衢州江山市县有着悠久的历史文化基础，最早可追溯到春秋战国时期， 在唐武德四年(公元621年)建县，到1987年撤县设市，到现在也有将近 1400年的历史。在漫长的历史长河中江山民间流传着多种传统武术拳种和 棍法,例如：长台的十步拳，昆龙四步拳，廿八都古镇的三步七星棍，七星布 桥棍等。在长台镇的一座小山村洪公村中，就流传着一支拳种就叫“洪公 拳”，其历史已有300多年。根据洪公村村普记载，从清朝康熙年间，几个福建张姓人移居至此，繁 衍生息，并将一种拳术带到洪公村。此拳特点是“不做积极进攻，专注防 御”，是“拳中君子”，练习此拳主要用于健身和防身。当地人不知此拳是何 种门派，由洪公村村民传承至今，故称之为“洪公拳”，深受当地居民喜爱，并 发展成为衢州市非物质文化遗产。说到洪公拳那么就要先说洪公村，洪公村张姓根据洪公村村普记载，这 支张姓第一世祖是张五郎，生于大宋至元二年,居住于福建省。一直到清朝 康熙年间，张姓第十四世祖张在千公（即张千）移民到江山市长台镇洪公村 繁衍生息。洪公人世居深山，以种植、售卖林木为生。繁重的体力活动必须 让洪公村的村民要具有健康的身体，同时由于是外迁而来的氏族，所以刚开 始也受到本地氏族的侵扰,不断发生矛盾与冲突，为了应对繁重的体力劳动 和外姓族人的冲突，洪公先祖张千从带领本族青少年，农忙时节进行习武强 身,使本族势利逐渐强大起来,洪公拳也就越来越被族人接受,并传承至今。洪公拳自第十四祖张千创立到现在第二十世张祥海，经历了六代人的 传承和发展。十四世张千育有六子，其中十五世张振发功夫最好，张振发传 于十六世张文斐，张文斐传于第十七世张春旺、张春生兄弟，张春旺传于十 八世张聪光，张聪光传于十九世，最后传到二十世张祥海。据张祥海介绍，在洪公拳的继承者中，取得成就最大的就是洪公第十八 世公张聪光。张聪光生在清光绪年间，考取武秀才，最擅长春秋大刀，刀重 120斤。洪公村村普对其评价是：“瞻公之貌，恭俭温良，居心克慎，出言有 章，不辱鳏寡，不畏强梁，儿孙绕膝，训以义方，克忠克孝，为邦家光，应仆他 日，福寿俱长”。在“文革”中,洪公拳的拳谱被造反派搜出烧毁，张聪光所使用的那把 120斤的大刀也被造反派搜出用火烧熔做了锅、锄头等农用工具，这对洪公 拳的发展来说是一个毁灭性的打击。洪公拳中的刀法已经失传，拳谱的烧 毁也让很多的拳法从此失传。“文革”以后,洪公拳一直处于一种神秘的发展状态，因为深受传内不传 外的影响，外界对洪公拳的了解甚少，一直到国家重视非物质文化遗产，地 方政府发起了对一些优秀的民俗文化进行发掘整理工作，江山市政府才将 洪公村这一传承有序风格独特的洪公拳推荐出来。经过各界人士努力，洪 公拳参加了 2008年江山市庆祝撤县设市20周年的庆典表演,并被衢州市列 为市级非物质文化遗产。洪公拳又一次走向公众视野，走向大众健身舞台， 也走进校园，将洪公拳的发展带到了一个新的高峰。洪公拳在新中国成立前的传播只是简单的家族传承，传内不传外，传男 不传女，传本家不传外族的方式。但是随着时代的进步，人口流动频繁，在 家务农的男孩越来越少,对武术感兴趣并致力传承的人很难找到。目前，洪 公村洪公拳传承人张祥海仅有一女儿，其女儿对武术又没有兴趣，按传统在 洪公村张姓中寻找传承人，面临诸多困难。面对这样的一个困境，当地政府 主动和张家联系，希望能让洪公拳能改变传承的方式,将洪公拳面向大众, 让所有人都能学习。同时也是更好的保护这项有着300多年历史的传统拳 种，让洪公拳可以得到推广和发扬光大。经过这次的变革，洪公拳的继承方式有了改变，打破传统，改革创新。 将原先的家族式继承改变成全民教育式继承。张家兄弟不仅在本村开始面 向全体有兴趣学习洪公拳的村民教授拳法，并且还去当地的小学校，向学生 传授洪公拳。政府支持并开展洪公拳走进校园活动。在当地的小学，建立 洪公拳传承基地，成立武术队，每个星期安排一次课,请洪公拳传承人张祥 海到学校授课，对洪公拳有兴趣的学生进行指导训练,这也为洪公拳的继承 和发展提供了后备力量。据洪公拳的第六代传人张祥海老师回顾，刚刚开始的洪公拳也只是一 种简单的拳法，但是经过后世子孙的不断发展和创新,有了棍法、舞板凳（凳 花）、大刀和花刀等器械套路。其中的棍法源自南少林棍术，大刀是清代武 举制产物，通过武动120斤重的大刀，增加臂力，应对武举考试。而花刀则由 第十八世公张聪光所创。经过漫长时间的传承，洪公拳已经形成了自己的 套路和特点。洪公拳分为棍法、拳法、凳子、花刀和大刀等五类，每类各有18 个套路,套与套之间环环相扣,步法稳、手法快、发力短猛、防守严谨。洪公拳的价值在于实用。洪公村世居深山，以种植、售卖林木为生。繁 重的体力活动必须让洪公村的村民要具有健康的身体，因此，练习洪公拳则 成为村民们健身的一条捷径。在大山中，村民练习洪公拳可以防身。在深 山中难免会碰到猎物，关键时刻逃脱或面对，要求有一定的勇气和技巧，练 习洪公拳则可以壮胆强身、防身自卫。现在的洪公拳在村落里流行是一道 风景，是二种文化，一种以人为载体的特有文化。台州南拳分布较广,包括黄岩宁溪、七里流传的南拳、少林罗汉拳，天台 县白鹤镇皇都村流传的南拳，黄岩宁溪山里以及仙居山里的黑虎拳，三门玉 环一带流传的船拳。就黄岩区新前村流传的各种拳种就有几十个，拳术、器 械套路上百个，除了赋予地域特色的武松脱铐、五虎擒羊、连步拳、指日高 升、金钩挂月拳种外，还有形意拳、八卦掌，象形拳、大小红拳、太极拳等，成 为“新前武术”市级非物质文化遗产。最具台州地方南拳特色，并成系统性 全面性继承和发展的是天台县白鹤镇的皇都南拳。台州南拳拳种主要是由少林拳术与天台当地流传的狮子拳结合形成 的,其现存套路比较丰富，练拳授拳颇具特色，习拳演出常伴随着当地特色 的舞龙舞狮、宗族祭祀仪式和乐器表演。可以说，台州南拳是天台县乡土文 化以及当地特色南拳文化的集中体现。台州南拳可追究到南宋末代，距今已有七百多年历史了。其创始人为 南宋末代江浙地区武举人陈庚,其在浙江临安（今杭州）考取武举人之前，曾 师承少林寺学武艺五年，精通多种拳术和器械。公元1275年,元兵兵临当时 的京都临安，陈庚认为仕途无望，就独自一人逃离临安，南下传艺，立志于保 家卫国，抗击元寇，最后来到了台州市皇都村，传授当地百姓少林拳法、持械 武艺以及强身健体之术，而现今台州南拳的多种拳路也大都是出自陈庚 之手。由于宋末年间，台州百姓习武之风浓厚，名声远扬，几经自发组织民兵 抵御元兵入侵，遭到了元军的残酷镇压，无人再敢练习拳术，元代台州南拳 只能在民间悄悄传习。公元1368年，元朝灭亡，台州南拳又再度兴起，并在 原有拳术的基础上融汇了天台当地的优秀拳种“狮子拳”。明代，倭寇时常 侵扰台州沿海地区,百姓为抗击倭寇袭击，自发成立民兵组织，利用闲暇时 节习武练兵。各地习武练拳之风极盛，数镇都有“农忙时种橘耕田，农闲时 习武练拳”的传统，而当时各村的祠堂，大多设立了专门用于习武练兵的拳 坛，并聘请当地有名的拳师作教头。台州南拳讲究实战性，刚柔并济,气势如虹，既有南拳的刚劲，又有民间 拳术的灵性。它的特点是重心较低，步法稳固；动作工整，功架开展;气沉丹 田，刚劲有力；发声催力，以力贯原，进如利箭穿草，退则刚毅稳健；动作灵 活，手法多变，靠身短打，少用腿法和跳跃动作。由于南拳结构复杂、灵活多 变，对协调能力、准确的劲力及丰富的攻防意识要求较高，这就要求台州南 拳习拳者功底要深厚，精通拳术套路，并要注重基本功练习。台州南拳套路丰富，其中拳术有“少林开山门”“南拳十八武”“火洪拳” “小洪拳” “罗汉拳”“嫦娥拳”“猴拳”“拼犀” “操手拼”“梅花桩”等二十余套 拳路，现在流传较广的拳术套路主要有“宋记拳”“西川拳”“雪山拳”“醉拳” “大洪拳”“真假猴拳”等拳术套路。器械套路有“长棒”“双刀”“四门棍， 由于台州南拳是在南拳的基础上融入了当地的民间武术，在器械中又加入 了当地农民生活、生产的工具而创造出来的武术套路，如“长凳”“扁担”等器 械套路。

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