此功是夜间练眼之功，即佛家慧眼之意。此种功夫须刻苦练习方能成功、练武之士, 有时在夜间行侠仗义，更需要练习罗汉眼，使其夜间能辨细微之物。其方法如下。第一步：每当睡醒,不要睁开眼睛，先用两大拇指背相对摩擦生热，放于眼窝，揩目14 次，仍紧闭。使眼球由左向上、向右、向下、向左轮转7周，再依此法向右轮转7周。此为 少林童子功中的开合轮晴功夫。转后仍闭目少时，然后猛睁开双眼,两手铜大拇指背曲骨 紧按眉梢攒竹穴36遍。又以两手磨两额上，及旋转耳根36次，又以手搓额，从两眉中间 开始，收入头上至脑后发际2次，口中咽津液无数，此为睡醒后之功,又称佛顶摸球。

第二步:用浅色绿纸糊一风灯,燃香油灯取亮，灯焰要小，置于暗室中，人在灯前两丈 处，盘膝趺坐，静心息气，聚精会神向灯逼视，视一时辰灯时,闭目使眼珠前左右轮睛三十 有六，然后再注视风灯，半个时辰后仍闭目练习开合轮晴，左右行之，如此每夜练一时辰。 三月后，将灯的颜色加深至深蓝色。灯的距离由两丈至十丈,灯焰由蚕豆大减缩至黄豆点 大小，时间由一时辰加至两个时辰。直至夜色可辨认物品。如恒心苦练，能在十丈只内辨 人面目无误,则罗汉眼功练成矣。此种功夫，但非宜于夜间行路，并在泅水时可水内视物。 若另加瓜果则效果更加。有歌诀曰：“双目练成亮如灯，胜似白昼日月明。目光视探如闪 电，比武定能占上风练眼歌诀:眼似闪电，脑随眼变，耳听四方，全身尽眼，眼到手到，以烟注眼。

（《少林七十二艺》）第十节功法十二少少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。五伤五气：久视伤血，久视伤血,久卧伤气,久立伤骨，久行伤筋、久坐伤肉，谓五劳所 伤。忧愁思虑则伤心，形寒饮冷则伤肺，恚怒逆上而不下则伤肝，饮食劳倦则伤脾,久坐湿 地、强力入水则伤肾。功夫有五气:喜、怒、忧、悲、恐。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐 则气下，寒则气聚，热则气泄,忧则气，劳则气耗，思则气结。息怒不节，寒暑过度，气乃 不固。忘字诀:望物以养心，忘情以养性，忘境以养神，忘色以养精，忘欲以养形，忘形以养 气，忘我以养虚，忘世以养道。无所不忘,则无所不养。无字诀:对境无境,居尘无尘，处事无事，应世无世,在念无念，用心无心，无天无地,无 人无我。 （《云笈七签》）第十一节面部五行论怒动肝兮声动心，鼻纵气促发肺金,唇吻开合振脾气，眉皱睛注肾中寻。

五行之气，内合五脏（肝合木，心合火,脾合土,肺合金，肾合水），外通七窍（目为肝之 窍，耳为肾之窍，口为脾之窍，鼻为肺之窍，舌为心之窍）其精华注于目，其五色分于五岳 （额颅为南岳，色赤;地阁为北岳,色黑;左飘为东岳,色青;右颊为西岳,色白；鼻准为中岳, 色黄）。又眉侧生属肝木，鼻通清气属肺金，眼聚精华属肾水，舌司声音，发自丹田，属心 火，唇司容纳属脾土。凡一动之间，势不外屈伸，气不外收放,面上五行形像,亦必随之相 合，方得形气相兼之妙。故收束势者，气自肢节收束中宫,而上眉必皱,眼包收，鼻必纵，唇 必撮，气必吸,声必噎，此内气收而形像聚也;展脱势者，气自中宫发于肢节，面上眉必舒, 眼必突，鼻必展,唇必开，气必呼,声必呵，此内气放而外像开也。留心熟练，内气随外，外 形合内，内外如一，坚硬如石，方用引法。初以手拍之，次以拳打之，末以石袋木棒击之，由 轻而重，渐引渐实，自不虑面上无气矣o俗学不悟,谓故作神头脸、怪模样以惊人，岂通元 达理之士哉。 （《茂氏武技书》）

正身法先要注意，身体相当之姿势及态度，无论行止，坐卧，务要使脊骨柱正直无曲，首勿倾 于前后，耳与肩对，鼻相对脐。道经云:尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸，此姿势,宜常保 守,不但练时为然，无论何时何地,莫忘却此法。《中庸》云:道不可须臾离者是也正身用 意，动作皆于法规,不可随意倾跌，学者最宜慎之。 （《象形拳法真诠》）三尖到论三尖到者，动静一齐俱到也。不此先彼后，不此速彼迟，互有牵扯而不到也。盖气之 着人,落点虽只一尖，而惟一尖之气则在全体。一尖不到，即有牵扯，身气不入矣，自练不 灵活，摧人不坚刚，皆是此失。凡练形者，须刻刻留意此三处方为合窍。（《装氏武技书》）十二节论三尖为气之领袖，乃气所归着之处，人但知彼三处宜坚实猛勇，不知落点宜全体坚硬 如石，方能不惧人之冲突，不虑我之不敌也。其所以坚硬者，则在逐处之骨节。骨节者，空 隙也,乃人身之溪谷，为神明之所流注。彼处精神填实，则如铁如钢，屈之不能伸，伸之不 能屈，气力方全。手有肩肘腕三节，腿有胯膝脚脖三节，左右相并，共十二节，乃人身之大 骨节。手之能握，足之能步，全赖乎此。如石砂袋，逐层填实，虽软物可使之坚硬。但气落 随势，有前后内外上下之分。如侧身直势，双手前擢者，肘心气填于上,手腕气翘于上，肩 俱脱;膝弯后凸，气填于后;脚脖伸展，气填于前;胯俱内收，气顶于内;侧身双手下劈者，肘 心气填于前,手腕气聚于下，前肩脱下，后肩提起;前膝曲顶膝盖，脚脖撅填脖，后胯曲，后 膝衍伸，外侧脚脖伸蹈，外侧颠提,胯提,正身前扑;双手侧竖前打,肘心气填于中，手腕气 实于外，肩俱脱，膝盖前顶，气实于前，脚脖曲握，气顶于后，胯曲握;小四平，两手平托，肘 心气填于上,手腕气填于内，肩俱脱,膝外摆，气实外侧,脚脖内侧着力，外摆开。余可类推。

（《装氏武技书》）论外形头为一身之领袖,身使臂，臂使指,而命门乃一身之枢也。头似蜻蜓点水，拳似山羊抵 头,腰如鸡鸣卷尾（卷则气由后往前，收而不散），脚似紫燕人林,裆口前开后合中间圆，咽 顶百会穴在顶,涌泉穴在足心,会阴穴在二便之间。百会气往下聚，涌泉气往上提,会阴气 擎住一身，上下之气皆收中宫，是为之合。 （《装氏武技书》）练拳密钥拳者,权也。万不可泥于死手,而又不可擅离老母。何则？盖拳中之变化无穷，千变 万化须由母生。世人所常习者，不过眼前明着供人尝玩，一望而知其就里。经云:拳以熟 为乖。若学者果留心玩索，将老母习练精熟，经师拆讲，又复自己参悟,将老母中身法、手 法、步法一一推寻。如某手可做如何使,某手可变某手，某手可连某手。站一式则思其所 以站此式之由，变一式则思其所以变之故。反复思维,俨如敌人在前，既寻敌人之破绽，又 将自己周身破绽一一寻到。倘稍有不得力之处，即寻师考证，务要求出所以然之故。而后 如此演来,方觉可刚可柔，可即可离，可变可化，此真可为攻拳也。歌曰：惟母能生子，拳家 妙理深。个中真变化,只待会心人。 （《少林拳谱精要》）

《拳经》序原文拳法之由来,本于少林寺。自宋太祖学于其中，而名遂传天下。其后温家有七十二行 拳，三十六合锁，二十四弃探马，八闪番，有十二短打，吕红有八下之刚，山东有李半天之 腿，鹰爪王之拿，张敬伯之打，此皆名传海内，各得其妙者也。然或有上而无下，或有下而 无上,虽能取胜于人,未可概为全美。至于张呜鹦者,生平极好武艺,于是挟重资，游海内， 遍访名家。或慕其下盘之善而效其下焉，或慕其上架之美而学其上焉，兼而习之,久而化 焉，声而遂独成其一家，真所谓善之善者也！爰编成一帖，以启后学。百法皆备。有志其 业者，务发意会，法以神传,必当竭尽至力，须宜实致其功。粗事细磨，断不可以用努筋尖 骨之功，而致身之百病。（不察）舒筋舒脉之谓何？而难知鲁莽，是彰乎知，此则临敌应 变，无不可取胜于人，此（真）所谓千金不可换（者）也！宝之慎之，勿视以为戏玩也。

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