第五章广东古代武术的发展与传播

第一节广东古代武术运动的发展

在原始社会时代，“武与人俱始”。那时候，人与兽斗， 兽多人少，弱肉强食。人们凭着自卫的本能，运用智慧，战胜凶禽猛兽，成为大地的主人。在奴隶社会时代，部落与部落之间的战争频繁，彼此互相争夺掳掠，斗争的对象发生了变化， 从人与兽斗转为人与人斗了，为了抗敌，为了生存，非武不克，非武不足以自保。武勇就是生命，武勇就是生存，武勇就是生活。不过“武术”这个词，当时还未见之于史籍。

秦汉统一时期，战争相对减少，人民有了休养生息的机会。角抵和手搏之戏开始出现.据《古今图书集成•闺奇部列传》载“关索妻王氏，名桃，汉宋时人，有臂力，精通诸家武艺”，《三国志・刘封传》亦有“武艺气力过人”的记载。 可见在汉代已开始使用“武艺”这个名词了，此后，随着时代的推移和武艺的普及与发展，“手搏”、“相扑”、”角力”、“武艺”等名词则相继出现了。 *

唐武则天堂政，教民学武艺。长安二年（公元702年）创 设武举科，考试项目有“长垛、马射、步射、平射、简射、马 枪、翘关、负重、身材之选”公元13—15世纪，是中国宋、辽、西夏、金、元政权宪后并立的时代，民族矛盾与统治者内部之间的矛盾十分尖锐， 烽火迭起。宋朝承袭后周遗制，设置乡兵。“习武技”是乡兵活动的特点.此时，大量的拳术和器械开始涌现。如十八般武艺、十八般武器的名舜都是在宋朝出现的。当时宋朝的边患此起彼伏，广大农村的老百姓“各居山寨，屯聚自保” @ 。为社为寨，抗击外侵的现象非常普遍，产生了具有民间武术团社性质的社寨组织。

据《宋史•兵志》叙述：“天禧间，广南东、西（路）有枪手。”这就是说，广东在公元1017年已有武艺高强、善用长椅的枪手了，到了公元1076年，“广、惠、循，潮、南、恩六 郡的枪手人数为14000人"。公元109年宋神宗下诏：“广、 惠、潮、封、廉、端、南恩七州，可依西路保甲，教习武艺“” 可见当时广东，广西的乡民都由枪手教习武艺的。

明朝建立后，出现了 “洪武之治”。经济的发展促进了武艺的勃兴。阮氏《广东通志》记载：在明朝初年“设武学教授生徒”这是官办的武术学校，目的是培养武备人才，学成之后，拨归地方任用，领取朝廷俸禄。这就是通过办武学的形式，为各地培养武备骨干。

明朝时，倭寇（日本海盗）为患，广东沿海，均受其害。 明朝建立不久，派朱亮祖出镇广东，在广州组织蛋户万人为水军，一方面抗击倭寇，一方面保护生产“《明史•兵志》有载“洪武八年（公元1375年）粤东集蛋民习长牌，砍刀，而新会、东莞之产强卒。“嘉靖四十二年（公元1563年），倭寇在潮州沿海登陆，劫撩民财，揭阳许多身怀绝技的武林豪杰.， 组织乡党中的精壮者，抗亳倭寇，保卫冢乡。翌年，总兵向大 猷及广克巡抚使用粤东义军以击破三集于潮州及海丰一带的倭寇，当时揭阳许多武林义士都参加了这次平倭战斗。

清初的统治者为了防范汉人的反抗，曾多次下令制止艮间的练武活动，并派人纵火焚烧藏匿有明朝遗臣的寺院，对寺僧采取赶尽杀绝的措施，迫使许多身怀绝技的武僧流落四方。他们在民间传授武艺，结果反而使武艺得到了更广泛的普及，这是清朝统治者始料不及的。当时的民间武师无法公开教拳，便在暗中授艺；白天不能教拳，便在夜间传技。许多有志于反清复明的义士，更组织起秘密会社，如天地会、三合会、洪门会等. 它们都以传授武艺为手段，以推翻清朝为目的，时隐时现，对清王朝构成了严不的威胁。

闽浙总督常青的奏摺说；天地会“起会的根源，是广东有个姓洪的和尚，叫洪二房，同一个姓朱的人起的”,还要“务期不动声色，密查办理”云云。勤 清廷的缉捕令像雪片一样，纷纷飞向四面八方。而天地会等秘密组织却如星星之火， 遍地燃烧。人民练武反清复明的行动，.是清廷所禁止不了的。

清朝初叶，广州的海幢寺有“广东少林寺”之称。其时住 持为函罡和尚。他原为番禺富家子弟，俗名曾起萃，明亡后遁迹空门，削发力僧。函罡和尚年青时曾走江湖拜师，精逋搏击之术，为了抗清复明，便在海幢寺广收门徒，日夕练武，并掩护反清志士进行活动。清军肃下两广时，函罡暗中派遣僧徒与反清志士联合抵抗清军，杀死清兵无数。清军统领一怒之 下，便欲火烧海憧寺，函悭获知后，只身乘夜把清军统领刺死，割其首级，悬于双门底（今北京路财厅前）的城墙上。

第二节 广东古代拳械套路的流传

到了明朝，我国武术有较大发展。拳术门派林立，各种器械也得到了广泛的流传。

喊继光《纪效新书》云：“古今拳家，宋太祖有三十二势。长拳又有六步拳、猴拳、西拳。名势各有所称，而实大同小异。至今温家七十二行拳，三十六合锁，二十四弃探马，八闪番十二短，此亦善之善者也。吕红八下虽刚，未及绵张短打，山东李半天之腿，鹰爪之拿，干跌张之跌，张伯敬之打， 少林寺之根与青田棍法相兼，榻氏枪法与巴子拳棍，皆今之有容者。”由此可见，明朝的拳种和套路已成各家各派，名目 繁多。

其时，在南方也有不少拳械套路。据《小知录》记载： “使拳之家：日赵家拳，南拳、西渗、温家钩挂拳、张飞神拳、霜王拳、猴拳、童子拜观音拳、九滚十八跌、打挝拳，又有眼张短打破法、九内红大下等破法、三十六拿法、三十六解法、七十二跌法、七十二解法。一百三十教师相传，永臻妙际。”可见，南北拳的发展，到了明代已是鼎盛时期了。

广东五大名学一洪拳，刘拳、蔡拳、李拳和莫拳一的 产生和形成，大约始于清初和清朝中叶之间。与此同时，外省也有不少拳种传进了广东。比如，咏春拳与南枝拳是从福建传来的；刁家教是从江西传来的；少林拳是从河南传来的，揭阳刘氏拳是由安徽刘辉雄传来的；侠拳是从四川传来的：昆仑拳是由山东传来的。传进来后，经过多年演变，又因地理环境、 气候和居民性格的不同，产生出许多不同风格的拳械来。

第三节南粤武林英豪

明清以来，南粤武林英豪见于史籍者大不乏人，以数拳为业者亦比比皆是。现列举数例分述如下：

张禊：字穆之，广东东莞人。好养啻，能诗善画，精技击，熟兵法.青年时代处于明末举恒动乱之秋。曾游历大江南北。明朝灭亡后，隐居于罗浮山铁桥峰，自号张山人，又名张铁桥。清初，著名诗人朱彝尊南游广东岁浮山，曾与他有诗文唱和。张铁桥同岭南三大家、名诗人屈大均、陈恭尹、梁道兰均有交往。屈大均在罗浮山时曾赠诗曰：“……十五精骑射， 功名志沙漠。轴中发强矢，纷纷如雨雹章句耻不力，孙吴 （兵书）时间学. ”由此可见张穆的武艺是非常高超的。他精骑射，能发强而有力箭矢，又学习孙膑、吴起的兵书，是个有心报国的则血男儿。张穆有诗云：“……相逢少林他，剑法相传子。绕身若电光，声如风雨至。良丐名铜龙，雄鸡悍无比 （铜龙和雄鸡，均坦张嵌桥官养的马名》慷慨少年场，报仇兼雪耻。丈夫荀能军，市人亦可使。何听命于人，自损英雄志！立功良有命，英雄思战没。可借沙场中，少君一白骨。” 从这首诗中，可隐约看出他对明朝大将、兵部尚书哀累焕（广东东莞人）被崇祯皇帝冤杀无比悲愤。张穆曾在南方参加抗 清，兵败后而归隐。著有《铁桥山人稿》及《羊城醉赋》传世。©

季友山一说李有山（约1784—1844年），广东新会人。自幼练习拳僻。壮年云游四海，寻师访友。在河南居住了几年， 学习少林拳法，颇有心得。一天，有位拳师要与他比武。拳师挽的是一-限馔迎杖，李发山碇佑“一氾药木娓，苦斗之后，脸加干不以山后工那，李六味，深为人们斫效用。

上山中不时工新：应广家乡，壮馆片徒。跟辿习武的达几百人之多，一天，适值乡中赛神演戏，李友山偕一帮徒弟前往观看。这大，人群拥挤，水泄不通，徒弟们在前面为师傅开路*道时，乡人都尊称李友山为“李师傅”。凡师傅过处，人们都自觉为他让路。但外来人是不懂得这条规赳的，是时，有个衣着华美、神采焕发的年青人带着一位十三四岁的随从也来看热闹。那年看人看见李友山师徒一群人迎面而来，不懂得让路，因而遭到李友山的徒弟的吆喝。青年人感到纳闷，以为是来了大官，那蛀徒弟又喝道："李师傅来了你还不让路，难道瞎了眼睛不成”青年人的随从忍无可忍，气愤地嚷道：“你们真是欺人太基！主人能够忍让，我却忍不下这口气，于是与李友山内徒众交起手来，主仆二人身手非凡，竟把几个徒弟推出去数十步外。李友山在旁看得一清二楚，不得不亲自上阵。彼此拳来脚往，过了两三招后，那年青人觉得李友山的拳法和自己的同出一撤，急忙跳出圈外，拱手说道：“住手！请问师傅，您是少林派的吧，尊师高姓大名？” 李友山把师傅的名字告诉他。那青年人高兴地说：“瘴来咱们都是同门出来的！”说着，他搭起衫袖，露出一行金刺宗。李友山看见后，知道他是同门的师兄弟。异地相逢，感到说不出的悲兴！

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