亦是循环往复。在不断的相生相克运动中维持着动态的平 衡，这就是五行学说的基本含义。阴阳离合观念与五行观念为阴阳五行学说，对古代医学、天 文、历数等都有着巨大影响，至今中医脏象学说仍以五行生克为指导。同阴阳学说一样，五行学说也是中国古代智者对世界和自然规律性认识的总结。殷商末年 成书的《尚书•洪范》即有五行记载：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”《国语》 亦云：“先王以土与金木水火杂，以成百物。"古人将自然界千变万化的世界武术以五种元素的 属性，分类归纳，并从中找出相生相克的规律，这是很深刻的（如表2-1）。

表2-1五行学说在武术中的规律表

五行	五脏	五体	五官	五声	五方	五时	五化	五色
木	肝	筋	目	呼	东	春	生	苍
火	心	脉	舌	笑	南	夏	长	赤
土	脾	肉	口	歌	中	长夏	化	黄
金	肺	皮	鼻	哭	西	秋	收	白
水	肾	骨	耳	呻	北	冬	藏	黑

 

武术与五行学说的关系极为密切。形意拳的拳理，以五行学说为技击理论指导，最为典型。 形意拳在中国武术史上有着重要地位，传说此拳为南宋名族英雄岳飞所创。虽史家考证，找不 到确凿史据，但形意拳确实有过“岳氏意拳”的古称，而考查岳飞的武功和史迹，也确实可以 间接找到些影像。

形意拳史有据可查的一世传人姬龙风精于枪法，而有“化枪法为拳法”的记载，而历史上 的岳飞是善使枪术的。《朱史•岳飞传》说岳飞曾“左夹弓，右运矛，横冲其阵，贼乱，大败 之”。《宋史纪事本末》亦曰：“飞单骑丈八铁枪，刺杀其黑风人王，金人退走。”说岳飞化枪法 为拳术顺理成章。从更深层次上看，形意拳“夫一本者，心意之灵也……六合者，心与意 合……”心意六合拳也是形意拳早期名称之一，而岳飞在用兵论战上尤其重视心意的作用。《宋 史•岳飞传》载：“飞曰：阵而后战，兵法之常。运用之妙，存乎一心。”近代武术学家徐哲东 更进而认为内家拳种均与岳飞有着思想联系：“盖太极之术，深微而无不包，然亦含混不易晓 解。其流而为八卦、形意，则各有所明。八卦以巧取胜，如岳家之善用奇也；形意壁垒森严. 如岳家之善用正也。”五行思想在古代运用广泛，统治者把它作为治理国家的法则；兵家则用五行阐述胜负因素的相互关系；医家把五行与人体内外、自然环境结合起来观察病理变化；武术家则以五行结合 拳式、结合人体，用以解说拳理，并作为锻炼法则。在以五行学说为理论基础的武术中，五行 拳是最为突出的代表从五行拳的发源来看，就是根据五行及五行生克的学说创编出了劈、崩、钻、炮、横五拳， 同时根据中医脏象学说把人体血脏的心、肝，脾、肺、肾以及五官的目、耳、鼻、舌、人中等， 与五行拳相互匹配，从而形成了形意五行拳内与五脏相合、外与五官相配的独具特色的拳派理 论，即：劈拳属肺、钻拳属肾、崩拳届肝、炮拳属心、横拳属脾。因此练习五行拳能够锻炼人 体生理五脏功能，劈拳养肺、钻拳养肾、崩拳舒肝、炮拳强心、横拳利脾，坚持修炼，日久天 长，自会阴阳平衡、身体健康。具体地说五行与五拳、五脏、五官相配的顺序是：金在身为肺，在拳为劈拳，在五官为鼻 （鼻为肺之窍）；木在身为肝，在拳为崩拳，在五官为目（目为肝之窍）；水在身为肾，在拳为钻 拳，在五官为耳（耳为肾之窍）；火在身为心，在拳为炮拳，在五官为舌（舌为心之窍）；土在 身为脾，在拳为横拳，在五官为人中（人中通脾）。正是由于五拳分主各脏象，因向形意五行拳 的健身理论中就有所谓：劈拳主练肺，崩拳主强肝，钻拳主通肾，炮拳主壮心，横拳主健脾； 劈拳顺则肺气充，崩拳顺则肝气舒，钻拳顺则肾气足，炮拳顺则心气壮，横拳顺则脾气健的 说法。五行不仅相生，同时还相克，因此五行拳也存在相克的关系。劈拳能克崩拳，崩拳能克横 拳，横拳能克钻拳，钻掌能克炮拳，炮拳能克劈拳。所谓“克”，就是克制，以此式克被式。按 照这一顺序串联五拳进行演练的套路就是“相克拳”，也叫“五行炮

五行相生相克简单的事物可以找到例子，但套用千变万化的宇宙万物，有些就过于简单了。 但中医脏象学说，根据五行相生相克的关系，对各脏腑和相应窍位的疾病，辨证施治，确实又 有好的病例。但此五拳各练相应脏腑就有些机械或形而上学了。五行拳之间，又据五行相生的 道理，提出劈拳生钻拳、钻拳生崩拳、崩拳生炮拳、炮拳生横拳、横拳生劈拳，循环不已。因 脾为土，土生万物，横拳是起手之拳，故又从五行观念讲，横拳为其他四拳之母，故横拳能生 其他四拳，此亦合中医补上派的理论。武术本是瞬时可变的人体技艺，过分机械规定生克实与其“运用之妙，存于一心”之教相 违，但了解五拳与五行、五脏及五官的关系，也是认识武术与东方哲理、医理的一个途径。形 意五行拳强调百拳与五行、五脏、五官与外象之五形，既生动可解，又寓养生健体于技击之中， 实在是中国武术精神的完美体现。

（二）八卦思想与武术古人通过象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种白然现象的八卦：乾、坤、震、巽、 坎、离、艮、兑，来推测自然和社会变化，揭示宇宙和生命的规律以及阴阳消长变化的细微过 程，以八个阶段及由八八相叠产生的六十四卦的形式，更全面更深入地表现了万物生化过程。 因此，八卦生化是古人解释宇宙万物的一种方法。“八卦”每一方的图案为一卦，即一种卦象，四正四隅，均衡排列，以象征八个自然现象和 八个方向，并对应于人世宇宙一切事物。卦即是挂，意思是犹如悬挂之物象，给人以启示。“八卦"的每一卦象都是由三画组成，画又称爻，一画叫做一爻。“爻者效也"，爻是效法自然界中的某些现象抽象出来的符号。“阳卦 奇，阴卦偶"，分别以奇数“一"代表阳，称阳爻，偶数“一"代表阴，称阴爻。“八卦”首先 用“一”和“一”三叠而组成乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八种卦象，《周易》称之为“经 卦"，两经卦相重叠组成一种新卦象，《周易》称之为“别卦”，共得六十四卦。“刚柔相摩，八 卦相荡，变在其中矣八卦学说是一门庞大的科学思想体系。早在五千多年前，中国先人通过长期探索，认识到 宇宙是个万物一体的大系统。由于整体间各个局部的相互关联，大自然表现出极强的规律性， 即为无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，这是太极衍生八卦的基本理论。古 人就是根据这种理论逐步建立起来了一种朴素的唯物论和辩证法。八卦是在肯定宇宙间相互关联的万事万物运动规律的基础上，推测事物的发展和走向，又 把发展理解为各种矛盾趋向和谐与不断往复的过程。古人将这一规律加以总结，得出在不同时 刻、不同情况下的表现状态，并从颜色、位置、动作、方向、对象、物质、气味及转换过程等 方面做了归纳。八卦与中华武术的紧密联系主要体现在八卦掌中。八卦掌是武术中的一个拳种，原名“转 掌”。由于该拳主要运动方式为绕圆走转，所绕圆圈正经过八卦的八个方位，又以人体各个部位 比对八卦，于是被称为八卦掌。八卦掌在其掌法和技击原理中巧妙运用八卦相荡、奇正相生、阴阳转化规律，制定步法、 掌法、身法的要则，转掌始由乾位，达于坤位变，在其走圆旋转中，始终脚踏八卦，环顾八方， 左右互换，阴阳相易。八经卦为基础，创立八卦掌的基础八掌，并分别像动物之形而取其神意， 与八八六十四卦相应，又演化出六十四路掌法。其基本八掌的名称因流派不同，顺应经卦名称 亦有异，如有的称：乾卦狮形狮子掌、坤卦麟形返身掌、坎卦蛇形顺势掌、离卦鸥形卧步掌、 震卦龙形平托掌、艮卦熊形背身掌、巽卦凤形风轮掌、兑卦猴形抱头掌；而田回所著之《阴阳 八卦掌》则以蟒形掌为首，顺序是按后天八卦图的排列，分别为狮形掌、虎形拿、熊形掌、蛇 形掌、马形掌、猴形掌、鹏形掌等。但不管哪一派，都讲八方、八位、八掌型。其掌型分别为 仰、俯、竖、抱、劈、撩、穿、挑。八卦掌以八卦卦象比喻人体躯肢：头比乾，乾卦属天，高 耸正直，脾睨万物。膝脚比坤，坤卦属地，无所不载，触动即应。胸比离，离卦属火，虚而有 容，出入自如。腹比坎，坎卦届水，丹田坚实，气沉而固。腹与胸有水火之用，相济之功，故 八卦掌亦以坎离二卦为最基本的功法。田回所谓先天八卦掌为坎，后天八卦掌为离，后天八卦 掌包括先天八卦掌。足以“坎、离二卦的坎离相合，水火相济，代表了其余六卦的相互搭配”。 项背比艮，艮卦属山，含胸能空，背覆能实，屈伸自如，开台紧凑。臀比震，震卦属雷，下实 上虚，收敛坚沉。手比巽，巽卦属风，顺逆起伏，应变灵活。肩比兑，兑卦属泽，垂肩坠肘， 刚柔从容。这种类比只是取大体精神，并不拘泥，老师传授亦不拘于此。但八卦掌根据八卦学 说中先天与后天八卦的排列，亦各有所循。八卦掌还较为全面地采用“易理”作为拳技的理论依据。“易理”，即解释八卦图形含义的 理论，包括简易、变易、不易三种基本思想。八卦掌不仅以“易理”说拳理，还以易理规范 拳技。易理”认为：“易则易知，简则易从。”只有简易的道理，才便于明了；只有简易的法则才 便于效法，这就是简易的思想。八卦掌的拳理和拳技就效法了这种简易之理。八卦掌向左沿圆绕走称为“阳仪”，向右沿圆绕走称为“阴仪"，象征着阴阳的左右绕走，这是八卦掌区别于其 他拳术的基本运动特征。八卦掌掌法的变化都是将攻防招数融于沿圆走转，运动特点都必须符 合绕走的规律。其次，“易理”认为天地及万物万象都处在不停地运动变化中，这就是“变易”的思想。八 卦掌效法这种变易思想，将沿圆绕走和攻防拳式融为一体，使走转招式像天体运行一样，周而 复始，没有中断。对敌时也要不停地走转与对手周旋，避实寻虚，避正寻斜，讲究以动制不动， 快动制慢动，形成了 “以动为本，以变为法"的八卦掌技法总则。易理”还认为“动静有常"，认为天地间万物万象的变化都按照一定的规律循环不已，这 就是“不易”的思想。八卦掌按照这种不易思想，形成了八卦取象、取身不易、运动技法原理 不易的定则。例如：“胸空腹实"等身型要领、“拧旋走转”等运动技法、“滚钻争裹”等劲法原 则等，都是习练八卦掌者必须遵守的不易法则。由此可见，八卦思想不但为哲学思想建立了不可磨灭的功勋，还同太极、阴阳理论一样渗

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