新武德的主要内容个没有自己独特文化的国家是难以在世界民族之林长久屹立的；一个没有自己独特道 德精神的民族会是一个丧失民族灵魂和内驱力的民族。随着社会的发展，传统武德中的一些内容已不再适应当今社会发展的需要。所以，在 继承、发扬我国古代优秀的传统武德的基础上，我们要以科学的理性和自觉的精神对传统 武德采取科学审慎的态度，批判性地进行选择，取其精华，去其糟粕，建立起符合社会 发展需要的新武德。爱国爱民、见义勇为为国家、为人民、为民族的集体观念，是中华民族传统道德的核心思想，也是武德 的核心内容。爱国主义精神的实质就是要有崇高的社会责任感与历史使命感，它是人们为 祖国建设而奋斗的力量源泉。因此，要建立起国家、集体的利益高于一切的理念，要时 刻牢记不能做出有辱国格、人格的事情。当集体和人民群众的正当利益受到损害时，要奋 不顾身、见义勇为，保卫人民群众的生命和财产安全。当祖国受到外来侵犯时，更应万 众一心，同仇敌悯、为保卫祖国，捍卫国家领土的完整统一英勇奋战，直至献出自己宝 贵的生命。尊师重道、团结互助自古以来武术界非常重视尊师重道。尊师就是尊重师长、前辈，不仅是要虚心聆听教 诲，珍惜师长、前辈的辛勤努力与付出，更要认真实践，勤修苦练，持之以恒。重道 就是尊尚武道、爱好武术，注重德艺兼修。在行为举止上要谦和礼让，不得有傲慢行为； 与人交往要和顺温良、谦虚谨慎、诚实守信；在学习上要“以武会友"，互助互帮， 取长补短，勇于探索，共同提高技艺水平。遵纪守法、文明礼貌武术的攻防格斗技能是一种实用技击技术，它既可用来强身健体、防身自卫、保家为 国、锄暴安良，也可能被用来逞强斗狠、行凶作恶、欺压百姓。.因此，遵纪守法是 习武者最基本的道德规范。要不断加强法制学习，增强法制观念，做到奉公守法，依 法办事，自觉维护社会安定，维护法律的威严和自身的合法权益，勇于同违法乱纪行 为做斗争。平时言行举止要端庄大方有礼貌。待人处事要热情诚实、和蔼可亲。衣着要整洁得 体。在习武与社会交往中要严格遵守武德规范，充分表现出的良好的精神面貌和思想品 德素质。武术的礼仪规范礼仪就其本质而言是社会的道德规范。它既为人们的行为设立了标准，又为人们的行 为指明了方向:礼仪使人们学会约束自己，也使人们知道该如何约束自己。礼仪是人们的 行为准则。知礼行礼是文明的表现，受到人们的赞誉与尊重。反之则是野蛮的表现，会 受到蔑视与谴责。中国古代武术在中国传统伦理文化的影响下逐渐形成了一套十分复杂的礼节规范，不论 是以武会友，还是比武竞技，总是先行礼再开拳，以表示对对手的尊重。所行之拳礼依 据习武者的身份、场合等不同，有不同的礼仪选择。示出的是中国武术运动管理中心制定的一套武术套路竞赛的礼仪规范： 葩基孔并步站立，左掌右拳在胸前相抱（左指根线与右拳棱相齐），高与胸齐, 拳、掌与胸间距离为20〜30 cm。抱拳礼的具体涵义：左掌4指并拢表示德、智、体、 美齐备，拇指屈指表示不自大，不骄傲。右拳表示勇猛习武。左掌掩右拳相抱表示不以武作 乱、滋事。②左掌右拳拢屈两臂抱圆表示五湖四海皆朋友，以武会友，谦虚团结。③左掌为 文、右拳为武表示文武兼修，虚心好学，并请前辈、师友指教。葩力札 并步站立，左手抱刀，屈臂抬起使刀横于胸前,刀刃向上；右手成掌， 以掌心附于左手拇指第一指节上，高与胸齐，两手与胸间距离为20〜30 cm。持枪（棍）札 并步站立，右手持枪（棍）把段（靠把端1/3处），屈臂置于胸前，枪（棍） 直立；左手成掌，附于右手拇指第二指节上，两手与胸间距离为20〜30cm。运动员若持双器械，应将器械交一手执握，行抱刀礼或持剑礼、持枪（棍）礼；若不 适合行礼时则应两手持器械面向裁判长立正行注目礼。其他器械参照以上各种礼仪执行。噩然札当检录员检查器械里裁判长要求检查器械时，若是短器械，运动员应使器 械朝下，将器械竖直送给裁判人员；强是长器械，运动员则应使梢（尖）朝上，将器械竖直，递 给裁判人员。加强武德自我修养习武者的武德自我修养是非常重要的。武德自我修养即武德自我养成，就是通过武德 的培养，形成正确的武德观念，并能按照武术的道德原则、规范进行一系列的自我约束、 自我改造，从而把自己培养成为有良好的武德行为规范和适应社会发展的武术人才。武德 自我修养主要应从以下几个方面做起。加强学习，提高武德认识水平加强马克思主义、社会主义伦理道德以及武德理论的学习，是形成良好道德品质的思 想基础。认知是人们行为的前提。道德认知水平的提高，对提高人们道德行为的判断力， 以及形成正确的道德情感具有十分重要的意义。虽然许多习武者已有一定的道德认识水平，但由于我们还处于社会主义初级阶段，在 现实社会中还存在各种不良现象，一些不道德、丑恶的行为时有发生，严重影响了习武者 道德观念和良好道德品质的形成。因此，应不断加强理论学习，在学习、训练、生活中 严格遵守武德规范，树立远大的志向和目标，努力提高认识水平。在习武实践中做到“知行合一”武德教育从根本上说就是要把社会对习武者的道德要求、道德规范内化为习武者个体自 觉的道德要求并外化为自觉的道德行为。这一 “内化”和“外化”的过程也就是实现自 我知行统一的过程。中国传统道德思想特别强调“为仁由己”的道德主体精神，认为“知是行的主意， 行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”道德应当是人们的自觉行为，只有凭借人 们的道德觉悟，凭借人们良心的自律，道德对人们的规范作用和道德的社会作用才能充分 发挥出来。高尚的道德品质是在知行相长、知行统一的过程中形成的。加强自我监督、自我约束，培养良好的道德行为道德行为是学生道德品质构成的重要因素之一，人的道德品质最终都要经过一定的道德 行为表现出来。从道德品质形成发展的过程来看，主动的道德实践活动是实现社会道德 要求内化为个体道德品质，个体内在的道德品质外化为道德行为的重要环节。习武者正 是通过主动的道德行为来认识社会道德要求激发道德情感、养成道德意识、表现自己道 德品质的。习武者要积极开展思想斗争，勇于批评与自我批评，检查自己的思想行为是否违背了 武德原则和规范，要严格按照道德规范的要求自觉地监督、约束自己并把武德与社会主义 道德要求内化为自己坚定的道德信念、行为和习惯。优秀运动员介绍李连杰1963年4月26日出生。1971年进北京什刹海体校业余武术班，师从著名武术教练吴 彬习武。自1974年崭露头角，获得全国武术比赛少年男子全能和自选刀术冠军后，在历届 全运会及全国武术比赛中获全能、拳术、枪术、刀术及对练冠军14次，曾连续5次夺得全 国武术比赛男子全能冠军。1980年被香港导演选中担任影片《少林寺》主角，至今已成 为国际著名武星。大凡有成就的武术运动员都有一个非凡的学艺历程。李连杰的成长可以概括为苦、巧、 精。为了使腾空动作完成得更高、更快、更美、更准，他练快速蹲起一口气竟达800次，练 得脚肿腿疼，上床困难，也不叫苦。在训练中坚持勤看、勤问、勤思考，摸规律、抓特点、通 理论；勇于创造，既向武术前辈学习，也向同代人学习，博采众长；既重视继承精华，也不 过于受传统的拘束。他把别人的优点一点一点都记在心里，然后通过反复琢磨、消化，根据 自己的条件加以运用，成为自己的东西。动作风格：功底扎实，舒展大方，势正招圆，刚柔并济。赵长军1960年10月出生，回族。6岁习武，10岁进入陕西省武术队开始接受系统的专业训 练。在教练的精心指导下，凭着过硬的武功和顽强的毅力，从1978年到1987年10次蝉联国 际国内比赛个人全能冠军，夺得金牌54枚，成为中国武坛迄今为止惟一的“十连冠”和 “金牌大户”。他演练的“地躺拳”、“刀术”和“棍术”，以其独有的风格被人们誉为“武术王 子”。1994年被中国武协评为全国“十大武星”。扎实的基本功和全面的身体素质是提高技术水平的重要保证。为了提高腿部肌肉的柔韧 性、力量性、灵活和控制能力，每次训练课他经常做正踢、侧踢、里合、外摆、后撩 等腿法练习各300次，腾空飞脚、摆莲、旋风脚、旋子等跳跃动作一趟10个，做12趟。刚入队时，教练规定早晨起床铃一响，5 min后必须集合出操。小长军怕听到铃声起 床来不及穿衣，索性穿着毛衣睡觉。有一次赵长军长跑训练没达到规定要求，就主动要求 重跑，教练员晚上骑自行车打着手电陪他补完这一课。动作风格：劲力刚健，动捷静定，势正力整。

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