武技运动的六常,是中国家所特有的从事武术运动动作所必须遵守的常识、常 态、常套、常备、常规、常验,是武术攻守、娱乐、保健所必须基本进程,是中国武家在 武术运动过程中所必须依据的基本步骤，是中国武家在做人、做事、做局过程中所 涉及的基本程序，是中华文明的重要标志，是和谐发展、和平共处、安定团结的大前 提,是武技攻守的必然,是武术打斗的必然,是武术运动的必然其在中国武术运动 中是极具普遍意义的。

第一节武技运动常识

武技运动常识即武家必须了解和掌握的中国武技运动动作所特有的普通知 识。假若全民皆兵地讲，即中华儿女都应该了解和掌握的武术技法运动的普遍知 识。因为,武技是中国武术运动的轴心，是中国武术的核心，是中国武学的精髓，是 中国武文化的根本，是人类斗争的底线、立足的前提、主宰的硬道理。古今的炎黄子 孙都知道,武就是止戈,是对滥杀无辜的坚决制止,是炎黄子孙在攻守斗争中所创 造的攻守最高境界。

一、文武属性认识

从中国武学角度来讲，武属阳,文属阴，无文不生，无武不立,文能治国,武能安 邦。文公必须武备，生存必须武安。也就是说，文武的关系的问题，是一个阴阳辨证 的问题。假如硬要说那个更重要一些，我们只能说武在人类的生命、生存、生活活动 中永远是第一性的。因为，武既可以毁灭一切，也可以捍卫一切。

二、武技的地位

在中国古今的百家争鸣中，其极具代表性的且受炎黄子孙公认的五大家，即 儒、医、武、法、道。其中，儒属木、医属火、武属土、法属金、道属水。其中的武属土，是 说武是土性的，无武者自然无土，无土者自然没有自己所赖以生存立足的土地。所 以，在中国古代是没有不学练武术的，就连儒家的孔圣人，都是武家出身,都拥有不 可战胜的止戈本来。假如一个人没有做人所起码的攻守建设，那这个人不是残废， 也一定是病夫，一定是社会最终所必然会淘汰的人。这不只是人类生存的必然规 律,更是所有动物所必需的生存规律。

三、武技的渊源

在中国武文化中，炎黄子孙最原始的武术内涵即由人类攻守本能、攻守意识、攻 守活动三位一体下的武术功夫运动，功夫就是人类攻守本能运动动作的重复性的功 夫提升练习,而功夫有序、有目的、有计策的综合攻击，就是中国的武术技法，而武家 为了增加攻守的长度、力度、强大操持器械来进行攻击，就是中国的武术艺法。

据口口相传和相关资料考证,中国武术的功技艺形成于黄帝时期,是黄帝平定 天下核心理念“修德、振兵、治气”中振兵的三大主体，并铸就了中国武术、武学、武 文化极为深厚的基本平台。而兵也作为中国武术的最早称谓而成为打造中国历史 的主力军。炎黄子孙夏禹进一步发展了黄帝平定天下核心理念“修德、振兵、治气” 的根本内涵,并充实、深化、厚重了中国武术、武学、武文化的基本平台。而随着冷器 械升华的戎便成了中国武术不可战胜的第二个称谓。炎黄子孙史称周武王的姬发， 在炎黄子孙顶礼膜拜封神为武道爷的姜尚、姜太公的辅佐下建立了中国历史上中 华民族真正意义上的大一统。姜尚、姜太公总结多年的攻守实战经验撰写了天下的 第一部武术论著《韬略》，使黄帝平定天下的“修德、振兵、治气”核心理念，得到了理 论性的第一次升华,开辟了中国武术理论、武学、武文化的先河。而随着武术理论的 升华止戈性的文明理念的武便成了中国武术文明主宰的第三个称谓，成了谱写中 华文明历史的脊梁。

古往今来中华儿女所必须提倡的第一性的学科就应该是中国的武术。因为，武 的天性是止戈,是人类制止滥杀无辜的经验总结,是炎黄子孙对动的精准认识,更 是中华儿女锻炼身体、增强体质、磨炼意志、防身自卫、自卫反击、康复保健、延年益 寿、灵性开发、计策实施、谋略提升的根本所在。百年耻辱、千年不振的惨痛教训I,足 以使所有的中华儿女永远树立不爱红装爱武装的做人、处事、立世的永久理念。

四、武技的优势

中国武术技法历来是中国古人之动的总的概括，是中国古人攻守的阐述,是中 国古人运动动作的经验积累。其最大的优势就是，既有当代世界体育的所有功用， 也有人来舞蹈的优美,还有影视创作、制作、操作的潜力，更有防身自卫、自卫反击、 康复保健、延年益寿、灵性开发、计策实施、谋略提升的功能，是中国文化的精髓,是 中华文明的脊梁，是人类活命、生存、发展的硬道理。其永远是炎黄子孙创造人类历 史的根本动力。

五、武技的根本内涵

武功是武术的雏形，武技是武术的实体，武艺是武术的最高表现形式,其根本 内涵就是攻守。攻守是矛盾的必然、斗争的支持、打仗的支撑，是人类主宰动物世界 的大前提。古有科举武考，今有军事、公安、警察、武警、体育、武术院校,历来都是安 邦定国者的首选。

几千年来中国武术技法的攻守内涵，一直就是中国武技的实质，一直就是中国 武术、武学、武文化的灵魂。所以说，任何离开攻守实质的运动动作,都不是真正意 义上的武术运动动作。任何离开攻守实质的运化运作,都不是真正意义上的武术运 化运作。任何离开攻守实质的康复保健，都不是真正意义上的武术康复保健。

第二节武技运动常态

武技运动常态即武家在进行武技运动时所保持的武术、武学、武文化所特有的 基本态势，是由武术攻守运动动作的天性、道德、规矩所决定的。也就是说,无论人 类社会怎样发展，无论中国武术怎样进步，无论中国武学怎样高深，其基本规制、规 矩、规范都是不会改变的。因为其在历时五千年的学练、训练、锻炼、锤炼、修炼过程 中,早已打造了非常成熟、高贵、典雅的基本运动态势。

一、武技运动的表象

武技运动的表象即中国武家所体现出来的表面现象特征，是炎黄子孙所固有 的运动动作征象,是人类所特有的基本表现。它由架象、式象、样象、势象、相象、姿 象、态象、状象、型象、貌象、身象、体象等十二相构成。

架象简称架，即中国武家练武的基本架子，是练武的基本支撑，多用于武技修 炼。式象简称式,即中国武家练武的基本式子,是练武的基本定式，多用于武技练 习。样象简称样，即中国武家练武的基本样子,是练武的基本模样,多用于武技作 战。势象简称势,即中国武家练武的基本势子,是练武的基本格对对峙之势，多用于 武技比赛。相象简称相,即中国武家练武的基本扮相,是练武的基本卖相,多用于武 技娱乐姿象简称姿,即中国武家练武的基本姿色,是练武的身体基本呈现，多用于 武技表演。态象简称态,即中国武家练武的基本形态,是练武的基本态势，多用于武 技保健。状象简称状,即中国武家练武的基本状态,是练武的基本状况,多用于武技 康复。型象简称型,即中国武家练武的基本卫型，是练武的基本类型，多用于武技的 功力练习。貌象简称貌，即中国武家练武的基本面貌，是练武的基本相貌，多用于武 技交流。身象简称身,即中国武家练武的基本身板,是练武的基本身形,多用于武技 对抗。体象简称体,即中国武家练武的基本体貌特征,是练武的基本体态，多用于武 技的身体建设。

二、武技运动的起收势

在传统的中国武术运动动作里，所有运动动作都有一个非常特别的起势、定 势、收势，是中国武文化的基本体现，是中华文明的普遍彰显。也就是说，无论什么 样的武术运动动作，在进行任何的学练、运动、修炼时,都会有一个非常匹配的起势 和收势，这是由古老的中国武医学、中国武道学、中国武术攻守理论所决定的。

（一）武技起收势的认识

中国武技运动的起收势即开展中国武技运动所必需的起势和收势，是中国武 技所特有的在学练、运动、修炼时所必须恪守的身体应对姿势调控和身体还原姿势 调控，是武技攻守合理对抗所必需的身心适应调和。其主要针对的是武技的学练、 训练、锻炼、锤炼、修炼，也好在武术实践时对临阵复杂的攻守对峙有一个精到、匹 配、顺手、顺势、相克、相制的合理攻击架势。

中国武技乃至所有武术、武学、武文化（关公文化）中的运动动作起收势的基本 依据就是中国古老的武医学、武道学、武格学（中国武术攻守理论）。中国武医学作 为人体活动、运动、攻守对抗、康复保健的权威依据，要求武术学练者无论做什么动 作,都必须首先体味五脏、六腑、六府和人体的细胞、组织、器官、八大系统以及感官 系统是否允许进行如此强度、硬度、密度、尺度、分寸、火候的动作、运动、练习、记 忆、训练、修炼、锤炼。如果身心不允许，就必须停下来，然后经过有效的调整、调和、 调理,待真正达到生理的要求后，方可开展必要的武术行进。这便是练武起势的武 医学内涵。每当在停止武术行进时，必须做到身心气血的高度回归，只有在自己的 身心气血真正回到人体日常生活的健康标准上来，才是真正意义上息武，才能达到 练武的最大利益化。这便是练武收势的武医学内涵。这是古今人类开展身体运动的 最伟大的创举之一，是极为科学、文明、健康的身体运动形式。

（二）攻守起收

中国武术中的攻守即武术运动的打斗、对抗、作战，是人与人功夫、技艺、招法 抗争，是中国武术的头等大事，由格打武术、散打武术、擂台武术构成。武术运动起 收即武术攻守运动中所必须拥有的起势和收势。在传统中国武术攻守运动动作的 学练过程中，所有的攻守运动动作都有一个非常特别、匹配、得体的起势和收势。

中国武技中的攻守即人与人徒手的拳术、拳脚、腿脚的打斗、对抗、作战，是武 术运动的中流砥柱。武技运动的起收势即武技学练、运动、修炼中所特有的且必须 进行的起势和收势运作，是中国武术及武技攻守运动学练、训练、锻炼、锤炼、修炼 的必须。在中国武技攻守的实践、应用、施展中，虽然要求在辩证思维上一定要“跳 出三界外，不在五行中”，但在临阵的具体攻守中必须遵守武家所特有的基本规范。

（三）娱乐起收

中国武术中的娱乐即中国武术运动的记忆、熟练、表演、锻炼形式，是中国武术 的第二大功用，由格打武术、散打武术、擂台武术构成。武术娱乐中的起收即中国武 术娱乐运动的起势和收势。在传统中国武术娱乐运动动作的学练过程中，所有的娱 乐运动动作，都会有一个非常特别、匹配的起势和收势。

 

中国武技娱乐的起收即武技娱乐运动过程中的起势和收势，是中国武技记忆、 熟练、表演、锻炼时所必须具有的起势和收势，是武技娱乐活动学练、训练、锻炼、锤 炼、修炼所必需的开始结束过程。在中国武技的娱乐实践、应用、施展中，虽然要求 在辩证思维上一定要“坚守三界内，固守五行中”，但在现场的具体娱乐表演中都必 须遵守武家所特有的基本运动规范。

（四）保健起收

中国武术中的保健即中国武术运动的导弓I、养生、健身过程，是中国武术的第 三大功用，由导引武术、养生武术、健身武术（学校武术）构成。武术保健中的起收即 中国武术保健运动中的起势和收势。在传统中国武术保健运动动作的学练过程中， 所有的保健运动动作，都会有一个非常特别匹配的起势和收势。

中国武技保健的起收即武技保健运动过程中的起势和收势，是中国武技所特 有的在导弓I、养生、健身活动时所必须拥有的起势和收势，是中国武术及武技保健 运动学练、训练、锻炼、锤炼、修炼的必须。在中国武技的保健实践、应用、施展中,虽 然要求在辩证思维上一定要“坚守身界内，固守五行中”，但在保健的具体康复保健 中必须遵守武家所特有的基本运动规范。

（五）益寿起收

中国武术中的益寿即中国武术运动的延年、不老、长寿运化，是中国武术的第 四大功用，由延年益寿武术、长生不老武术（希望性的）、返老还童（理想性的）武术 构成。武术益寿中的起收即中国武术益寿运动中的起势和收势。在传统中国武术的 益寿运动动作学练过程中,所有的益寿运动动作，都会有一个非常特别匹配的起势 和收势。

中国武技益寿的起收即武技益寿运动过程中的起势和收势，是中国武技所特 有的在延年、不老、长寿修炼时所必须拥有的起势和收势,是武技益寿运动学练、训 练、锻炼、锤炼、修炼的必须。在中国武技的益寿实践、应用、施展中，虽然要求在辩 证思维上一定要“坚守铝界内，固守五行中”，但在临阵的具体攻守中必须遵守武家 所特有的基本运动规范。

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