武技的缓三相是指中国武家所特有的从事武术运动动作所展现出来的相对缓 慢变化的人体外在相态，是特指中国古人在武术运动过程中一眼即可观察到的短 时间的影像记忆，是武技攻守的规范展现，是武术打斗的规范象征,是武术运动的 规范彰显。在中国武术运动中是极具顶梁柱意义的。其基本相态由姿、势、路等三相 构成。

一、武技之势

势即势子是指中国武家在攻守、娱乐、保健运动中根据对手、天时、地利、人和 等客观实际需要运化而成的应对架势，是武术攻守运动的中流砥柱,是专门用来攻 守、娱乐、保健运化的,是武术攻守的必须,是攻守招制的藏收之处,是建立在武架、 武式、武样基础之上的攻守比对运化姿势，尤其在武术攻守运动中是必不可少的格 式化的应对势子。

武技势子是武家徒手攻守、娱乐、保健运动中根据客观实际需求进行运化所形 成的敌我应对架势,尤其在武技对抗运动中是首当其冲、自始至终、承前启后、必不 可少的。所以说，武技势子是中国武术最重要的外在相态建设，也是中国武家最关 键的形象工程之一。就其内容有六大类,即攻守势子、娱乐势子、保健势子、康复势 子、强体势子、长寿势子。而这六类势子都是以中和势为根基的，尔后才有武术运动 的其他所有运化。在攻守运化中,攻守势子一般都出于地和势、收于天和势。娱乐势 子一般都出于顶正势、收于顶正势。保健势子一般都出于前八字中和势、收于前八 字中和势。康复势子一般都起于立正势、收于立正势。强体势子一般都出于小前八 （足尖距离宽于足跟距离）字中和势、收于小前八字中和势。长寿势子一般都起于后 八（足跟距离宽于足尖距离）中和势、收于后八中和势。虽说这所有的武势目的各

 

异,但都是以武架为实质，以中和势为根本的，都是中国武术功夫所研究的九大功 夫内容之一。

（一）攻守势子

攻守势子即武技攻守进退所必须拥有的运化势子，是中国武术所特有的运动 起收、调和、操作势子，由法击势子、散手势子、擂打势子、格斗势子、绝杀势子等构 成。其中，法击势子即规范性的且内涵极其丰富的攻守运化势子，是武技以下的章 法性的攻守运化过程,是攻守方法、手段、技巧的排掉（分兵派将）过程，是中国武家 法击照、招、制、套的藏收之处，是章法性单、陪、抗、对、格、破运化的基本势子。散手 势子即武术九技的限定性攻守运化势子，是武技单一技术或九技组合性的攻守运 化势子，是中国武家散击照、招、制、套的藏收之处，是散性单、陪、抗、对、格、破运动 归根结底的基本势子。擂打势子即道德性的限定性攻守运化势子，是武技相对综合 的攻守势子，是中国武家擂击照、招、制、套的藏收之处,是擂性单、陪、抗、对、格、破 运动归根结底的基本势子。格斗势子即无限定的生存攻守运化势子,是武技生死较 量应变的攻守势子，是中国武家格斗照、招、制、套藏收之处，是格斗单、陪、抗、对、 格、破运动归根结底的基本势子。绝杀势子即致命性的攻守运化势子,是武技绝杀 性的攻守势子，是仅次于密闭绝杀的最后性的攻杀战守势子,是中国武家绝杀照、 招、制、套藏收之处，是绝杀单、陪、抗、对、格、破运动归根结底的基本势子,该势子 给人的直观感觉是:灵巧、灵活、巧妙、机警、警觉、敏锐、随机、应变。

（二）娱乐势子

娱乐势子即武技娱乐表演所必需的运化势子，由表演势子、戏演势子、影视势 子等构成。其中，表演势子为全面展现性的攻守运动势子，是使武技动作美化、舒 展、大方的势子,是武家娱乐组合、排列、照招、段落、套路的起收势子,是娱乐性攻 守单、陪、抗、对、格、破运动的基本势子。戏演势子为一面性攻守运动势子,是使武 技运动动作规范定格后的攻守彰显,是武技运动美化、夸张、演绎性的动作势子,是 中国武家戏演组合、排列、照招、段落、套路的起收、运化、形成之势,是戏演攻守单、 陪、抗、对、格、破运动动作的基本势子。影视势子为镜头性攻守运动势子，是围绕镜 头拍摄所进行的一种仿真势子,是夸张、玄乎、求真的武技攻守运动势子，是中国武 家影视组合、排列、照招、段落、套路的起收、运化、形成之势，是影视性单、陪、抗、 对、格、破攻守运动动作的基本势子。

（三）保健势子

保健势子即武技保健修炼所必需的运化势子，由导引势子、养生势子、健身势 子等构成。其中,导引势子即武家行功、运技、炼化修炼性的运化势子，是武技运动 柔化、和化、顺化的动作势子,是中国武家导引组合、排列、照招、段落、套路运动的 起收、运化、形成之势，是导引性单、陪、抗、对、格、破运动动作的基本势子。养生势 子即武家行功、运技、运气修炼性的运化势子，是五运六形与五脏六腑相合的呼应、 调配、互化势子,是中国武家养生组合、排列、照招、段落、套路的起收、运化、合成之 势，是养生单、陪、抗、对、格、破运动动作的基本势子。健身势子即武家行功、运技、 舒展筋骨的运动动作势子,是武技重复、循环、归口的运动势子，是中国武家健身组 合、排列、照招、段落、套路的起收、运化、还原之势，是健身性单、陪、抗、对、格、破运 动动作的基本势子。

（四）康复势子

康复势子即武技康复修炼所必需的运化势子，由动势、静势、和势等构成。其 中，动势即武家通过肢体的武技运动动作达到使修炼者疾病康复所必需的运化势 子，是攻守目的转移着力向内攻杀所必需的动作势子,是武技内化攻克所必需的挪 动、移动、走动、跑动、跳动运化势子,是武术动类组合、排列、照招、段落、套路向内 攻杀所必须的起收、运化、内攻之势，是动性单、陪、抗、对、格、破运动向内攻杀所必 需的基本势子。静势即武家通过心理性的武技攻守运化达到使修炼者疾病康复所 必需的势子，是意念、理念、铭念性相对攻守的运动势子,是武技与人体上丹田、中 丹田、下丹田的相合、呼应、通达、运化、支配的势子,是武家养生组合、排列、照招、 段落、套路的起收、运化、内养之势,是静性单、陪、抗、对、格、破运动性调理的基本 势子。和势即武家通过运动动作使修炼者心身疾病得以康复所必需的势子，是重心 不位移或位移不大且动作缓和柔顺修炼的势子，是以肢节运化来进行内外沟通、输 泻、调配的攻守性势子，是武技肢节运化、重心缓慢移动、内心合理调控的运动势 子，是武家和势组合、排列、照招、段落、套路的起收、运化、内攻之势，是和性单、陪、 抗、对、格、破运动调和所必需的基本势子，有抱球势、心合势、相照势之别。

康复修炼从形式来看可以说是最为简单的修炼，可以说比任何外来的体育运 动都简单还要简单、便利、可行。但从其内涵上来讲又是最为复杂且有效的修炼。比 如,五禽戏、八段锦、摄生术、功技艺、招制套、身道能锻炼等,简单到是人都会做的 地步。但随着修炼的深入,到了讲究精气、神血、脏腑的调控就令人难得了。如果再 进入到意念、胆识、劲力、谋略、计策、智慧层面就更令人难得了。若精进到延年益 寿、长生不老、返老还童层面就是人类科学所追求的最高境界了。

（五）强体势子

强体势子即武技强体锻炼所必需的运化势子,由起势、收势、行势、运势、化势、 养势等构成。其中，起势俗称醒神势,是指武家在进行身体锻炼前对自己灵机、动 机、生机的适应性调整过程,是武家体育运动组合、排列、照招、段落、套路的起动之 处。收势俗称安神势,是指武家在进行身体锻炼后对自己灵机、动机、生机的恢复性 敛收过程，是对上丹田、中丹田、下丹田三位一体性相安、相静、相稳、相定、相松的 势子,是武家安神组合、排列、照招、段落、套路的回收之处。行势俗称随行势,是指 武家在进行身体锻炼中对自己灵机、动机、生机的整顿性建设过程,是武家武术运 动组合、排列、照招、段落、套路的展现之处。运势俗称运动势,是指武家在进行身体 锻炼时所彰显出来的武术运动势子。化势俗称化为势,是指武家在进行身体锻炼时 所彰显出来的武术化为势子。养势俗称养神势,是指武家在进行身体锻炼时所彰显 出来的武术养神势子。

（六）长寿势子

长寿势子即武技长寿修炼所必需的运化势子，由修势、炼势、锤势等构成。其 中，修势俗称修为势,是指武家在进行长寿锻炼时所彰显出来的武术修炼势子，是 武家修心、养性、还神性运动动作的收还势子，是中国武家还神类组合、排列、照招、 段落、套路运动的起收之处,是修性单、陪、抗、对、格、破运动动作的基本势子。炼势 俗称炼化势,是指武家在进行长寿锻炼时所彰显出来的武术炼化势子,是炼精化气 即武术功技艺与上丹田、中丹田、下丹田相互转化、相互生化、相互运化、相互补充、 相互支撑、相互接济的势子,是中国武家炼化组合、排列、照招、段落、套路的起收之 处,是炼化性单、陪、抗、对、格、破运动的基本势子。锤势俗称锤炼势,是指武家在长 寿运化中所必须进行的苦、劳、困、挨、受的身体力行势子，是武家锤炼组合、排列、 照招、段落、套路的起收之处,是超常单、陪、抗、对、格、破运动锤炼的基本势子。

二、武技之路

中国武术技法中的路即路数，有格路和相路之分。格路即将人体划分为就大 块，每一块为一路,以此路子来开展攻击的武术徒手格斗,称之为徒手格斗路数。相 路即将人体在攻守格斗中所表现出来的鬼咋现象，称之为鬼咋路数。这里特指人所 特有的相路。

关于人的相路即鬼咋路数,中国武家认为:“路数者,见人乃扮人像,演人戏,装 人腔.说人话。处人乃行人道，走人理,看人面，做人事。逢人乃施人德，回人礼，摆人 仪,守人规。会神仙圣贤也亦然,碰妖魔鬼怪更亦然但表可随,而气必正，心必明,志 必高,胆必超，法必胜,乃尖端之道。”也就是说，路数在这里特指中国武家做人、做 事、做局所必需的适应变化举措,是武家在攻守、娱乐、保健运动中必须根据客观实 际需求所装扮而成的适应性应对机制,是专门用来迎合万物、万象、万事的,是武家 做人、做事、做局的必须，是建立在架势基础之上的攻守路数,也是武家格杀招制的 藏收之处,更是武家对敌“逢人说好话,人跟我变化;见庙烧高香,庙随我变迁。天地 万物须顺之，顺之,终必为我顺我用我体;天地万事须历之，历之，终必为我认我识我 知”的超常攻守路数。尤其在武术攻守、对抗、作战中,鬼咋路数更是必不可少的。

武技中的鬼咋路数是指中国武家在武技攻守、娱乐、保健运动中根据客观实际 需求装扮而行，所必需的应敌性攻击行为，是武家“入乡随其俗，入国守其法”理念 的基本体现，是人类高于其他动物的重要指标之一。其历史悠久、内容丰富、精辟实

 

用，在中国武术运动中是极具代表性的。但这一切仅限于对敌、对客、对世人，有利 于和谐、和睦、和平。如果对亲人、爱人、恩人、家人、友人、自己人则必须开诚布公、 以诚相待、实事求是，有利于团结、凝聚、抱团。

中国武术技法中的鬼咋路数，由上家的神家路数、仙家路数、圣家路数、贤家路 数和人家的高人路数、好人路数、常人路数、坏人路数以及下家的妖家路数、魔家路 数、鬼家路数、怪家路数等十二个路数组成。其以中和势为根基，以超常技法为依 托、以超人功夫为支撑,是人类极为难得的超常展现。其中，上家特指曾经为炎黄子 孙作出过杰出贡献的人，后人称之为神家、仙家、圣家、贤家，其行为、举止、动作都出 于尊贵势、收于尊贵势、行于中和势。人家特指在人类社会共同生存着的人,在武文 化中称之为高人、好人、常人、坏人，其行为、举止、动作都出于地和势、收于天和势、 行于中和势。下家特指专做坏事、恶事、祸事不做好事的人，在武文化中称之为妖家、 魔家、鬼家、怪家，其行为、举止、动作都出于邪恶势、收于卑劣势、行于倒塌势。

所谓尊贵势是特指所有神仙圣贤的架势,他们表里如一、正直善良、一身正气， 想为炎黄子孙所想，动为世人所动，做为人类所做。其爱憎分明、惩恶扬善、光明磊 落、大气磅礴、众生之福，都是曾为中华民族做出了杰出贡献的人，而被后人封神 的。其见于庙宇，闻于描述，听于口碑。

所谓卑劣势是特指所有妖魔鬼怪的架势，他们表里不一、卑鄙无耻、一身邪气， 想为自己所想，动为自己所动，做为自己所做。其善恶不分、背道而驰、无恶不作、天 道尽散，人德尽、恶贯满盈,都是曾犯下了许多令人发指、痛不欲生、苦难深重的反 人类罪行。其见于刑场，闻于回忆，听于控诉。

三、武技之姿

姿即姿势,是指武术运动中身体表面所呈现出来的相对固定的姿势，武技姿势 是指中国武家在武技攻守、娱乐、保健运动中根据客观实际需求所呈现出的一眼看 到,且相对固定的身体样子。它是中国武家攻守、娱乐、保健运动的必然，既是武技 招制的藏收之处，也是建立在架势基础之上的攻守姿势。其历史最悠久、内容丰富、 客观实在，是自从有了打斗就必然会呈现出来的攻守样子，是中国武术运动极为典 型、最为古老、最具个性的攻守运动实际。

中国武技的姿势有十二类，即神手姿势、仙手姿势、圣手姿势、贤手姿势、高手 姿势、好手姿势、普手姿势、臭手姿势,妖手姿势、魔手姿势、鬼手姿势、怪手姿势。其 都是以中和势为根基的，以天和势为依托的，以地和势为前提的。其中，上手即神 手、仙手、圣手、贤手，大都出于无极势、收于有极势、立于太极势；人手即高手、好 手、普手、臭手，大都出于无为势、收于有为势、立于自然势;下手即妖手、魔手、鬼 手、怪手,大都出于糊涂势、收于精微势、立于邪恶势。

所谓上手势特指所有神仙圣贤相对固定的攻守运动姿势，他们高深莫测、变化 多端、淳朴浑厚、安详自然，阴阳分明、虚实得当、刚柔相济、进退自如、攻守合度、动 静得法。所谓下手势特指所有妖魔鬼怪相对固定的攻守运动姿势，他们稀奇古怪、 刁钻蛮横、不伦不类,善恶不分、恩仇不顾、好坏不论。它是中国武家乃至所有炎黄 子孙的文化、文明建设中绝对不可或缺的善恶、美丑、贵贱的姿势对比。

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