总说:反起功至定身功势时，采练功已经完毕,达到水火既济、坎离填补之功效。此时 就宜修禅坐功。所谓:久立不如一站、久站不如一桩、久桩不如一盘，久盘不如一禅之道 理。禅坐是以舒适自然为度。在坐中，内气有运的时候，也有静的时候,要适度自然。一 般来说，运的时间有多长，定的时间大致也相同。如说，以时针计，运一刻钟,定也一刻钟。 以香计时间，运功一支香，定功也一支香。在定身功中，凡气运未达到周身通彻者，当补运 之。凡定中发生意念游移者，当随时制止之。久而久之，浑然一体本然一物，初步的默念， 存想、呼吸这时都不存在，而皈于混化精气神没有分别，进入一种即色即空、不见实见的 境界。到此才能养婴人定，归元出神,方谈得上运定功全。定身功是涵养性灵之功，是将 行、坐、立、止、升、降、抑、扬、屈、伸、宛、转之效，来一个运与定的总结和升华。定身势功 法千万不能轻易就去做。因为行此功，须屏绝念虑，净洁心胸,耳不闻，目不视,心不思，身 不动，无一丝挂碍，惟知以所运之气归蓄三焦,旋转丹田。真意到的地方，也是气之所到的 地方。采药炼丹，养婴人定，全赖于此;返本还原，成其证果,也基于此功。此时如果不能 调息定位，一志凝神，则心必游移，气难内积，最后只能落实于前行各功的外壮功夫，这将 是很可惜的。但是,也不要因有这个严格的要求就担忧，以致着意，那反而更糟。总之，贵 在无忘无助，不粘不脱，亦离亦合，就能进入极妙的境界。《心经》上说:“色不异空，空不 异色，色即是空，空即是色”，就是说有与无、空与实这时都已不分彼此，指的就是这一极妙 境界。

学道之人对这些道理和功态境界，平时要细心体验，临做功时当一心一意去做，事过 后再细心品审，去掉错误的，保持正确的。日久功深，不但易筋换骨不成问题，就是从每一 细胞结构上于人来一个更新也是不成问题的。按:此定身图说有两方面今人当辩证而学。一、此功的久坐是对专业修炼者而言，今 之一般练功，若有条件可以久坐，无条件当可视情比以前练功相应延长一些时间即可，不 必苛求在时间。二、定身图势，贵在心定与身定的结合。此二者不能统一,定息也就不可 能。而不定息,不能进入胎息，不能终此外呼吸（即口鼻呼吸），真正的人定和进入采药炼 丹等以后的高境界将是不可能的。而如果心定，身定做得好，进入胎息以后的高境界则很 容易。古人云:“放下屠刀，立地成佛”，亦即喻此。当然，心定、身定都是平时锻炼出来的 功夫，没有平时的锻炼，仅靠打坐时下功,那是根本解决不了问题的。

第一式：定气和禅，法诀:疏。心法:妄念不生为禅，坐见本性为定。一切威仪观自心，微惑寻生即觉察、惑念唯令自 他损，愿速呵斥令消除。心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。我本求心不求佛，了知 三界空无物。若欲求佛但求心，只这心这心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛 性不从心外得，心生便是罪生时。此势端身中正，呈双盘跳趺坐左手在下阳掌,右手在上亦是阳掌。两掌变上托下沉行 气一次，收于丹田顺时针揉腹三圈，分手两侧垂掌上起，待肩平时，变双掌上托划圆，直到 双掌在头上方相合掌，缓缓落于胸部前。再下放丹田处变叠掌（左掌在下、右掌在上皆是 阳掌）。先气穴微闭，静守觉察，则气始定；神光内敛，无一丝思虑，则神始和。一呼一吸, 吸降呼升。三呼三吸，缓接下式。

按:内气本事吸升呼降，此言吸降呼升,若非前人笔误，便指吸之泥丸要使之降，呼之 海底要使之升，送它一点升降之真意。决不许动起后天凡意。第二式：旋转日月，法诀:运。心法:坐如丘山重,端直肃容仪。闭口深藏舌，出入息与鼻。此势坐势与上同，但将气海缓缓沉坐，使气穴微闭。两眼先向左旋转二十一轮，每一 轮呼吸一口；继而向右旋转二十一轮，每转一圈,呼吸一口。吞津三口，缓缓降下丹田。第三式:倒涌清泉，法诀:泱。心法:息息归元海，气是神百裕，淡骨并狭髓，出神先如定。前势毕，双叠两脚，脊起脊梁，舌抵上腭，合眼平视;拳掌合放两脚交加处，吸下呼上 （义同前吸降呼升），呼吸三口，导引内气升入督脉，降下任脉。功行至脑内如醍醐灌顶, 口内津生不断，始见功效。

回光返照，法诀：聚。心法：阳之精聚，阴之灵结,纯阴纯阳菁华,积而成为轻清上浮气象、则元神主宰,返本 还原。坐势如前，呼吸之间，吸则眼观鼻，鼻观心，心观肾；双叠张微分一拳距离，一呼一吸, 拳握扣一次。呼则冲督脉,上天梯（指脊椎骨节），翻泥丸。不可失意，不可着意。太急难 到，太缓必滞。不疾不徐，呼吸三次，自能内照，洞观脏腑。第五式:龙行虎奔，法诀:通。心法:龙行虎奔眼耳送，通关灌顶意相从。脏腑筋络随势走，关节百窍气使通。坐势同前，紧闭牙关，舌抵上腭，沉下气海，缓缓呼吸二十一次，每次吸七次毕,吞津三 口，完毕换下式。第六式:汲精补髓，法诀:汲。心法：卧如箕形曲，左右随其宜。两膝相参差，两足如钩矩将两脚舒伸,两掌外分划至肩平处，逐次（先左掌、后右掌）反方向划圆到手臂侧圆伸 平，前运弧圆盖膝上。双掌上托肩平合掌，握拳后收，胸前变双掌，向两侧双推，下划圆当 叠掌上起至胸再下落丹田。吸降呼升，呼吸三口。此法可使所运津液之精,血气之精上补 神髓，开启性灵。

返本还原，法诀:证。心法：以分别智观法性、即由观力引轻安、复从轻安发深观、愿生此慧求加持。不即不 离，不住不着。此势曲肱，将两脚收回，两脚掌合抵，两手环膀起肱，头上合掌落胸，十指交叉前伸，紧 抱两脚十指，坐下气海,缓缓呼吸七口，吞津三度，使胎婴团结，反推交叉掌，环收叠掌起于 胸落于丹田，返本还原。第八式:入定出神，法诀:觉。心法:养婴借气以聚神，借精以蓄气，由气生精，由精生气，以气敛神，以神调精。此法 即心，心外无法，此心即法,法外无心。心自无心,亦无无心者,将心无心，心却成有。此势坐法与定身一式同。两掌变上托下沉行气一次，收于丹田顺时针揉腹三圈，逆时 针三圈。分手两侧垂掌上起，待肩平时,变双掌上托划圆,直到双掌在头上方相合掌，缓缓 落于胸部前。再下放丹田处变叠掌（左掌在下、右掌在上皆是阳掌）。但呼吸至此，愈隐 愈微，不惟无声，并若无气，混混沌沌，一尘不染、万象皆空。胎婴所在，活泼自在,有我无 我、出入悉定。万化之源，法界之本。偈语:行动至斯，无生无死，定而不定，出人由己。观自在相，神婴脱体。洗髓功深，天 灵盖起。混沌一元，与天地匹。深化无边，究竟得止。圆觉功夫，权舆在此。

易筋洗髓功“卧身功”凡作睡功，不拘头顶北、面朝西，或是一脚屈，一脚伸等曲肱作枕的方法。总的原则如 弯身屈膝、紧闭牙关、舌抵上腭、合眼收光、返观内照、一志凝神、调息定气、吸降呼升、万缘 屏除、一心皈命、混混沌沌、无梦无惊，这些做到了就行。做到这些就可使河车运转，任督 交通，坎离既济，阴阳相生。卧睡之功,最宜在每日亥、子、丑、寅四个时辰做，所获得的清升浊降、心肾相交、百脉 朝会的效果最好。这四时不作睡卧功，则水谷之精不能化津升腾天顶，贯注周身。除过这 四时,即使每天长卧，也无大益。因为这四时在大宇宙内，是天气下降，地气升腾，日月往 来，阴阳交媾的时刻,于此四时行动，人体小宇宙恰好与天地大宇宙相合,而行小周天。所 以修炼家大都不会失此时机。卧功有十式,随择一势行之即可。切忌仰卧、伏卧。按:精气神合一谓之丹，合一状态谓之固丹、养丹、炼丹。

右狮卧明心。法诀:伏。功法:倦则侧身卧，卧中自不迭。醒来方伸脚,仰面亦不拘。梦觉浑不异，九载证实 际。超出生死关,究竟如来意。此势头向右卧，卧如弓，禅门四大威仪，卧时皆右手枕头，左手搭膝,两腿相叠，不得 掉举，不得仰睡。舌头顶上腭，跟修定一样，舌顶上腭，意气连绵。身心安稳，睡不昏沉，夜 无恶梦。狮子卧者，犹如一切旁生之中，狮力最大，心高而稳，摧伏于他。（仰睡名修罗睡; 此名畜生睡;不得覆睡，覆睡名饿鬼睡;不得伸两脚睡，伸腿名死人睡，皆不吉祥卧。）又名 吉祥卧，如十方诸佛同卧，历代祖师同卧。不依吉祥卧者，乃蠢动含灵，六道四生同卧，所 以天堂、地狱,凡圣两途,只在卧时一念。

左狮卧明心。法诀:理。功法:弯身屈膝，紧闭牙关，舌抵上颗，合眼收光，返观内照，一志凝神，调息定气，吸降 呼升,万缘摒除，一心皈命，无挂无碍，无恐无惧。吉祥卧能令身心安稳，睡不昏沉，夜无恶梦。舌头顶上腭，跟修定一样，舌顶上腭，意 气连绵。左手做个枕头，摆在头下面，右手放在腿上侧，左胁吉祥卧。如狮子卧者,犹如一 切旁生之中，狮力最大，心高而稳，摧伏于他。第三式:右坦腹侧卧。法诀:无碍。功法:黄庭上应泥丸宫，鹊桥尾闾窍玲珑牙扣齿关舌抵腭，唇包口合喉漏空。此功 法头向右卧，右脚伸左脚屈立,右手仰放席上，左手覆按左腿,坦腹侧身向上面卧。行功帮助:凡睡，衣宜解,带宜松，床求平坦，被无覆头，枕不可过高，亦不可过低，以头 居肩中为度，手不可抱头，亦不可放骨缝处，以阻气道，两胯宜微开，使肾囊阳物不压，斯为 合法。第四式:左坦腹侧卧。法诀:妙有。功法:定生之际察呼吸，一吸入底呼即起。呼吸一周运不息，上下回环流不已，徐徐引 源归滴滴。此功法头向左卧，左脚伸右脚屈立，左手仰放席上，右手覆按右腿，坦腹侧身向上 面卧。第五式:右如弓侧卧。法诀:心。功法:吸浊呼清回环转，上升下降顷刻成。九转丹成身入定，精足神完气充盈。此功法头向右卧,右脚屈放席上，左脚仍屈如右腿，叠放右脚上，不使两胯相挨、右手 抱肩,左手覆按席上，如弓侧卧。第六式:左如弓侧卧。法诀:意。功法:督任玉环频影照,药物火候元命苞。强筋壮骨犹小效,灵丹一粒种心苗。此图头向左卧，左脚屈放席上，右脚仍屈如左脚叠放左脚上，阳物肾囊用手兜出，使 两胯不相挨,左手抱肩,右手覆按上,如弓侧卧。第七式:左坦腹仰卧。法诀:窍。功法:若有若无归圆觉，虚灵活泼满苍穹。夹脊双关容易上，重楼气海皆随机。此功法头微向左而坦腹仰卧，以左脚交右脚上,两手握拳安放两股，虽仰,微侧向右, 身左，气不舒时,宜睡此势，平时少用。

右坦腹仰卧。法诀:寂。功法:绛宫腰肾随能透，天柱玉枕诅难冲。神庭出入须仔细，脐下丹田是化工。此功法头微向右而坦腹仰身卧，以右脚交左脚上，两手握拳按放两股，虽仰，微侧向 左,身右，气不舒时,宜睡此势,平时少用。第九式:左屈膝侧卧，法诀:境。功法:水火发生任督处,坎离交关头顶中。意至气至针谁度,达摩心传造化功。此功法头向左卧,左脚屈放席上，右脚屈立，左手仰放席上,右手覆按右腿，坦腹侧身 向上面卧第十式:右屈膝侧卧，法诀:磐。功法:气生精又精生气，心自明兮神自照。澄神屏气婴活泼，出定人定性陶陶。此功法头向右卧,右脚屈放席上，左脚屈立，右手仰放席上,左作覆按左腿，坦腹侧身 向上面卧。

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