内家拳法有应敌打法色名若干:“长拳、滚斫、分心十字、摆肘逼门、迎风 铁扇、弃物投先、推肘补阴、弯心杵肋、舜子投井、剪腕点节、红霞贯日、乌云 掩月、猿猴献果、维肘裹靠、仙人照掌、弯弓大步、兑换抱月、左右扬鞭、铁门 闩、柳穿鱼满肚疼、连枝箭一提金、双架笔金刚跌、双推窗顺牵羊、乱抽麻燕 抬腮、虎抱头四把腰等。”从上列二十五项应敌打法色名中，比对出与《纪效 新书》拳势相关的招法诚属不易，若勉强凑合也属个人忆测毫无学术俱价值 可言，但却发现其中亦有点脉络可寻，今试加以对照。长拳通臂为高四平、滚斫为拗单鞭、分心十字若悬脚虚饵、摆肘逼门 动作如鬼蹴脚、迎风铁扇若朝阳手、弃物投先似到骑龙、推肘补阴似拗鸾肘、 弯心杵肋为埋伏势、舜子投井为倒插势、剪腕点节为中四平手法、红霞贯日 为兽头势日为头首、乌云掩月为探马打脸日月无光、猿猴献果为伏虎势、绢 时裹靠若下插势、仙人照掌似抛架子、弯弓大步如一条鞭、兑换抱月为指当 势、左右扬鞭为一霎步、铁门闩为金鸡独立、柳穿鱼满肚疼为丘刘势、连枝箭 一提金若当头炮直揖拳加踹、双架笔金刚跌为井栏四平、双推窗顺牵羊为七 星拳、乱抽麻燕抬腮为翅、虎抱头四把腰似旗鼓势等。从应敌打法色名中无法理解“行著”，如将“左右扬鞭”诠为“一霎 步”，在《纪效新书》“旗鼓势”歌诀中有“虎抱头要躲无门”，到了明末程子^ 将《纪效新书》“兽头势”改为“虎抱头势”，说明武术传承过程中色名并不是 永远不变的，有时更名使更为贴切如虎抱头，有些或更名后更为优雅如左右 扬鞭，但却造成后世研究者无法回溯源头的窘境。内家拳法总归存心五字:敬、紧、径、劲、切王征南云：“拳不在多，惟在熟。练之纯熟，即六路亦用之不穷。其中分 阴阳止十八法，而变出即有四十九。”又曰：“拳如绞花槌，左右中前后皆到， 不可止顾一面。”又日：“拳亦由博而归约，由七十二跌（即长拳、滚斫、分心、 十字等打法名色）、三十五拿（即斫、削、科、磕、靠等），以至十八（即六路中十 八法），由十八而十二（倒、换、搓、挪、滚、脱、牵、馆、跪、坐、挝、拿），由十二而 总归之存心之五字:敬、紧、径、劲、切。顾精于拳者，所记止有数字。王征南将内家拳总归存心五字:敬、紧、径、劲、切。在明朝嘉靖末年, 沈一贯撰《搏者张松溪传》提及“张松溪有五字诀，曰勤、日紧、日径、曰敬、曰 切，其徒秘之，余尝以所闻妄为之解”。其文中对此五字有诠释,并言及 “闻张之受于孙，惟前三字,后二字张所增也。”即“勤、紧、径”为孙十三老所 传，“敬、切”为张松溪所后加。黄百家撰《王征南先生传》“勤”字诀已换成 “劲”字诀。艺术篇中《张松溪传》提及“其尤秘者则有敬、紧、径、劲、切五字，非入室弟子 不以相授”。“勤”字已成“劲”字。明清时代朝鲜国，《御定武艺图谱通志》最后成书阶段，在正祖十四年 （1790,清乾隆五十五年）该书卷之四.拳法中，收录清代黄百家的《内家拳 法》中六路歌诀和十段锦，并引用《宁波府志》中《张松溪传》“故内家之术尤 善，其搏人必以其穴，…其尤秘者有’敬、紧、径、勤、切'五字，设非入室弟子 不以相授”。此《宁波府志》为雍正十三年（1735）张时彻版本。清康熙四十二年（1703）前已完书《昭代丛书别集六十卷》张潮、张 渐所辑《内家拳法》，总归之存心五字诀“敬、紧、径、劲、切”。但现所见版本 为道光二十九年刊版。清陈梦雷（1650 -1741）撰《古今图书集成》于康熙四十五年（1706） 完稿,艺术典《拳搏部汇考松溪拳术》中提及“其尤秘者，则有‘敬、紧、径、 勤、切’五字诀,非入室弟子不以相传”。出处注为《宁波府志》，按此《宁波 府志》应较张时彻版本为早，两书的五字诀相同。.五字诀从明嘉靖年沈一贯撰《搏者张松溪传》论及“勤、紧、径、敬、 切”五字，并云“余尝以所闻妄为之解，…然此二字（紧、径），则击刺之术尽 矣。”今尚可由沈一贯文中一窥五字原义。雍正十三年刻本《雍正宁波府志》 中《张松溪传》，今间接从朝鲜国《御定武艺图谱通志》中考证，其五字诀 “敬、紧、径、勤、切”，近阅得清陈梦雷撰《古今图书集成》中五字诀亦同，但与 沈一贯五字诀顺序不同，但五字相同。到清初黄百家内家拳的五字诀为 “敬、紧、径、劲、切”，其中顺序与《雍正宁波府志》相同，但“勤”字也变为 “劲”字。黄百家的《学箕初稿》为康熙十四年（1675）《箭山镜轩刻本》，此书 较雍正十三年《宁波府志》为早，朝鲜《御定武艺图谱通志》内家拳法中未提及五字诀。但从《昭代丛书•别集六十卷》中《内家拳法》可提证亦为“敬、 紧、径、劲、切”五字。由此论证“劲”字在武籍中首次被提出应属王征南。 有关“劲”字，在清初提出的相关书籍，列举于下：清装乃周（1724 -1783）著《装氏武技全书》卷三，用功“拳头搦得紧， 直对胳脖，方能炼得勘法出来，及黏着人皮时，浑身如打电形象”。首次提 及励法的用功方法,但采用“财”字，此为清雍正与乾隆时期。清乾隆四十九年（1784）张孔昭撰、曹焕斗注《拳经拳法备要》拳经中 “提劲运用之法”叙明“然则劲当何用力，之必从腰转出方得法”。在明末 清初《张孔昭拳帖》尚无此段内容，应为曹焕斗或后人所加。清乾隆六十年（1795）王宗岳的《太极拳论》文中“由着熟而渐悟懂劲， 由懂劲而阶及神明，然非用力，不能豁然贯通焉”。但唐豪提出“按吾的观 察，容樵称其得到乾隆抄本，及光绪初木刻版本的话,全是扯谎骗人”。细 观唐豪所著太极拳经参考书目，几近民国初年著作或抄本。清乾隆王宗岳 著《太极拳论》有待详加考证。上述对“劲”引证，本研究发现明末、清初武籍中用字逐渐演进，如唐顺 之《武编》论拳中“踏”，至《武备要略》长拳图说成“足庄”（足部庄），今成 “桩” 沈一贯认为存心五字诀中“紧、径”为击刺之术，而王征南将“勤”删 改为“劲”，使五字诀中“紧、径、劲”成击刺之要诀。《纪效新书》拳经以对敌 致胜为主,注重的是外在的技法，尚未进一步往内追求存心之要。现今武术 已将“五字诀”部分融入“歌诀”中，使学习者更能体悟,如八极拳的歌诀“收 若猬缩劲蓄藏、放似猛虎扑羚羊、行熊稳健威严在、怒马奔腾气势狂”。其中内家拳法与军中武艺《王征南先生传》中有段黄百家与王征南学艺之余，与先生谈古论今的 叙述节录于下：先生谈古论今，意气杭慨，因为余兼及枪刀剑钺之法。曰： “拳成。外此不难矣。某某处即枪法也.某某处即剑钺法也。”以至卒伍之步 伐，阵垒之规模，莫不淋漓倾倒。曰：“我无传人,我将尽授之子矣。”余时鼻 端出火，兴致方腾,慕睢阳、伯纪之为人，谓：“天下事必非龌龊拘儒之所任， 必其能上马杀敌、下马擒王，始不负七尺于世。”顾箭术虽授，未尝习其支左 屈右之形，因与先生约，将于明年正月，具是器而卒业焉。内家拳法之源流，从孙十三老、张松溪、单思南、王征南一脉相传。张 松溪名出边上,张大司马罢而家居。按大司马为明洪武二十二年兵部设有 司马部,张松溪曾任军职并名出边关。单思南，县人，从征关白，归老于 家。单思南亦从军而告老还乡。从王征南精于拳、射,授拳时所言：“某某 处即枪法也，某某处即剑钺法也。”对于卒伍之步伐，阵垒之规模，莫不淋漓 倾倒。显示王征南所教习之武术，有承传于军中武艺之脉络，显而影响黄百 家，使黄百家发“天下事必非龌龊拘儒之所任，必其能上马杀敌、下马擒王， 始不负七尺于世。”之叹。王征南云：“拳不在多，惟在熟。练之纯熟，即六路亦用之不穷。”从内 家拳六路分析中与《纪效新书》部分拳势如“懒扎衣”“金鸡独立”“拗单鞭” “一霎步,指当势，“高四平”“中四平，类同。内家拳已从博归约从七十二 跌成三十五拿，由六路中十八法而十二,到存心五字。本节黄百家《内家拳法》研究，从《王征南先生传》摘取六路及存心五字 诀,黄百家从其父黄宗羲《王征南墓志铭》追溯其为最早提出武术内、外家之 说之论点，再远溯到嘉靖沈一贯所撰《搏者张松溪传》找出最原始张松溪的 五字诀（勤、紧、径、敬、切），直接从清陈梦雷撰《古今图书集成》，与间接从朝 鲜《御定武艺图谱通志》寻得《雍正宁波府志》中《张松溪传》的五字诀（敬、 紧、径、勤、切），此两者字诀相同但顺序不同。但与道光二十六年（1846）《雍 正宁波府志》有异（敬、紧、径、劲、切），道光时“勤”字已改成“劲”字。再往 回追溯，早至康熙十四年（1675）《学箕初稿》《箭山镜轩刻本》，《王征南先生 传》（敬、紧、径、劲、切）也是“劲”字，两者顺序与字诀均相同。本研究据此 提出王征南是第一位最早在武术上提出“劲”字诀的人。另从《内家拳法》的 师承提出有部分源流于军中武艺的证据,在解析“六路”其“行著”中斗门深 锁、乱抽麻、通臂长拳、仙人朝天势、抱月、扬鞭、煞锤等势与《纪效新书》拳势 的相关性中;在应敌打法色名二十五势中，多数与《纪效新书》拳势有较深的 脉络,按内家拳法应与明代军中武艺一脉相传。内家拳法配合行著用法命 名，使人更能加深体会，如丘刘势为柳穿鱼满肚痛。在解析过程中更深化研 究者对《纪效新书》拳势行著理解能力，有助于往后之研究。。

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