①夏建中:《文化人类学理论学派——文化研究的历史》，中国人民大学出版社1997年版，第158〜160页。

②王海龙:《人类学入门"一文化学理论的深层结构》，广西教育出版社1989年版，第7〜 88页。

本节从文化社会学视角对少林武术的起源进行了探讨。在分析社会结构对少林武术产生的影响时运用了功能主义学派的观点，而在强调个人能动性的影响时则借助了文化社会学心理学派的理论，在分析少林武术起源的本质原因时则运用了马克思主义文化社会学的理论。尽管不同的文化社会学流派在研究假设、方法上各有不同，但它们都有可取性与局限性，毕竟没有最好的理论，只有合适的理论。综合运用以上文化社会学各派的理论，可以认为少林武术是中国文化系统的一个子系统，少林武术的起源绝非单一因素所致，而是受到中国特定历史、文化背景等多种因素的制约。从本质上讲，少林武术起源于少林寺僧在特定需要支配下的创造性实践活动。

① 蒋立松:《文化人类学概论》，西南师范大学出版社2008年版，第35〜38页。

第三节武术在登封的历史演进

因为文化社会学是将文化视为一个独立的社会系统进行研究的，所以对具体文化的研究首先要明晓该文化的起源与演进历程，这样才可以分析文化在当代社会的发展形态、功能与动力。在上一节对武术在登封的起源分析的基础上，本节将研究武术在登封的历史演进，解析武术在登封从古至今是采取什么样的形式演进的以及这个演进过程有什么样的内在联系和规律。文化社会学认为在任何社会，任何文化现象的兴衰盛亡无不受到来自社会环境的影响。武术作为一种与社会息息相关的文化现象当然也不例外。武术的历史发展如同社会的影子，随着社会环境的变化而呈现出波浪式的发展轨迹。社会政治稳定，经济文化繁荣，人民生活富裕，武术就兴盛。反之，社会政治动荡，经济萧条，民不聊生，武术就衰微。总之，宏观社会环境作为一个重要的影响和制约变量是武术发展中无法摆脱的问题。

一、军事武术

军事是武术的重要形态之一。作为中原地区通往东西南北的交通要道，登封古往今来都是军事重地。春秋战国时期和秦汉隋唐时期，登封一度成为必争之地。明朝，农民起义军李自成率部往来登封，登封农民李际遇、申靖邦 等举旗造反，屯兵少室山。清兵镇压捻军，多次在登封激战①。可见登封地区自古就是军事要地，自然要有驻军。但是现在无法获得登封古代军事武术开展的确切资料，根据相关文献记载，可以比较确定的是，军事武术在古代社会早期就已经存在，而登封自古就是战略要地，各个朝代在登封地区都有驻军，这样存在于当时社会的军事武术在登封存在是有可能的。

二、社会武术

社会武术指以休闲、娱乐、健身为目的的武术活动。随着社会的发展，武术从隶属军事的形态中逐渐独立出来，其自身的健身、娱乐功能得到了发展， 其中很多形态在古代登封地区都可以找到。

（一）剑舞与娱乐性武术

娱乐性武术在汉代已经出现。在登封有据可循的是汉代太室阙中记载的 ① 登封市地方志编纂委员会:《登封市志》，中州古籍出版社2008年版，第4页。 剑舞。剑舞是汉代主要流行于宫廷及官方的休闲、娱乐活动。当然，太室阙记载着剑舞并不能表明汉代登封地区就肯定有剑舞这种武术形态，只能根据推断，剑舞有可能在登封的官方开展。太室阙位于河南省登封市嵩山南麓中岳庙前500米处，距市区约4000米。它始建于东汉安帝元初五年（18年），原是汉代太室山庙前的神道阙，石阙为当时的阳城长吕常所建，与少室阙、启母阙并称为“中岳汉三阙"。太室阙分为东西两阙，为凿石砌成，通高3.96米，两阙间距6.75米，其中东阙通高3.92米，西阙通高3.96米。阙身用长方石块垒砌，四壁除刻有铭文外，其余均以石块为单位饰剔地浅浮雕画像。保存较好的画像有50余幅，内容为车骑出行、马戏、倒立、斗鸡、舞剑、龙、虎、犬逐兔、熊、 羊头、人捉鹏鹑、鲸、龙穿璧等。太室阙再现了汉代贵族的生活场面，为今天的研究提供了很好的实物材料。很难说汉三阙上所记载的剑舞是否是在登封地域开展的，但由于汉三阙的建造者是阳城长吕常，至少反映了当时登封地区的生活面貌。娱乐性武术是以娱乐为主的武术活动，其在登封存在已久。中国武术源远流长。早在先秦时期，便由远古的萌生发源，发展为武术形态的雏形。这一时期指从原始蒙昧时代经夏、商、周以至春秋、战国时代，即秦汉形成统一以前的时期。秦收天下之兵，在民间实行禁武的方针。在汉代，社会政治、经济、文化各方面都得到了飞速发展。在这样的大环境下，武术文化自然也得到了发展。匈奴不断骚扰，战争频繁，政府对军事尤为重视，这更促进了军事和民间武术的发展。由于汉朝政治宽简，人民得以休养生息，出现了政治稳固、经济文化发展的文景之治。汉代雄厚的物质基础，使得宫廷和民间的娱乐性体育活动丰富多彩，名目繁多。其中有关体育的项目有角抵（包括角力和摔跤等），杂技（其中有侧立、爬绳、爬竿、柔术等动作），舞蹈（剑戟舞、踏鞠舞） 以及秋千，舞龙，耍狮，高跷等活动。

（二）少林寺中武术的开展

少林寺开展的武术主要是少林武术。少林武术是指在嵩山少林寺这一特定佛教文化环境中，由少林寺历代僧人在1500多年的历史过程中，汲取、创造、传承而发展起来的独特的武术形态。作为与宗教结合的武术形态，它历代 都是登封武术的代表。少林武术的发展历程是登封发展的一个缩影。从少林寺及登封的发展历程来看，少林寺是以武显名，而登封则更是以少林寺为世人，全国体育学院教材委员会:《体育概论》，人民体育出版社1989年版，第40页。 所知晓。传统社会中制约文化发展的因素主要是政治与经济。从少林武术的发展历程来看，政治的影响则更为明显。比较的视角是文化社会学的主要研究方法，可以将历代政府支持与压制时期少林武术的发展进行对比，来分析政治对它的影响。

①.政府扶持与少林武术的发展

(1)政府崇佛与少林武术的产生

我国历史到两晋、南北朝时期，出现了混乱、分裂的局面。统治集团内部争权夺力，使劳动人民生活极端困苦，阶级矛盾十分尖锐。加之唯心主义的神学，如道教、佛教思想，还有玄学的影响，不重视身体运动，而迷信仙丹仙药，形成纵欲、清淡之风。时至南北朝末期，社会更为动荡，战乱愈加频繁，尚武已成为社会的一种需要。而因统治者崇佛，对寺庙多有赏赐，以至寺院拥有大量财产。因此，较大的寺院大都有自己的武装，用来保护寺院的财产。其中，少林寺是最典型的。①北魏太和十九年，少林寺创建后，我国古老的武术技艺便落迹寺院，并成为寺僧经常演练的一种业余活动②。这一时期的少林武术只是初创阶段，它的影响范围基本在少林寺内，并未在全国范围内产生太大的影 响，而且规模不大。少林武术的产生主要是少林寺僧自发的行为，但这和政府因崇佛而对少林寺提供的外部支持不无关系。

(2)十三棍僧救唐王与少林武术的发展

隋末，天下大乱，战争频起，加上饥荒，少林寺这个拥有庞大资产的庄园， 成为由饥民组成的农民起义军攻取的对象。本来就习武的僧人自然不会袖手旁观，于是组织武僧拒之，后来发展到训练僧兵武装，最后导致昙宗等十三人辅佐李世民战胜王世充，为唐朝立下了赫赫战功。战后李世民对少林武僧的义举大加封赏，并准许习战阵弓马之术。此事件不仅使少林寺获得无上荣耀，也使少林武僧的武功名扬天下。少林寺因此才以武显于世，并成为中国武术的一个重要“集散地”。由唐太宗李世民执政时的“贞观之治”到唐玄宗当权的 “开元盛世”，共百余年，全国统一，政治、经济、文化的发展都达到了鼎盛时期， 为少林武术的发展提供了良好的环境。

① 体育史教材编写组:《体育史》，高等教育出版社1998年版，第66页。

② 吕宏军、滕磊:《少林功夫》，浙江人民出版社2005年版，第2页。

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