皮肉调和即中国武家以运动按摩、中医按摩、武术按摩为手段的身体调和，是 武家武技运动后所开展的以皮肉代谢为主体的积极性调和，是中国武家徒手运动 后的全身软组织的恢复性身体调和。对一般人来说也许没有皮肉调和。但对中国武 家来讲皮肉代谢的调和是运动后所必须进行的事情，重要的是通过拍打、抖动、震 颤等主要手段，使人体全身的软组织得以全面性的代谢恢复。筋骨调和筋骨调和即中国武家以推拿、点穴为手段所开展的积极性的筋骨皮调和,是武家 武技运动后所开展的以运动系统为主体的积极性调和,是中国武家徒手运动后的全身 肌肉、骨骼、运动关节的代谢恢复调和，是筋、骨、关节的彻底放松。中国武家认为:“动 乃筋骨之本，关节之份，故和筋者松，和骨者轻，调皮者舒，调毛者服，益皮利关节也心理调和心理调和即中国武家以游戏、承功、受功、忍功、田功为手段所开展的积极性的 心理调和，是中国武家徒手作战后的恢复性心理建设。但对中国武家来讲心身调和 是必需的，重要的是感知觉、表象、思维、记忆、注意、情感、意志的调和的是否神奇 有效。中国武家认为心者,百念之源，万动之根，故和心者安，和胆者平，调心者 智，调胆者慧，益神利年寿也脏腑调和脏腑调和即中国武家以养生术、导引术、摄生术为手段所开展的积极性的心理 调和，是积极性的五脏六腑调和，是中国武家徒手作战后的恢复性、康复性、保养性 脏腑调和。对中国武家来讲脏腑调和是战后所必须高度关注的。其重要的是五脏 肝、心、脾、肺、肾的积极性恢复调和的是否有效，关键的是六腑胃、大肠、小肠、膀 胱、胆、胰的代谢是否已经彻底放松，最重要的是五脏六腑高度和谐的彻底还原。中 国武家认为:“脏者，性命之源，神韵之根，故和脏者生，和器者寿，调脏者健，调器者壮,益命利健康也。腑者,运化之本，代谢之渊，故和腑者谢，和官者收，调腑者通，调 官者畅，益足利摄取也气血调和气血调和即中国武家以气功、血功、太极拳为手段所开展的积极性的精气血调 和,是积极性的精气调和、血津调和、动神调和，是中国武家徒手作战后精、气、神、 血、液、津、水、浆等的恢复性调和。对中国武家来讲,战后的气血调和是必须的,重 要的是精气即精、气、脑、髓、泡的有效调和,更重要的是血津即血、津、液、水、浆代 谢的彻底恢复，最重要的是精气与血津高度和谐的彻底还原。中国武家认为:“气 者，动力之源，万动之渊，故和气者生,和精者化,调气者润，调精者泽，益寿利延年 也。血者,生长之本,发育之根，故和血者生，和津者发,调血者长,调津者育，益生利 繁衍也。

另外,在现实的攻守活动中,调和部分还包括武术功夫的适应性调和，即通过 自己功夫的综合性提升,而达到系统功夫的高度和谐。比如内外功夫的不匹配，假 如内功高于外功，就会造成外功的损毁,如骨骼损伤、关节损坏、皮肉损毁等;假如 外功高于内功，就会造成内功的损毁，如脑出血、努伤、疝气等结束部分结束部分是指在武技学练、训练、锻炼、锤炼、修炼、掌握、应用（主体之外的使 用）、实践、实现、攻守、娱乐、保健等武技十二候的行进调和后所进行的处置性、布 控性、断后性的整理过程、程序、步骤，是相关器、械、具、场地的收还保管问题。另外,在现实的攻守活动中，结束部分的具体内容有五:其一，即自我评价，小 结。其二，即得失分析，确立欠缺部分的积极打造。其三，器、械、具、场地收还看护的 合理安排。其四,结束仪式提醒，结束仪式完成。其五，生活还原第四节武技运动常备武技常备即中国武家都必须拥有的攻守获胜技术的准备或防备，是人类乃至 所有动物所必需的攻守能力的常备不懈，是中国武家日常生活中所必须经常保持 的攻守取胜能力储备武技攻守武技攻守是一个人最有用、最忠实、最便利且绝对不可或缺的技术。当你倒地 时武技攻守会让你转危为安,当你遇险时武技攻守会让你化险为夷，当你腾达时武 技攻守会让你积极进取，当你拼搏时武技攻守会让你有足够的身心支撑，当你被人 欺辱时武技攻守会让你解除欺辱,当你被人抢劫时武技攻守会让你再立新功，当你被人杀戮时武技攻守会让你活得更好，当你在水深火热之中、风口浪尖之上、危难 关头之时武技攻守会让你战胜一切而更上一层楼，当你在尽享天伦之中、得心应手 之时、挥洒自如之际武技攻守会让你尽情尽兴而更加美好。人类健康的生命活动、 生存打拼、生活建设与中国武技有着不可分割的联系在传统的中国武术运动理念里，武技攻守一直是中国武家毫不动摇的阴性主 体。在进行武技学练、训练、锻炼、锤炼、修炼、攻击时,虽然难以避免一些必要的牺 牲，但无论如何自己的安全防卫、安全守护、安全保障都是绝对第一性的。这是由中 国武术古老的“活命、存在、健康压倒一切”“有人才有一切”“留得青山在不愁没柴 烧”等铁的古老理念所决定的。因为,人类所有的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀都 是为了自己和更大自己的生存、生活、生发（即丰衣足食后的努力奋斗为此必须 拥有活着所必需的物质支撑,为了获得存活所必需的物质，就得去冒险斗争、对抗、 攻击,这是人类乃至动物世界所必须遵守的基本规律武技攻守即中国古人自我保护、自我捍卫、自我调节等攻守技术、方法、手段的 总和，是中国武家锻炼身体、增强体质、康复保健的精髓,是炎黄子孙在打斗实践、 攻守应用、临阵攻杀中摸索出来的行之有效技术。作为一个正常的人，必须得拥有 一定的徒手攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实技术,只有这样才能保护、捍卫、守住自 己的奋斗所得。对武盲来讲，所有的叫嚣、愤怒、抗议、辱骂只能惹来无情的制止性 刺激，任何出手、打人、作战、攻击只能惹来无情的惩治，所有的玩命、杀人、放火、绑 架只能惹来无情的专政,是不会有任何其他出路和选择的。因为,他们的行为没有 足够的道德支撑,其落后、惩治、灭亡是必然的武技照面武术技法中的照面泛指人类攻守中敌我之间所有的连续两动接触，即敌我每 一次的连续两动接触为一个照面，如果出现频繁的两动连续接触即为敌我攻守的 试探、探打、打探,是武术规范攻守的必须过程之一。其内容丰富、形式多样、结构严 谨，是人间难得的攻守试探结晶,在浩瀚的中国武术运动中是极具代表性的，若对 敌而言有上、下、左、右、前、后之分，若对己而言有高、低、侧、正、远、近之别。作为中 国武家乃至所有炎黄子孙来讲，必须认识、懂得、掌握，并拥有一定程度的常备照面 攻守水平武技招法武术技法中的招法泛指人类攻守中敌我之间所有的三动以上九动以下的连续 接触，即敌我每一次三动以上九动以下的连续接触为一个攻守招法，如果出现频繁 的三动以上九动以下的连续接触即为敌我攻守的招打、对招、正格，是武术规范攻 守的必须过程之一。其内容丰富、形式多样、结构严谨，是人间难得的规范攻守结 晶,在浩瀚的中国武术运动中是极具代表性的，若对敌而言有踢招、打招、摔招、拿 招、搏招、撕招、仿招、合招之分，若对己而言有踢招、打招、摔招、拿招、搏招、撕招、 仿招、合招、和招、行招之别。作为中国武家乃至所有炎黄子孙来讲，必须认识、懂 得、掌握，并拥有一定程度的常备招法攻守水平武技制套武术技法中的制套泛指人类攻守中敌我之间所有招与招配伍或组合与组合排 列的连续接触，其中敌我每一次招招配伍或组组排列性的连续接触为一个制或一 个套。如果在攻守中出现频繁招招或组组的连续接触，那就是中国武术中敌我攻守 的标准制格、套打、制套对练,是武术规范攻守的实践性相对过程。其内容丰富、形 式多样、结构严谨,是人间难得的制套相对、相打、相格结晶,是浩翰中国武术运动 的传承主体。其传承的关键不仅仅在于对制趟、套路的会演、会练、会比划,还在于 对制趟、套路的会解、会对、会应用,更在于对制趟、套路的会运化、会辨证、会谋算。在中国武术的众多门派、拳种中，各门、各派、各拳种均有自己独特且颇多的运 动格制、来趟、套路。若对敌而言有以踢为主体的制趟套、以打为主体的制趟套、以 摔为主体的制趟套、以拿为主体的制趟套、以搏为主体的制趟套、以撕为主体的制 趟套、以仿为主体的制趟套、以合为主体的制趟套之分;若对己而言有以踢为主体 的制趟套、以打为主体的制趟套、以摔为主体的制趟套、以拿为主体的制趟套、以搏 为主体的制趟套、以撕为主体的制趟套、以仿为主体的制趟套、以合为主体的制趟 套、以和为主体的制趟套、以行为主体的制趟套之别。对于中国武家乃至所有的炎 黄子孙来讲,必须认识、懂得、掌握套制的真谛,并拥有一定程度的常备招法储备, 且必须做到能表演、能保健、能攻守，以确保自己在日常生活中的开心愉快、健康长 寿、斗争获利。

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