绕走称为“阳仪”，向右沿圆绕走称为“阴仪"，象征着阴阳的左右绕走，这是八卦掌区别于其 他拳术的基本运动特征。八卦掌掌法的变化都是将攻防招数融于沿圆走转，运动特点都必须符 合绕走的规律。其次，“易理”认为天地及万物万象都处在不停地运动变化中，这就是“变易”的思想。八 卦掌效法这种变易思想，将沿圆绕走和攻防拳式融为一体，使走转招式像天体运行一样，周而 复始，没有中断。对敌时也要不停地走转与对手周旋，避实寻虚，避正寻斜，讲究以动制不动， 快动制慢动，形成了 “以动为本，以变为法"的八卦掌技法总则。“易理”还认为“动静有常"，认为天地间万物万象的变化都按照一定的规律循环不已，这 就是“不易”的思想。八卦掌按照这种不易思想，形成了八卦取象、取身不易、运动技法原理 不易的定则。例如：“胸空腹实"等身型要领、“拧旋走转”等运动技法、“滚钻争裹”等劲法原 则等，都是习练八卦掌者必须遵守的不易法则。由此可见，八卦思想不但为哲学思想建立了不可磨灭的功勋，还同太极、阴阳理论一样渗中国历史上记载了许多以剑舞抒怀励志的故事，即便是在文学作品中也不乏这类描述。如 “霸王别姬”中虞姬的剑舞。晋代祖逖“中透到中华武术的理论当中，为中华武术的进步发展做出了巨大的贡献。第三节武术与中国表演艺术一、武术与杂技艺术（一） 杂技产生于原始劳动与武技中国的杂技萌芽于新石器时代。那时，原始人在狩猎中形成的劳动技能和自卫攻防中创造 的武技与超常体能，在休息和娱乐时，在表现其猎获和胜利的欢快时，被再现为一种自娱游戏 的技艺表演，这就形成了最早的杂技艺术。杂技学术界认为中国最早的杂技节日是《飞去来 器》。这是用硬木片削制成的十字形猎具，原始部落的猎手们常用这种旋转前进的武器打击飞禽 走兽，而在不断抛掷中，他们发现不同的十字交叉，在风力的影响下，能够回旋“来去”，于是 它就成了原始部落的氏族盛会中表演的节目。杂技艺术中的很多节目是生活技能和劳动技术、武术技巧的提炼和艺术化。至今在民俗活 动中传承着的《飞去来器》，在内蒙古草原上一年一度的“那达慕”盛会上，在赛马、摔跤、角 斗等各种技艺竞赛中，被广泛表演，它以投掷的远近和击中目标的准确程度来评定优劣的。杂 技演员把猎技的《飞去来器》加以艺术加工，形成一种巧妙神奇的艺术节目，这种节日至今在 舞台表演中还深受观众喜爱。由于杂技艺术来源于五花八门、缤纷多姿的现实生活，“杂”成为 它的整体特征，故而“杂技”之名就在历史长河中被确定下来。（二） 的具体关系杂技是一种以超常的技巧为特征的表演艺术，它是从人类在与自然斗争中显示自身力量和 技能的由自娱到娱人的原始艺术发展而来的。可以说，它与自卫本能升华、攻防技术积累而产 生的武术同时出现在中华大地。杂技比其他歌舞、戏曲、曲艺等表演艺术更接近武术。许多超绝的武技，可以直接纳入杂 技节目。中国渊源古老、数千年流传不断的杂技艺术，也直接影响了中国武术的发展。中国古代杂技项目可分七个方面：形体技艺、力技、投掷技、幻术、动物戏、乔装动物戏、 滑稽。这七大项中多数项目都是直接来源于武技，或者可以转化成武技。同源共生和互传互补成为中国杂技与武术的重要联系。狩猎、战争是武技产生的源泉，也是中国杂技的重要源头。“弹弓”是早于“弓弩”的古代 射猎器，它是最早的武技，同时也很快演化成供观赏的杂技艺术。唐朝时的段成式在《酉阳杂俎》记载，“张芬曾为韦南康行军……以新泥涂壁，弹子打'天 下太平'字以密集的弹子，射到泥壁上，打出“灭下太平”字样，是高超准确的射技，在这 里已经成为带有娱乐性质的杂技艺术。早在宋代的瓦子诸艺中，作为杂技节目的“射弩”，已经 把射箭武技演变成赏心悦目的杂技艺术。拉硬弓素来是武场考核的重要项目，历代武将力士， 都以能拉硬弓为功夫的标志。作为杂技节目，它不单纯是“力"的表演，而且成为单独的“拉 弓"节目。清末，北京天桥著名的杂技艺人张宝忠能同时开五张强弓，每张弓60千克，总量在 300•千克以上。出现于石器时代的“流星索”，最早本是投掷的猎具，杂技和武术几乎同时把它改造为武器 和道具。“流星锤"是软兵器中重要的一种，“强镖"则是它的演化；杂技将其做了种种表演性 的装饰和超常技巧的提炼，创造出了 “水流星”、“火流星"等难度大而形象美的技巧。先秦的士、客阶层，不只对武术的成形和发展起了重要作用，这些技艺高超的武士的许多 特殊的技巧，也成为后世杂技的重要项目。《列子•说符篇》那位在高跷上耍弄短剑的兰子，已 把武技化为杂技，并且成为取悦诸侯、求赏谋生的专业演员了：“宋有兰子者，以技干宋元，宋 元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中。”孔子的父亲叔梁蛇双手托住城门的力技，与他参加同一攻伐倡国战役的那两位武士狄质弥 的舞轮、秦堇父的爬布，就是汉代兴盛的杂技“扛鼎”、“舞轮”和“缘绳”之先河。这些先秦 武士实际就是这些技艺的创造者。至今仍活跃在杂坛上的马戏，是杂技动物戏的中心节目。这些都是武士们骑御之技的必然 发展。从车战到骑战的演变中，也发展了养马和驯马的技术。《诗经•鲁颂•马问》中提到的名 马有“皇、骊、黄、雅、骐、骆、鱼”等达十六种之多，还出现了善于相马之士如伯乐那样的 人物。古时武术和杂技经常交融在一起，许多兵器成为杂技的表演道具，如“飞叉”就是由武术 器械演化而来。落魄潦倒的武林人物，常常流落江湖。打拳卖艺和跑马卖解常常是武士们谋生 的手段。杂技艺术行中也有许多武艺高超的人物，对于中国武术的发展和普及起到了有益作用， 有的还成为反抗官府、发动和组织人民起义的领袖人物。如参加了明末李白成起义大军的著名 女将领红娘子，就是位武艺高强的走绳杂技艺人。清代康熙年间山西太原的陈四，既是武术家 又是杂技艺人。他领导的起义者，都是武艺高强的人物，虽只有六十几人，却在九年之问，从 山西进湖广，又从湖广直到云南，辗转大半个中国。乾隆年间，山东农民起义的女将乌三娘， 也是位武艺高强的杂技艺人。白莲教的起义领袖王聪儿更是剑法高强的杂技艺人，她所领导的 起义，震动朝野。20世纪80年代的得奖长篇小说《白衣侠女》就是根据王聪儿的史迹创作的一 部传奇小说。义和团运动中的杰出女将翠云娘也是深通武术的杂技艺人。长篇小说《红灯照》 就是表现她们的文学作品。那些身怀绝技、浪迹江湖、技艺双全的杂技艺人对武术的贡献是非常深远的。至于传统武 术的训练方法，自然也为杂技所运用。如,•内练一口气外练筋骨皮”等，正是武与技共通的训 练原则。中国武术的硬功和柔术常常被杂技发展为独具特色的表演节日，至今活跃在舞台上。中国戏法有着悠久的历史和丰富的内容，是人民喜闻乐见的杂技，并且为中华民族赢得了 世界声誉。中国戏法不同于魔术，魔术的机关一般隐蔽在后面，只能三面看，不能后面瞧。中 国戏法由于千百年来街头巷尾的演出，观众四面围观，一件长袍，罩住了所有的秘密，因此演 古彩戏法的演员必须有深厚的武功技巧，特别是腰功和手法。戏法是变幻的艺术，巧手灵变，全在十指，国际魔术界公认的中国戏法的典型佳作是《仙 人摘豆》和《巧结连环》两个节目。表演艺术的高低，全在手上的技巧。中国戏法，讲究手、 眼、身、法、步五字诀，古彩戏法演员要从身上变出体积大于自己两三倍、重量达50多千克的 东西，又大都是些光滑的瓷器、玻璃缸之类，有的还要带水带火，这些东西挂在身上，还要不 能臃肿，在罩袍的掩盖下，演员要上下匀称、形象完美，这里不只需要力量、技巧，还要求演 员有吸腹的“气功”。这一切都要经过持久的武功训练，所以古彩戏被内行称为“文戏武活气 新中国成立，杂技与武术分属艺术与体育项目，但在出国演出时常常是杂技与武术同台表演。

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