（一）回族武术文化

回族在唐宋时居住在西域（今新疆）一带，1219年，成吉思汗征西， 回族归附，并从其征战，后有不少将士随师东归，遂散居内地各省，几百 年来繁衍生息，成为中华民族大家中的重要一员。

历代回民中，英杰辈出。元太祖西征时，回族将领哈勒在讨伐西夏 中屡建奇功，官拜折冲将军，后率部东归中原；元末起义军首领朱元璋手 下大将怀远人常遇春、虹县人胡大海，都是回族；还有随朱元璋征湖广、 平云贵的常州翦八士与其子拜著率领的穆斯林“翦旗营”，民间至今尚有 “十大回回保国”的传说。明朝中期，新疆人查密尔创造了著名的查拳。

查密尔应明皇帝征诏，东征倭寇，在经山东冠县张尹庄时，传授给当地民 众一套拳术，当地人民便将此拳称为查拳。

到了清代，回族武术获得了长足发展，涌现出了一批又一批的回族武 术大师。清代皇帝一向认为“回族多将种”，故十分留意从回族中挑选武 备人才，清代武状元中除汉族外，以回族为多，如康熙庚辰科的宁夏马会 伯；乾隆丁巳科的直隶任丘哈攀龙；壬申科的直隶献县哈延梁、丙午科的 直隶河间马成龙、丁未科的山东临清马兆瑞；嘉庆丙辰科的河南邓县马殿 甲；咸丰壬子科的直隶抚宁马鸿图等。近代抗日民族英雄马本斋和他所率 领的“回民支队”，更是回族人民的骄傲。

在浩瀚的历史长河里，回族人民和汉族及其他少数民族一道，为中华 民族的繁荣兴旺做出了积极贡献。在外御强敌，内抗凌辱，图生存，反盘 剥的斗争中，回族人民与武术结下了不解之缘，把武术视为保家卫国、防 身健体的有效手段，习武被视为圣行，并以此鼓励人民的尚武精神。多少 年来，涌现出了许许多多的杰出将领和优秀的武术家，因而，在中华武术 这一宝库中，回族武术占有不可忽视的地位。回族武术非常强调实战性， 动作朴实，徒手套路众多，有“教门弹腿” “查拳” “穆林拳” “通臂劈 挂拳” “心意六合拳” “八极拳” “回民七势”等。

• .教门弹腿。相传为明末沧州回族“沙（洒）海”（回民对回族武术家 的尊称）洪沙江所传。歌诀云：“沙海留下十趟拳，内有奥妙法无边；同 道莫做等闲看，须防轻为鸡健弹。”又云：“南京到北京，弹腿出自教门 中。”以此可证弹腿是教门拳种。弹腿拳势古朴，发力勇猛，左右对称， 上下相应，身正步稳，势低腿平，常为初学武术的门径，亦是升华技艺的 根基，素为历代拳家所重视。


• .查拳，可称为回族武术的代表拳种，其招法飘逸、姿势优美、套路环 环相扣，每路拳都套着弹腿的用法，跑、走、飞、打，变化起来，十路拳 可演化成五十多路，且实战性强，是中华武术中的瑰宝。教门弹腿则是从 回族原始武术演化而来的，在清代陕西回民起义军中，弹腿为士兵必练的

 

架子功。弹腿套路严谨，骨力筋道，静则端正舒展，动则出击迅速，是回 族优秀的武术套路。

• .穆林拳。此拳共4趟84式。拳掌分单、双之法，连架带打，回族特点 较浓。据说为清康熙年问，伊斯兰教“哲赫忍耶门派”的创建者“大伊玛 目”（掌教人）马明沁伊卜拉欣所传，流行于宁夏等地。


• .心意六合拳。明末山西蒲州人姬际可所创，清乾隆年间河南洛阳马 坡村回民马学礼（1715—1790年），从曹继武处（也说是南山郑氏）学 得此艺，遂秘传于河南回民中，为当地回民的看家拳术。马氏之后，河南 的心意六合拳衍分为二：一为南阳派，马氏弟子张志诚（南阳人）传于外 甥鲁山人李政（镖师），李政初尚刚劲，能手断石碑，后以刚化柔，刚柔 相济。其友张聚得其所传，后传与鲁山西关里虎桥买壮图（ 1829—1892 年），买氏原为武秀才，得张聚真传，遂无心功名，潜心拳道，艺臻化 境，他对拳势作了较多改进，创编了四把捶，与人交手，快步逼近，贴身 发劲，为南阳派心意拳的一代宗师他以皮货生意为业，往来于鲁山、周 口之间，授徒颇多，以西安安大庆、周口袁风仪最为有名。安大庆之徒宝 显廷（1860—1947年，名鼎，壮年从戎）传艺于关中、川北；袁凤仪弟 子卢嵩高20年代到上海教拳，心意六合拳始流传于宁、沪等地；其后卢 氏弟子又传买式心意拳于海外。河南心意六合拳的另一支是洛阳派，为马 学礼的外甥马兴（1755—1845年）所传。马兴，字鸣佩，幼从舅父马学 礼习拳，结合心得创编若干套路，以“百花点将”最为有名。其子马梅虎 （1850--1924 ）幼承庭训，得其真髓，曾在洛阳北窑清真寺教拳。他授 艺重德，有“师不正不投，徒不正不收”之规，此派仅传习于洛阳东关、 北窑、马坡、塔湾四处回民中，套路有定身拳32套，偏重于刚；玄妙拳32 套，偏重于柔；另有轻功术32套，现已失传。


• .八极拳，古称“八子拳” “把子拳”。该拳北派始祖为吴钟。据 河北《沧县志》载：“吴钟，北方八极拳术之祖也，字振声，孟村天方教 人。”沿袭数代，为沧州地区回民的主要练习拳种之一。该拳套路大都短 小精悍，有金刚八大式、六大开、六大招、应手拳等。近代经黄四海、李 树文、吴秀峰、刘云樵、霍殿阁、马英图等人广为传授，八极拳不仅普及 我国东北、西北各省，同时也远播美国、日本、东南亚等国家和地区。


• .通年臂劈挂拳，亦名“披挂拳”。近代此拳名家为河北盐山李云标 （曾为清京城绿营总教习，同治七年即1868年殁于捻军之役）。所传拳式 共12趟，练法有通臂功、摔法、拍法、劈法、枪法等，是一种长短兼用的拳 术。李云标死后，其弟子公推黄林彪（1831 —1907年）为宗师。黄出身秀 才，淡泊功名，以拳医寄志娱情。其弟子马风图系统地融会了李云标、肖 和成、黄林彪的“通臂学说”，融八极、六合，翻子、戳脚于一炉，经多 年精研，终于形成了以通臂功为核心的通臂劈挂门拳械系列。1926年，马风 图随国民革命军到西北，后与其弟马英图先后定居西安，开创了 “马氏武 艺”的新体系。


• .回民七势，亦称七士，齐势。回族传统拳种，主要流行于宝鸡地区， 其演练套路有七势、十三势、三跪炮、五趟圣拳、六路转、大八枪、十路 弹腿等。回民七势风格特点是生动质朴，攻防性强，主讲搓劲，劲刚道且 柔，且以刚为主。动作虚实变化大，身法张合吞吐，步法进退趋避、架势 偏低，主练下盘功夫。拳术套路多走直线，器械多打四门，节奏清晰，动 静分明。

回族武术器械除刀、枪、剑戟、棍、鞭、锤、钩、铲、斧等一般 器械外，还有十分罕见的杆子鞭、哨子棍、蛾眉刺、索来拐、龙爪钩等， 且带有明显的民族特色。练习回族武术首先要练石锁。石锁是用重十多斤 的石块凿成，安上一根木柄，形状如同一把旧式大锁。演练时用手握住手 柄作举、摆、抛、接等动作，技艺高超的武士演练石锁时可以变换多种花 样，时而把石锁从胯下抛起，时而猿臂轻绕从背后接住，也可两人对接， 对于增强体力大有裨益。

新中国成立后，在党和政府的关心和领导下，回族和其他民族一起团 结在中华民族的大家庭中，贡献自己的力量，回族武术也由卫教、卫族、 护身逐渐变为健康有益的群众性体育运动。山东、河北等地回民纷纷成立 回民武术研究所及各种武术协会，广泛开展群众性武术活动；老一辈武术 大师则挖掘整理濒临失传的传统技艺，并纷纷收徒授艺，一批回族武术健 将涌上全国及省、地、市、县各级武坛。如河北孟村的刘秀萍、常玉刚、 刘连俊等，曾多次在全国武术比赛中夺得金牌。在群众性武术广泛开展的 基础上，一些回族知识分子著书立说，对回族武术的历史、流派进行了系 统的总结和阐述，对其传承和研究做出了巨大的贡献。

（二）彝族武术文化

彝族是云南历史最悠久的民族之一。彝族主要分布在云南、四川、贵 州、广西等省区，曾被称为诺苏泼、纳苏泼、聂苏泼、改苏泼、撒尼泼、 阿细泼等，新中国成立后根据彝族人民意愿统一称为彝族。“彝”从汉文 字义上来讲，有庄重古老、丰衣足食的意思。彝族人民勤劳勇敢，能歌善 舞，尤其喜爱体育活动。

追根溯源，彝族武术历史悠久，自明朝以来，在峨山彝乡就广泛流 传着十八般武艺，但最精彩最扣人心弦的是七人轮流对打。七人各执大关 刀、链夹、骑马棍、双刀、勾链、三叉、流星等，轮流跳到场心与其他兵

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