(—)武术服装造型与质材
- 武术服装造型
服装造型设计作为服装设计的重要组成部分，它的主要任 务是进行款式设计，同时涉及面料、色彩、结构等相关设计。 武术是经受了中国几千年文化浸润的传统项目，具有浓厚的民 族气息，讲究的是“精、气、神”形体的合谐统一及民族的精 神，对服装的要求就具有非常强烈的民族感，它必须经过思维 创意、物化、形象成立几个阶段，这几个阶段密切相扣，且每 个阶段均决定着服装形象最终体现出的效果，并且根据拳种的 特点进行设计，完美的服装造型是显示和表达拳种内在“精髓” 的重要手段。而引起世界人们好奇和关注的是民族服装通过武 术套路表演所体现出的内涵，从而达到潜移默化地传播武术这 一古老传统项目的效果。
- 武术服装质材
武术服装的质材主要以丝绸为主。
史料记载，约七/I千年前的中国就已能纺纱织布。中国还是 世界上最早发明饲养家蚕和缥丝织绸的国家，而且在相当长的历 史时期内丝绸仅仅是中国人专有的产品。
(二)武术服装色彩语言
- 武术服装色彩环境
语言的言说是具有环境性的，不同的环境会提供给服装设计 作品不一样的语符现象，一件服装设计作品所呈现的审美意义与 其所处的环境有着十分密切的关系。服装是人类诸生活状态中的 一种，色彩是这种状态的一个必不可少的要素，色彩一开始就被 用来装扮人类。原始人的画身、瘢痕纹身等这些服装的最初形 态，都离不开色彩。随着衣料文化的发展，色彩同各种不同质 料、不同组纹组织的纤维织物或非纤维制品结合形成了千姿百态 的色彩表情，极大地丰富了人们的生活文化。武术服装所表现的 色彩主要在拳种的类别来区分，如螳螂拳——绿色、猴拳——黄 色、鹰爪拳——黑色等。武术服装色彩选择得好与差能够充分体 现出拳种着装效果，能够较准确地定位、解读色彩语言就更显得 重要。
- 武术服装色彩音乐
人们把建筑比喻为凝固的音乐,而服装这种创造人体形象的 艺术，从某种程度上来说，也是一种音乐，一种流动的音乐，它 在人体起伏动荡的运行中，在伫立沉默的表态中，无声地咏唱着 一曲人体的永恒美丽的旋律。
透过影视作品来展示武术服装的魅力。在这方面，一部《英 雄》，可以说令世界电影界耳目一新。开创了以武术文化为创作 素材的新高峰。在飞雪与如月一场林中大战中，大红色的服装， 那是激情的色调，它所释放出的潜意识的激情与旋律，在影片中 与上下风舞的黄色落叶所表现出的和谐、舒适形成鲜明对比。通 过它，让世界人民看到了中华武术独特的魅力和它折射出的中国 传统文化的博大精深与至善至美的境界。从而也达到了感观上的 传播效应。
三、武术服装的魅力及其在国际传播中的作用
（一）武术服装的魅力
具有竞技性、健身性和表演性三大功能的武术，特别是今 天，其表演性功能占据着重要的地位。武术项目是丰富多彩的， 武术的服装也是各具特色的，且与拳种特点相联。如：1. 一位 身披战袍、头戴圆帽的壮士，目光似剑，凛然上场。他朝满场观 众一拱手，便甩开斗蓬，摆开架式，一阵风似地练起了地趟拳。 2. 一个身材苗条、英姿飒爽、身穿黑底缀银片服装的姑娘，正 在表演蛇拳。但见她充分运用柔劲，再配以表情丰富的眼神和蛇 形掌、冲拳、跪步等动作，把盘旋作势的蛇的形象，以及蛇拳套 路的精华表现了出来。3. 一个娇小的姑娘步态轻盈地走进了赛 场。穿着一身剪裁合体的藕荷色服装，小立领对襟盘扣，喇叭袖 的短袄和飘逸的喇叭口短沙裙，端庄秀丽的脸庞上略施脂粉， 显得格外妩媚动人。她通体斯文地站在宽大的、深绿色的地毯 上，远远望去，就好像一朵小小的芙蓉花悄无声息地飘进了一 泓碧水之中。
(二)在国际传播中的作用
上述可以看出服装的样式、颜色、图案是人们视觉的基本特 征之一，它引起大脑对颜色产生不同的反应——兴奋与抑制。所 以，无论是在世界哪个角落，只要是武术表演，中国武术运动员 一入场，就会迎来热烈的掌声和哨声，那是因为武术服装设计别 致、漂亮，具有中国民族服装特色，独一无二。从服装美的角度 来看，与众不同的色彩、款式，不但能提高演练者的兴奋性和自 信心，还可以反映审美观及设计师的聪明才智和民族特点。从传 播学的角度来看，使观众从各种角度观赏都是美的、协调的，特 别是在灯光的照射下，加上武术运动员精湛的技艺更是把武术表 现得淋漓尽致，极大地满足了观众的审美要求，也充分体现出武 术服装在武术表演中起到的国际传播作用。
四、结论与建议
(—)结论
武术作为一种体育运动形式和一种宝贵的文化遗产，必将走 向世界，为全人类所共有。而武术服装这一以华丽、细腻丝绸制 成的立领、盘丝扣、对门叠的袍衫，垂直、飘逸、宽松舒适的服 装以它独特的魅力引起了世界人民的极大兴趣，它必将在武术国 际传播中起到积极的推动作用。因此，我们要把握住传播的规 律，充分利用武术服装与现代大众传媒，把中国武术传播到世界 的每一个角落。
（二）建议
自1985年3月8日国家体委开始规定统一的武术竞赛服装 以来，武术竞赛服装就越来越单一化，虽然也具有一定的民族 服装特点，但已不能充分体现出武术丰富的拳种内涵及器械与 服装表现出的协调美。希望武术服装能够在一定式样的规定内， 通过不同的色彩和装饰，充分地把武术套路的风格特点发挥得 淋漓尽致。
参考文献
- 郭庆光.传播学教程.北京：中国人民大学出版社， 1999
- 康戈武.中国武术实用大全.北京：今日中国出版社， 1990
- 郝心莲.中华武术实用百科.北京：北京体育学院出版 社，1991
- 江平、石春鸿.服装简史.北京：中国纺织出版社， 2002
- 中华武术，1985
- 中华武术，1983
- 侯佳彤、吴洪.服装设计艺术语言解读.深圳大学学报'
（人文社会科学版），2003 （2）： 68-72
论道家思想对传统体育
养生学的影响
道家泛指以先秦老子、庄子学说为中心的哲学流派以及后世 的道教而言。道家学说，可简称为道家或道学，它是指以黄老之 学的发生、发展、演变为对象，以探索自然、社会、人生所当然 和所以然为宗旨，以道贯天、地、人为核心，追求自然秩序、社 会秩序和心灵平衡的天道和人道的合一的思想。老子著《道德 经》一书，开道学一派。《道德经》反映了老子朴素的唯物主义 思想，与养生长寿有密切的关系。他提出了自然的天道观——这 是老子哲学思想的核心，“道”是产生宇宙万物的总根源，也是 天地间万事万物变化的总规律。丹家修炼时体内气血自然运行, 特别强调勿忘勿助，反对拔苗助长，治国之理亦同于人体中的自 然规律，须按规律运作，客观规律并不以人的意志为转移，并提 出了慈而重生的生命观。《道德经》云：“我有三宝，持而保 之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”不敢为天下先是不 争；俭用于治国为俭朴，用于养生为啬精；慈则爱人，爱人则重 生。老子的道上统天下，下应民心，是爱物重生的，他认为生命 的价值远远高于身外之物的价值；老子由慈心爱人的思想出发, 提出了 “摄身” “自爱”等重生观念，以追求“长生久视”。道 教继承了老子学说，主张“生道合一”，养生就是修道，并提出
作者：鄢正纲，中南政法财经大学体育部，
430079;徐德正，武汉体育学院运动 系，
430079“我命在我不在天”的口号，以内丹学的人体系统工程去探索生 命科学的规律，这是道家思想开放的智慧之花。
道家思想是中国传统养生学的主要指导思想，它推动着传 统体育养生术的形成和发展，奠定了传统体育养生学的基础。 传统体育养生术是以调整姿势、锻炼呼吸、调节意识为主要锻 炼方法，具有身心并炼、内外兼修的特点，能够达到摄生保健、 防病治病、延年益寿作用的一种自我锻炼的方法。本文纵观道 家思想，具体从六个方面，探讨道家思想对传统体育养生学的 积极影响，帮助我们进一步地了解和认识传统体育养生学的本 质。
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