十三、传统武术需要挖掘整理后的拯救

最近在对中国武术梅花拳的挖掘整理过程中，在走访了河南、河北的十六个县近四十个自然村后，听到很多令人惊叹的史事，更看到一些百年的遗迹和古董般的文献，体会到千百年来，一代代武林前贤，不断在前人的基础上有所发展、有所创造，而不断积累起来的武术， 在当前社会大潮下很多濒临失传的传统武功和套路可能在这一代人手中消失，或者失去传统特色后将会沦为武舞，或者演变成中国式的自由体操，更或者异化嫁接为文学作品中四不像的神功，而感到内心的一阵阵紧缩，丢掉传统武术，武术的发展将失去根基。保持民族武术的文化传统，对于保持世界文化的多元性、武术的多样性，都具有重要的意义。回京后我们没顾得上停歇，在怀柔一个山庄集中开会，及时总结整理了此次在河北、河南寻访的收获。

传统武术的挖掘、整理，此前似乎无人问津，处于自生自灭状态，但仍以其诱人的魅力，一直吸引着千百万传习者，特别是梅花拳。我 们在第一次挖掘整理总结会上，展示了这次两省十六县的武术挖掘整理活动的成绩。其中，杨炳的《习武序》和《根源经》一些散见于民间的《拳谱》等近万字，拍摄了160G的70岁以上老拳师拳艺影像资料以及各种老套路、功法等武术文献资料10余本，拍摄到古兵器、 实物等数件。在此次挖掘整理过程中，据学者马爱民介绍，梅花桩拳似乎在周朝就已经初露端倪，但这还需用进一步的史料去证实确认。 回京后，最紧迫的事就是把在挖掘工作中需要补充的文字材料继续整理清晰，仅这一项手稿补充就打了9万余字，打印文稿数十件，700 余页，忙得大家昏天黑地。

此次挖掘整理工作十分艰难，抛去酷暑炎热火烤蹲蒸的气候因素，翻山涉水趟草柯子过坟地，访村走寨是每日都必须经历的事情，蚊虫叮咬蛇蝎理没都时时骚扰着每个成员，有三人中暑，一人高烧两天。

但是挖掘小组的成员各个不惧困苦，有着铁一样的纪律，铁一样的作风，铁一样的毅力。我们的责任感和使命感感动着拳民的纯朴，由此，每每路过一处就会有武术爱好者工作者、自愿融入整理小组，更可贵的是他们还不时地向我们提供民间的各种秘谱和绝技，十分感人。

我想，传统梅花拳昭示着人类文明史上生命和灵魂的存在方式， 传统武术与文化的创造和显示，都在梅花拳的流传中保存至今，历史和现实都存在和河南和河北这个地域之中。

我觉得传统武术是个文化概念，也是一个哲学概念，更是一种文明象征。武术不仅仅有保家卫国的行为，还有艺术的色彩和构图，更是灵魂走向觉悟达到境界的艺术。它有力量的欣赏、力量的震撼、力量的传承与流转，武术还有人性中的真诚和生活中的真实。在理想和现实之中，它不仅仅只留下一些愿望和憧憬。它本来就是一种真实和自然的历史存在，直到今天，这种真实的历史存在依然活在现实之中，孕育和生发着人类永久的力量和善良。武术是人心灵最深处的大善之道。我们从乡村那些普通拳民身上那一个个武动的架势里，看到一种自然、松弛、通达而饱满的精神，一种行云流水中至真至诚至善至美的气象，简单至极，又灿烂至极。拳民们只是在一种最自然和真实的状态中表达了自己。

我们每天都有那么多的事情，每天都处于一种急行军的状态里， 却依然顽固地坚守着传统武术，依然恒久地坚信它的明天，依然怀着 期待走在路上。路过一个村寨走向下一个目的地。河北河南只是一个驿站，一些传奇，一种梦想，一些感动，而下一个驿站也许是轮回流转，缘聚缘空。但武术里有着激情与燃烧，有着迷茫与挣扎，也有着虔诚与向往。武术里，有一种生机与成长，有着沉静和深远；武术里还有自然与松坦、欢畅与痛快；武术里张扬着高旷与深大；武术里张扬着冲撞和融合；武术里还常常沉默于旷古悠远、空寂了然。而这一 切的一切都曾发生在从古到今拳民们的生命记忆之中，他们的情感， 他们的信仰，他们的生活，他们的命运，他们的存在与消失也都汇聚在这里——中国武术传统武术的历史，怎样才能用最快捷的方式来梳理它？为什么一代又一代的传承到了今天仍就绵绵不绝？武术是一个国家在几千年里的集体记忆，讲述的是个体的梦想、集体命运以及攸关国家存亡的非常传奇的故事。

十四、梅花拳的《得门而入》论

梅花拳有《得门而入论》，其云：“法有外门，非外门乃门外也， 盖拳之摧人必近其身，方能跌出。如物之藏室，不得门而入，纵神仙拳无由升堂直入探而取之矣。拳之门在手，而手之门有三。手腕一也。 此外大门也，肘心二也，此进一层二门也，膀根三也，此更进一层三门也。进此三门，已进内院，可以升堂入室矣。”是说梅花拳技击中， 手为大门肘为二门膊根为三门。交手之时不要只在大门、二门外周旋，要得门而入登堂入室。只有靠近敌身，才能使敌跌出。怎样才能得门？ 要想得门就要知道门在哪里。若问门在哪里？就要知敌出拳用力的方 向，“门”就在敌手运动方向的背后。梅花桩技击交手之时，一般不要拦截架打，而是闪化为上，但闪化即打，使敌摸不清我手力量的方向和大小，见“门”即入，直摧敌身，这要比捣虚之法更胜一筹，其每出一手都使敌人感到很大的威胁。

十五、踏燕赵，借祥云，耀武术

亘绵几千年的历史文化传统，从不同的侧面，影响了武术人。在 此基础上，形成一种多元的且内涵丰富的中国武术思想。在一定意义 上代表和反映了武术人的传统价值观及行为特征。曾经我极有兴致地寻访了深州一带，这是一片盛产英雄的土地。

有燕赵古称的河北，历来“多感慨悲歌之士”，或如荆轲刺秦的慷慨多气，或如曹操赋诗的悲凉古直，或如精武英雄的铁血豪情等， 这片土地上站立的英雄，即有一股让人热血贲张的浩然之气，也有几份叫你悲情难抑的慨然之叹。燕人把死看得如此轻，恰恰在于对“义” 的理解。我的武术兄弟张玉林便是之一，可以说他是为知遇者终生相 报，不逐名利，不计得失，不显张扬最优秀的武术人之一。还有我们数以万计的梅花拳的老少爷们，他们是武术精神世界的博大力量，凸现的是一个时代风气的豪迈和悲壮。在他们身上当侠义精神已经上升到一种民族气质，当尚武演化为一种民族精神时，那么，在燕赵地域民族气节才能得以发扬。

冬去春来，寒暑易变。2010年，是我们共同经历各种滋味的一年，是努力拼搏的一年，也是我和我的武术朋友值得骄傲的一年。为了武术事业，兄弟姐妹兢兢业业，努力拼搏，“雄关漫漫真如铁，而今迈步从头越”。面对2011年武术发展的巨大挑战，我将一如既往、信心倍增，激情满怀。“天行健，君子以自强不息”，此时此刻，回望过去，心语、心愿、心声……亲情、友情、师徒情……交织着！辉映着！让昨日的酸楚远离，让明日的幸福临近！

十六、武术文化也是民族传统文化的灵魂

最近因为武术的各种赛事而奔走各地的同时，还在紧锣密鼓的整理央视“百家讲坛•传统武术史”的讲稿。越发觉得民族文化是国家 和民族的灵魂。

我不是传统武术的创作者，而只是传统武术的学习者、整编者和传播者。奔忙于中国典型的市民社会和乡间民坊百姓拳民中，以武术的演练和切磋来缓解筋骨和情绪。可以说民间传统武术文化越在坊间越比在大都市发达，而武术、京剧和中医却鹤立鸡群地超越了民间通俗文化，幸运地做了国粹文化的承载者、传播者和代言者。传统文化是一个民族的灵魂。外国人来中国以后，一定会看了故宫、胡同，这也是一个国家形象。但我们保存胡同，不仅仅是为了外国人看。一个 城市有一片历史遗产，就有了历史，有了研究价值，有了记忆的价值、 审美的价值，有了旅游价值和观光的价值。而武术正是烙有华夏民族保家卫国抗御外寇历史的文化印痕，成为武术文化构成中的一个重要单元。

中国武术文化中也有很精致的东西。但是我们在对外宣传时，曾把这样花拳绣腿的东西拿出来迎合外国人，以为人家会欣赏，其实不 然，外国人更喜欢古典的、乡间的、根本的武术。我们武术人就更有责任介绍武术中最好的、最优秀的传统文化，这就需要我们武术人必须具备很好的眼光，挑选出能够代表武术最本质、最具审美度和文化度的原汁原味的武术拿给外国人看，我在陈家沟就看到了这一幕很是让我感动。

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