人类经过漫长岁月的进化、沿袭、发展，成为自然界的主宰一 人，地域和观念相应地给人们带来了不同的意识影响，进步和落后， 也是对一个民族体能素质的健康程度而言的。近代（2 0世纪初期） 中国人民曾被其他一些国家贬为“东亚病夫”，国民经济处于贫弱状 态，说明了人的身体素质和体能对社会的作用至关重要。“人是世界 上第一可宝贵的”，人能在使自身适应自然的同时，还努力地改造自 然，以使人能更好地生存。所谓的“人定胜天”，是说人的主观能动 性得到充分发挥，就能够战胜自然，让自然服务于人类。
战胜自然，改造自然，首先要改变人类自身 人基本的要求是生 存，要生存就得有强健的体魄，现代人由于生存环境的改善，生命安 全有了保障，但人的身体素质水平却日趋衰退,比起其他生物就显得 比较脆弱，生命再生力比较差，生命的耐受力也不太强。其实人生就 是一场适应与锻炼，绝大多数人是生活在忍耐与无奈之中的。人的最 大痛苦则为病，其次为受刑，再次则为穷。但是，穷是可以改变的， 提高对社会的认识，守法度、讲礼仪则可避凶祸，只有病，不分职位 高下、能力大小、知识多少、聪明愚笨，一旦疾病上身，苦不堪言， 重则丧命，何谈智慧、能力、权势。因此，自古以来的文豪贤达之 ±,无有不练功习技者也。练功以强身除病，可免针刺之疼、服药之 苦啊！
中国人民的祖先经过实践，总结出丰富的强身、健身、延年益寿 的多种方法，以使人们做出更伟大的奇迹.“气功”是保障和加强人
体机能、延缓衰老的根本措施，“武术”是恢复与提高人体本能的一 种特殊有效手段。生活在当代的中华优秀子孙，皆应自勉，一是继承 光荣的优良传统，二是增强身体素质，以便为社会做出更大贡献。
伟大的中华民族，聪明、智慧的古代祖先，为我们创造了许多灿 烂的文化遗产。为了身体的健康保养，以及生命的延长，通过探索实 践，发明创造了强身、健身、护身的各种方法，详细揣度，这其中又 是以气功为首。
气功在我国有着悠久的历史，曾被许多前人用作个人修养和武备 技击的功夫。
古代的一些医书中有很多关于气功道理与练习方法的记载。如距 今已有两千多年的最早的一部医书《黄帝内经•刺法论》中就有“肾 有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽 气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津液令无数”的记载。汉 末华佗的“五禽戏”更是一实际例证，唐朝孙思邈的《千金要方》中 也记载了气功的作用与练习方法。各个历史时期都有涉及气功的著 作，不一一赘述。
在天地之间，也就是整个的自然界，一切生物能赖以生存、繁衍 离不开的条件，即空气。原始人类经过了漫长的岁月，进化为具有高 智能的人，对自然界各种现象的认识也逐步深入，把一些事物现象甚 或是对峙矛盾进行剖析、实践、解决，并且加以讨论、总结、记述、
归纳整理成理论文献。
气功，受当代研究人类进化团体和医疗机构的倍加推崇，被誉 为“开启人体生命科学大门的一把钥匙”。人类凭借智慧推动了社会 的进步与发展，同时也认识了自身生命的价值，能以充沛的精力为社 会做出贡献，强健的身体才是根本的保障。那么怎样才能够克服生活 环境和工作条件给人体带来的不利因素呢？人们的认识逐渐追溯到生 命的根本源泉——气，如果能够掌握和运用气，就得有完整系统的功 法。
气功是我们祖先留下的一份宝贵文化遗产，我们应该热爱、珍 惜、继承、发扬它，能够正确、全面、细致地了解、认识它，是练好 气功的首要问题。
少林武术是以少林寺为名的武术派名，因为一些少林寺僧人在 未出家以前或为武将，或为武术名家，入寺后又经潜心研练，还通过 其他的社会途径不断汲取、丰富，其中也包括有气功的功法。少林寺 僧人尊崇达摩佛理，神化其人，遂把各种功法也附会为其所创，传闻 达摩有易筋、洗髓二经，藏于五乳峰下，也即是少林寺了。易筋经和 洗髓经也就是少林气功的功法理论了。长期地神化其人，功法自然也 就神化了，易筋、洗髓二经实在是很少有人能够看到［古代养生史话 中有史料记载的易筋经是在明天启四年（1624年）才有手抄本出现于 世］。由于气功趋于神秘化，只能是徒承师教，逐代相传，很有局限 性，又加之少林寺几经灾祸，大火焚烧，文字资料已不多存在，散落 于社会上的部分资料中，也仅是段段句句的记述。
古人研讨、练习气功，其宗旨所在是为祛病强身，舒志爽神， 内练五脏六腑，外练筋骨、皮肉、经络、血脉、毛发。拳诀曰：“练 到筋骨通灵处，周身龙虎随意行，掌心力从足心印，力达指尖使人 惊。”这里所说的龙、虎即气功中说的气和血，气为龙，血为虎， 气，质虚灵活，血，质实有力。气血融合贯通，也就具备了精神和劲 力。又曰：“心动勇气生，肝动火焰冲，脾动大力攻，肺动沉雷声， 肾动快如风。”
这些前人练功体验的总结，都说明了一身上下，内外都可以达到 一种运动状态，只有运动才能有生机，才能有旺盛的生命力。
少林气功练到意动气至的程度，就可以“气运全身分前后，筋 肉蠕动似水流，脏腑动时如雷响，毛发起伏随气走”，周身内外、上 下，以至于毛发都在运动，如能持久练习，体魄何以不健壮，病魔何 以能侵身。
本论气功为“少林浑元一气功”。相传为宋、元之时的太原人 氏白玉峰，以授武为业,精气功，剃度皈依少林寺后，又经潜心研 习，创五拳（龙拳、虎拳、蛇拳、豹拳、鹤拳）O其中蛇拳有“蛇之 气节节通”的说法。这就是浑元一气功的开始练习与运用，此后世贤 者又不断地有所增补。近些年来，人们对修身养性的淡漠，病痛又全 赖医、药、补品等因素，此功法已无人练习。本人参阅资料又经多处 访、闻，与汲取其他功法的优点做融补，历经多年的探求摸索，对证 体验，对浑元一气功有了些真正的理解和领会，亦能恰当地掌握运 用。浑元一气功具有时刚时柔，忽隐忽现，用时即有，不用则无，随 心所欲，灵敏莫测，浑然一体的功力，既可强身祛病、益寿，又可用 于技击防身，是少林武术的功力根本，因而为武界志士所仰慕。它虽 是古老传统的功法，但不逾越人体生理，质朴而不虚假，深邃而不玄 乎，易懂，易学，易练。考究它的根本，实际是以气为基础，促使内 在潜力发挥，自身机能调解的功效表现,至于其他所能，我辈实不敢 奢求与妄论，仅述本门功法数言，望同道和读者予以品评指导，谨表 谢忱。
另外，在此还要说明的就是，我们非常敬仰前人的智慧创造， 崇尚他们的技术成果，遵循他们的理论阐述。但是毕竟由于年代的久 远，社会环境的改变，生活和工作方式有了差异，观念认识也不尽相 同，因此，我们要有选择地继承，正确、客观、科学地识别其观点论 述。
社会的进步，促使了事物的发展和技术的提高，我们的知识是在 前人的经验的基础上，在新的环境中，增加了新的认识，有了新的体 会，有了新的总结，有了新的论述，技术的升华、理论的突破，这就 是进步。也还等待着后人更新的认识与提高，这就是学无止境呀！
此套功法的动作姿势来源于少林功夫，其中的呼吸法则、运气方 法、行气途径是采纳了其他功法中的优越特点，至于外象表现（肌肉 蠕动、毛发竖立、脏腑鸣响），则是本人多年来练习体验的形成，其 功法有明显特色，故而称之为“嵩山两仪门浑元一气功”。
当人类进化到能够认识自然事物的时候，首先观察到的是大多数 动物群体，因为当时是人、兽同居于野，说明了人和其他动物是生活 在共同的环境条件下的。生命存在的时候都是有呼吸功能的，当生命 终止时，呼吸现象消失，也就不再呼吸了。饥饿虽然也是人类求生的 一种主要功能反应，但在一定的时间内不进食，还不至于马上死去， 只有呼吸这种现象一刻不能停止。因此人们认为这种现象是生物界生 命保障的一种根本性的功能，又因为这种功能物质不像固体和液体那 样能看得见、摸得着，而是无色无味、无形的东西，所以概念中就用 “气”来形容这种物质。气，也就是人的生命中不可缺少的根本性物 质。
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