“文明”二字在中国古代文献中较早见于《易•乾文言》中“见龙在田，天下文明”和《尚书•舜典》中“壑哲文明”，它们都是文采光明和文德辉耀的意思。西方国家进入资本主义社会后，“文明”这个词的概念被广泛使用起来。马克思、恩格斯对文明的含义做出过科学的概括，他们认为，文明是反映整个社会生活和社会面貌变化的, 是整个社会进步的标志，它是人类改造世界实践活动的成果。武术作为人类文明的产物必然与人类文明化的进程休戚相关。 武术的未来发展也一定受到人类未来文明社会的态势所影响。人类的文明化进程。人类进入文明社会后，大体上经历了采猎 文明、农耕文明、工业文明、信息文明这样几个阶段。每一次文明的 进步和飞跃，既是建立在科学技术进步和生产力极大提高基础上实 现的，也是建立在人类对自然的认识、利用和改造能力不断提高的 前提下产生的。在采猎文明时期，生产力水平极其低下，人们完全依赖自然界生存，因而对自然的认识非常低下，人和自然的关系建 立在盲目与自发的基础上，它们形成一种和谐相处的关系；在农耕 文明阶段，生产力有了一定程度的发展，人们依靠农耕牧渔而生产， 对自然也有了一定的认识，人同自然的关系处于一种较低水平的平衡状态；而在工业社会，工业文明所反映的是较高水平的生产力，社 会依靠科学技术和机器大工业生产而发展，人类沉缅于改造自然和 征服自然的狂热中，这个时期人和自然的关系是一种对立的不平等 关系。在信息文明时代，人类获得的信息量空前庞大，地球因为网 络而变为村落，先进的科学技术正以不可想象的速度渗透到人类个体的道德领域、情感领域和精神领域，并试图对人类进行简化操作。 人类面临历史上最为严重的内部的、精神空虚的危机。资源面临枯竭，污染日趋严重，全球性的环境问题日益突出， 特别是进入20世纪90年代以来，人类和自然的冲突便以最强烈的 形式爆发出来。生态危机的出现，给陶醉于工业文明辉煌成果的人 们敲响了警钟，使人们不得不对以往的人与自然关系的认识及其发 展模式进行反思。恩格斯早在一百多年前就提醒人们：“我们不要过分陶醉于我 们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们 进行报复。”（恩格斯《自然辩证法》）当自然以它特有的方式对人类进行“惩罚”之后，人类才突然明白了后果的严重性。因此，一种新的文明取代信息文明将是不可避免的历史的必 然。这种文明需要我们重新审视人和自然的关系，重新确立人类生 存的终极价值，这种新的文明就是生态文明。20世纪80年代末，生态文明意识逐渐在世界不同民族和不同 意识形态的国家产生。人们不再盲目追求增长，而是探求可持续发 展。90年代世界环发大会和《里约宣言》的发表，真正拉开了生态 文明时代的序幕。近年来，理论界和学术界对全球化问题的关注, 特别是对生态文明内容的探讨表明，生态文明时代的到来作为一种 共识已经确立和形成。生态文明建立在人类文明发展史的基础上，是以人类和自然相互依存为中心的一种新的文明。生态文明时代的到来，既是历史发展的必然结果，也是人类社会发展的必然选择。武术的文明化进程。中国武术，作为源于战争搏杀残酷嗜血的 搏斗技术，在中国大地上演绎为一种充满哲理、伦理、艺术等光辉的套路运动形式。世界的每个角落、每个民族都有其本地化的搏斗技 术，中国武术无论是在运动形式上还是在价值追求上都有别于它们 “致伤致残”的血腥和“你死我活”的残忍。这种独特的差异与它的 文明化进程不无关系。在中国文化积淀中发展起来的武术，不可避 免地与生俱来地携带着众多我们民族文化的特性。嗜血的格斗。中国武术的源头，可以追溯到我国远古祖先的生 产活动中去。当时生存环境极为险恶，生产资料异常贫乏，先人们 为了生存不得不进行狩猎等生产活动，并从中学会了使用木棒、石头击打野兽的方法。这些击打的方法孕育着武术兵械格斗技术的产 生。除了人与兽斗，部落战争是进一步促进武术发展的重要因素。 这种嗜血的格斗术与其他民族的格斗术没有区别，罗马大竞技场的 角斗，就是把俘虏来的奴隶放逐到竞技场上相互残杀，以观赏取乐。约规下的决斗。武术除了用于军阵格斗，还用于奴隶主贵族 消遣活动，并在民间传播。他们重视提倡“拳勇”、“技击”，特别 是“相搏”与“斗剑”发展迅速。这一形式与西方中世纪的决斗相雷 （类）同，约规下的决斗相对于野蛮厮杀文明一些，但仍然是你死我 活的对决。在西方一直延续到19世纪，从剑击发展到枪击。体育竞技的胜负。武术无论从技术渊源、文化心态和伦理思想上反映了它具有强烈竞争性的一面。从汉魏曹丕以蔗为杖与邓展将军论剑，直至近代的“打擂台”，人们从比武中显示自身强大和战胜 对手的能力。即使是脱离搏斗“敌我”双方的套路演练，也是在寻求 一种英雄主义的豪壮气概和勇往直前的精神。武术文明化进程开始 逐步走向体育竞技的胜负。把格斗术放置于竞技场上，在严格的规则下力求避免伤害进行旨在胜负的比赛，是人类格斗术文明化的重大进展。如拳击、击剑、摔跤、柔道等，旨在以速度、力量、技巧战 胜对方。心理的较量。由于武术本身的内倾性所表现的中华民族重内、 重意、重合、重直觉的文化心态，使得武术的文明化进程有了新的发 展。武术技术、技法中的内涵，常常需要“反求诸事”的体悟，从反复实践中方能得其要领。武术与其他具体的外在竞技不同，难以划 定。武术劲力是靠以意领气、以气催力来实现。手、眼、身、步形体动势是内在精、气、神的反映，形与神是相互联系的统一整体。内劲、内气、内在意境，妙到令人玩味不尽、体味不尽，常常成为练习 者体悟不止的“终身武艺”。即使在较武中，也由原来纯粹的嗜血格 斗进化为心理的较量，“较艺”超越“较技”。通过演练或“拆招”、 “试手”以显示的功力、道德、精神使对方心悦诚服，乃至结为同好。生态文明下未来的武术。竞技体育中的格斗运动比较血腥厮杀，约规下的决斗使人类走向了文明化的新里程，这里既不是流血 的戮杀，也不是以生死为代价的决斗，而是以力量、速度、智慧来决 定胜负。然而在工业文明时代，人们的竞争心态，最终导致了它追 求金牌带来的丑恶，甚至不惜以兴奋剂摧残身体。曾在屏幕上出现 的一种美国职业摔跤(Puleleis)是一场模拟厮杀角斗的对抗性表演， 虽没有危及生命，仍体现了工业文明下人们竞争心态演绎出的追求 感官刺激，一种极端利己、享乐主义的裸露。当我们的丰富商品充斥了人类的物欲生活，当信息科技带来诸 多方便的时刻，人们是否意识到了人类在此环境中精神领域、道德 领域、情感领域中的缺失和空虚？人类的文明化进程该如何走？诚 然生态文明时代的提出，给人类带来了一缕新的希望之光，在这个 憧憬的生态文明时代，未来的武术是怎样？既不是杀戮的，也不是 决斗的,甚至也不是竞争的,应当是一种高度和谐、自然的文明形态。生态文明的主要标志，体现在三大“转变”上：一是生产技术的 大转变，即有害环境技术向无害环境技术的转变；二是经济观念与 行为的大转变，即从单纯追求经济目标向追求经济生态双重目标的 转变；三是自然观的大转变，即由天人相分到人天谐和的转变。由 这三大转变，产生了一种新型的生态伦理观、价值观和生态文明观。生态文明观强调，人与自然必须保持平衡、协调和统一，社会、生 态、经济必须协同发展。在生态文明的社会，人类高尚的生活态度、文明的生活方式、 科学的健康理念，必将影响武术的存在形态。未来武术的变化，我 们认为主要朝三个方向发展。自然的武术。人类追求生态文明是在寻找人的自然本性，它是 一种回归自然的最为“纯朴”的感悟，而并非是那种野蛮象征的搏 打厮杀。习练者不再过多考虑武术的格斗功用，因为格斗武术在生 态文明的社会已失去舞台。不去追求动作标准如何，不去图人前美 观和争夺金牌。他们仅用自己的肢体在书写内心的武意，随曲就伸， 自然而然。当你置身于旷野、园林、绿地等空气清新的大自然环境 之中，恬淡虚无，心旷神怡，用一种热爱自然，融入自然的心情去 练拳，以顺乎自然；用天人相通观念来行拳，让动作自然地流动， 毫无牵扯勉强，从而感受到大自然的无为的状态，体悟到圆、通的无碍妙境。

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