是协助玉皇执 学天经地纬、日月星辰和四时气候的神；勾陈上 宫天皇大帝，是协助玉皇执掌南北极和天地人 三才，统御诸星.并主掌人间战争的神：承天效 法士墓地祇，是执掌阴阳生育万物之美和大地 山河之秀的神。

末代塞帝说自己的始祖是赵玄朗，他是道 救教主，玉皇大帝也受到高规格待遇。对玉皇大 帝的尊崇和普遍祭祀，造成了 广泛而又久远的 社会影响口宋代统治者撰造的赵姓道教教主随 着宋王朝的灭亡.没有在道教中保住其地位，但玉皇大帝却被当成了天上的皇帝口《酉游记》中 描写玉皇大帝统治上天神仙世界，连太上老君 和元始天尊都票听他的"弋表了 宋以后民间仍 然流行的这种看法。后世道教中，太上老君位置是在玉皇大锚 之上的反映在道教宫观建筑酉己置上三清殿必 在四御之上。另外.道观供奉三清神像,通常元 始天尊居中.手指间有一圆绿，据说它象征天地 未开，万物元始时的混沌情状口山西芮城永乐宫 保留了许多元代壁画，其中三清殿的《朝元图第 描绘的即是群仙朝拜元始天尊的情形,道教将古代对日月五星、二十八宿诸星以 及北斗星的信仰崇拜也吸收进来把它们奉为 神明，在道教信仰中.太阳是大明之神月亮是 夜明之神口它们分别为男神和女神。五星学就是 金星、木星、水星、火星和土星,古代又叫罗星、 镇星、太白星辰星、焚惑星，它们和日月仔裤七 曜白口药葭二十八宿诸星和北斗星也是道教 重要星神。其中特别是斗星信仰于在中国十分普 通口 道教称‘北斗落死,南斗上生东斗主算,西 斗记名,中斗总括，监管下界生灵。人要是能够 彳拜它俏，即可消灾解厄，增福延年口二十八宿与四方之神的信仰深有关系. 所 谓四方之神"即是青龙、朱崔、玄武和白虎。前面 说到老子形象时提到他左青龙右白虎，前朱 雀,后玄武,就是这四方之神，中国古代以坐北 面南为尊，有一句话寺巴帝王统治权术叫“君王画 南之术”就是这样来的。青龙是东方之神.所以 在左白虎是西方之神,所以在右手朱雀是帝方 之神，所以在前;玄武是北方之神，所以在后白因 二十八宿中东方角、亢,氐、房、心、箕,尾七宿排 列形状似龙形，按照古代五方配五行和五色的 说法，东方属木.其色青口 所以青龙成为东方之 神. 南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿排列形状 似鸟，照其说法，南方属火，其色赤.所以叫朱 蜜，是南方之神,西方奎、娄、胃।昴、毕，蕾、参七 宿排列似虎形西方属金,其色白所以叫白虎, 是西方之神，北方斗、牛、女虚、危、室、壁七宿 排列似龟形，或似龟蛇合体々匕方属水，其色玄 （黑》.所以叫玄武，孱北方之神七 它伍多成为护 神，以显示主神的人面威风。

浏览70次