随着思维能力的提高，对气和呼吸的关系及功能的反应有了更深 刻的认识，如危险时的惊呼、困苦时的哀叹、痛楚时的呻吟，这些人 体的自然反应，改变了呼吸功能的方式，相应地又对人体起到了不同 的感受效果——缓解了惊恐的紧张，忧愁得到了舒畅，疼痛得到了减 轻等。人体的自然反应经过多次的验证就形成了意识，意和气结合起 来共同的作用效果就是精神饱满，力量充实，心情舒畅。后来人们把 这些总结起来，以求得人体达到一种理想境界的锻炼方法，这也就是 所说的气功

人们加深了对身体生理构造和功能的认识，对气功的发展起到了 促进作用。人的一身，内有五脏六腑，外有四肢百骸，筋、骨、皮肉 及精、气、神，共同形成了一个完整的身体，脏腑之外是骨骼肌肉的 框架腹腔，外面有皮肤毛发庇护，其间有血脉循环。人体的上下、内 外一切生理功能的运动，维持了生命的存在，这种运动的能力保障， 就是气息运动的功能所起的促动作用。这也就说明了只有气才能保障 生命的存在，没有气生命就不能存在。因此，练习武功技术的人，需要 较强的体能发挥，就更要加强气功的锻炼，这就首先需要明了气是来于 何处，去于何方，如不明白这个道理，也就无从谈到练功了。

(1)中气论

中气，就是人体先天具有的元阳，中医学所说的元气，因为它处 于人身的中间位置，练习武功的就把它称为“中气”，是先天就已经 具有的真一之气。用文法练习的静养功，就称之为内丹；用武法锻炼 的运使功，就称之为外丹。然而,无论是静养的内丹，还是运使的外 丹，必须相辅相成，动中求静，静中寓动，动静变化，互为依据。练 习的步骤还一定要合乎法理，遵循法理，只有这样才能修炼到超出常 人功能的理想境界(境界就是人的自身情感、思想意识、心理状态、 行为能力的统一体现)。一般学、练气功的人，没有真正地认识和了 解中气为其根本，也不深入探索中气的道理，只求一些外象的表现， 而没有内在的实际运动，没有认真寻求捷径，没有探索出正确门道， 一味地盲目练习，最终也不能掌握达玄入窍的方法，哪能有成功的可 能呢！

人，自有生命开始时，就秉承父母之天性进行气血融化，和合， 才得以发育。先天的天性则谓神，神以化气，积气化精，以成形骸， 精即是物质精华，就是人体中的血液。神和气为虚，精血为实，虚以 化实，实以应虚，才为气血融合。当人在母体内初凝聚为胚胎时， 神、气、精血凝聚于虚危穴，亦名神阙（肚脐），以受母体供养，其 后为命门穴，两旁为肾，这个位置正处于人体的中间，真正的先天阴 和阳，也就是在这里孕育、萌发。纯阴不能生发，纯阳也不能生成， 阴阳合，乃可生，人体根本功能保障的物质——“气”，也就产生在 此处，所以就把它称为“中气”。此气灵动、明显，它的盛衰决定了 人的先天素质，经过后天的修炼不但可以增强原有素质，更能弥补其不 足，能使弱变为强，衰变为盛。改变了身体素质，增加了无限强盛的生 命力，延长了寿命期限.这些功力效果也是达到体能高度发挥的基础。

大自然以气为基本条件产生了生物界，气是各种生物发生和发 育的保障，人体的五脏六腑是人体生命的重要器官，气对人身五脏起 着主导的作用，心、肝、脾、肺、肾通过对呼吸出人空气的气化转变 物质的摄取，发挥着功能循环的作用，所以把这种物质和功能称为心 之神、肝之魂、脾之意、肺之魄、肾之精。人的精神、意志实赖于气 息的调节，气息能循环周通于全身，经络、血脉也起着非常重要的作 用，因为经络、血脉是连通脏腑，贯注全身气血的通路，也是供给和 排泄物质的沟渠。气被吸入肺脏、经肺泡功能转化与血液融合，注入 心、肝、脾、肾。自脏腑而出，则贯注于经脉，流通至全身，然后再 由经脉回流入脏腑，循环呼出体外。

一吸一呼奠定了人体的生机，中医学观点认为，人体的形成是先 由肾脏开始的，肾有二枚，左为阳，右为阴，肾生而长骨骼，肾又属 五行之水，水能生木；肝脏属木，肝生而长筋，筋又是附着于骨骼， 木能生火；心脏属火，心生而长血，血又流注于筋脉，火能生土；脾 脏属土，脾生而长肌肉，肉又汲取于血脉，土能生金；肺脏属金，肺 生而长皮毛，皮毛又连于肌肉。五脏六腑是人体内不能分离的功能系 统，五脏六腑依次序而生长，成为人体形状，既是真一之气与其他气 机的巧妙合成，又是气和血液凝聚的必然结果。

（2 ）五脏

人身胸腹腔内的心、肝、脾、肺、肾五种主要功能器官，称为五 脏，对人的生命活动起着重要作用，是生养气血和储存气血的地方， 也是宣泄贯通的机关。了解五脏器官的功能作用，对于学习气功，练 好气功也是很有必要的。

• ）心脏：

心脏的形状如未开之莲花，中有七孔、三毛（分左、右心房， 左、右心室，主动脉、静脉等分别出入）O各脏腑都与心脏有密切联 系，依靠其输送血液营养物质。

心脏在五行中属火，旺于四、五月间，色主赤，味主苦，外通 窍于舌，泌汁液为汗，七情主喜乐，在身主血与脉；所藏者，神，所 恶者，热。面色赤者，是血热也，好食苦味，是心神不足的症状。惊 悸、昏晕、善忘，是心虚弱的表现；心脏如果有了病，舌感焦苦，味 觉减弱或失去，无故烦躁，口舌易生疮，口臭，手心、足心发热等。

• ）肝脏：

肝脏其形如悬匏，有七叶（左三右四），位居背脊第五椎。

肝脏在五行中属木，旺于春二、三月，色主青，味主酸，外通窍 于目，泌汁液为泪，七情主怒，在身主筋与爪甲；所藏者，魂，所恶 者，风。肝有病,则生蒙翳于两眼角，流眼泪，昏睡，惊恐，面色发 青。好食酸味者，肝气为之不足，惊恐多怯者，为肝脏之虚弱症状。

• ）脾脏：

脾脏其形状犹如镰刀，附于胃，运化胃内之水、谷食物。

脾在五行中属土，旺于一年四季，色主黄，味主甘。外通窍于 口唇，出汁液为涎，在七情主思虑，在身主肌肉；所藏者，意，所恶 者，湿。面色泛黄的人为脾弱。好食甜味者，为脾之不足，脾脏若有 病者，口淡，食欲缺乏，多涎水，肌肉消瘦。

• ）肺脏：

肺脏其形状如悬盘，上有气管通至喉咙，位居胸腔极上，附于背 脊第三椎，为五脏之华盖。

肺在五行属金，旺于秋季七、八月间，色主白，味主辛。外通 窍于鼻，出汁液为涕，在七情主忧，在身主皮毛，所通者，气，所藏 者，魄，所恶者，寒。面色淡白无血色者，为肺枯，两颊赤者为肺 热，呼吸短促为肺弱，胸背畏寒者为肺有邪侵之症；肺有病灶就咳 嗽,气逆鼻塞，多流清涕，皮肤发痒等。

肺为气在人体中出入、交换、转化的功能器官，又是其他脏腑得 到气化物质的必经之处，故而有“肺为气之府，气为力之君，肺强之
人力则强，肺弱之人力则弱”的说法。也就是说，肺脏功能好的人， 肺的扩张幅度（肺活量）大，被纳入的空气多，交换的营养物质就 多，对人体健康所需的基本物质供应也就有了保障，由此也就决定了 人的生命力和日常活动能力的强弱。

• ）肾脏：

肾脏其形如蚕豆，二枚，一左一右，中间为命门穴，位居背脊第 十四椎.前对肚脐.后附于腰。前人认为此处为男子藏精、女子系胞 的位置，现代医学以客观、科学的方法给予了正确的论断：肾为泌尿 系统，是人体液的重要排泄器官。

肾脏在五行中属水，旺于冬天的十、十一月间，色主黑，味主 咸。外通窍于耳，出汁液为津，七情主欲，在身主骨；所藏者，志， 所恶者，燥。面色黑悴者，是肾亏，阳不举者，为肾弱；肾若有病， 腰中疼痛，膝足发冷，骨骼酸软无力。

五脏对人体的共同生理功能特点是生化和贮藏精、气，与六腑有 不可分离的统一关系,但又有相互区别。《素问•五藏别论》中说： “所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不实。六腑者，传化物而不 藏，故实而不能满也。”五脏的功能物质供应来源于血液，血液又是 经肝、胆、脾、胃、大肠、小肠这些脏腑器官功能把实际物质进行转 化、吸收而成的，所以说五脏六腑关系十分密切。五脏又与人体面部 诸窍也是相连通为一个整体的，也就是五脏的外候表现，如心通窍于 舌，肝通窍于目，脾通窍于上唇人中穴，肺通窍于鼻，肾通窍于耳。 歌曰：

怒动肝来声动心，鼻纵气促发肺金；口唇上下理脾气，拎耳目突肾中寻。

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