（二）传统的梅花桩拳所面临的和需要克服的问题

1.我们能见到的传统梅花桩习武者开展的大多是群众自发性的活动，规模小、交流少，难以蔚成大观，很难造成大的影响。我们看公园里的习武者，在80年代多为年轻人，现在多为中老年人。他们或者是退休后或是在工作之余在公园里、小河边等非收费场所免费课徒传艺，学习者也多半是业余习武者，并非以此谋生。

2.解放前有穷文富武的说法，意思是说，那时只有富家子弟有闲钱和时间学武，而现在正好反过来，往往是穷人家的小孩因文化课学费高学不起文，才选择在民间学武，富家子弟则因为吃不了苦，不愿练、也练不好而放弃习武。因学文化不挣钱而花十年乃至一生时间来学武的几乎绝迹了，因为学武人的出路似乎仅仅是做保安、教练等。

3.在相对封闭、落后、艰难的农村，部分武术人为生存所迫而借助宗派、甚至迷信的形式进行传播，而且大多在社会下层扎根流传， 往往呈现荒诞不经、抱残守缺、唯我独尊、胡吹乱夸等陈规陋习。

怎样规避传统武术发展中的陋习呢？深入研究传统武术的现代生存方式，把发展繁荣传统武术当做一项系统工程，用时代精神去充实、 优化传统武术，从整体上提出思路和对策，全方位地做好传统武术的继承与发展工作势在必行。要改革竞赛制度、加强技术理论建构、在管理体制上寻求最佳模式；要彰显学校、武馆、拳社等多种教学团体的作用；要调动一切积极因素、争取更多群众参与、赢取社会最大份额；要加大国际交流的力度，等等。每一项任务，都可以做一篇大文 章，本文不一一详述。

（三）传统的梅花桩拳如何向纵深化、规模化发展

1.传统的梅花桩拳需向国际赛场发展

20世纪80年代以来，所有具代表性的世界武术比赛，不论是世界锦标赛，还是邀请赛，绝大多数比赛内容是以现代竞技武术（有的学者称之为新武术）为主体的，传统武术的比赛往往成为民间社团的专利。武术在与国际体育接轨的进程中，正逐渐被同一形式、统一内容的“国际竞赛套路”所替代。200年前的黑格尔说：“单一的文化最终导致这种文化的灭亡”。令人担忧的是，竞技武术内容和方式西化的结果，作为传统文化的武术之存在和发展必定被人们所淡忘，进而被所谓的高、飘、旋、美的竞技武术所替代。这就给传统武术的发展亮起了一盏红灯，传统武术的发展进退两难、左右徘徊，到了急切需要迅速地做出抉择的关键时刻。

传统武术的阵地难道真的要失守沦陷？非也！文化的民族性和世界性共存。不论文化如何变迁，如何融通，文化的印记永远都会存在，而这种印记的显著特性就是文化传统的存在。

今天，我们之所以要急切地维系传统武术，就是要把传统武术的精髓展示并贡献给全人类。我们必须非常清醒地认识到，传统武术的产生、发展和延续的悠久历史已经证明，中国传统武术并不是简单的肢体运动，它凝聚着民族的智慧，经受住了时间的考验，是被证明了的极具科学理念的传统文化的重要组成部分。它不但包含着强身健体、 攻防技击的原始功效，而且蕴涵着我们的先辈在特定的自然和社会环境中对人类自身体格、体力、智力、潜能的独特认识；凝聚着一代又一代先人用自己的鲜血和生命换来的智慧结晶；饱含着一代又一代先人保家卫国的社会责任感和民族使命感；体现着中华民族矢志追求身心和谐、社会和谐以及天地人和谐的价值观和传统美德。传统武术自身的不断延续和完善也足以证明它所包含的文化广度和深度有着极其强大和旺盛的生命力。我认为，在国际化进程中，传统武术的维系一定要紧紧围绕这样的主题进行。

忽视了传统的维系，就意味着对中华武术文化的否定。否定传统的武术国际化没有任何国际价值，所以我们决不能把牺牲传统的武术国际化作为我们发展武术的终极目标。一个国家、一个民族的文化传统是在漫长的历史长河中，不断继承、不断完善的发展过程。没有凝固不变的历史，也没有发展链条完全断裂的历史。武术世界化，应该是传统武术和武术传统的延续，而不是割断传统。延续武术传统的唯一途径就是在发展中追求传统的维系。我们必须要清醒地认识到，具有现代性的文化，除了广泛吸收外来文化的营养之外，本土传统文化与外来文化的融通，并实现自身的转换仍然是我们建构现代文化的基础。所以，尊重武术传统，尊重中华民族武术文化的价值取向，应该成为武术国际化的重要前提和基础。

具体到梅花桩拳，首先要苦练内功。俗话说，打铁要凭墩子硬。 传统武术门派的传人应先从自身入手，打破闭关自守的做法，以开放 的心态，广泛推广本门功法。其次，要与文化及传媒界加强沟通，努力寻找或组建适合自身拳种发展的经纪公司。这对于传统的梅花桩拳来讲，既是使传统的梅花桩拳得到校正和丰富的重要机遇，更对传统武术的超越和对全人类健康和文明建设的新起点。在此基础上，才能真正做到正确对待传统，才能更好地吸收外来的东西，才能实现传统武术的国际化和现代化。因此，梅花桩拳真正意义上的国际化方略的制定，一定要坚持对传统武术的继承和超越。否则，我们所提出的继承民族文化、弘扬民族精神和维护文化安全都是一句空话。

2.武术发展中的窘态与无奈

经济的全球化和文化的全球化已经成为历史的必然，武术经过几千年风雨的涤荡，其走向市场化也是不经意间“忽如一夜春风来”。 最典型的就是2009年在黄山举办的首届WMA武术职业赛事。无可辩驳的一点是，随着中国传统文化逐步风行世界，武术尤其是民间的传统武术在世界各地正以一种十分惊人的速度发展，无论我们一直是以 怎样特有的方式发展着传统武术，它都呈现出了勃勃生机。

2007年CCTV-5的武林大会的诞生，也说明中国武术无论在世界范围内还是在中国本土的发展都以我们这个时代特有的速度在前进着。作为武术发展根本的文化的传播也就由此变得更加重要，作为处于传统与现代、东方与西方之间的武术文化抑或是文化的武术，其发展过程无疑就是各种文化碰撞和融合的过程。在这个过程之中，不可 避免地出现了诸多特有的窘态与无奈。

具体到武术发展而言，一方面，传统武术在当代的发展遇到了前所未有的困惑，为了寻求更好的发展，不得不从文化上寻求更多的帮助，于是现代文化就成为他们必须借鉴的内容；同样，在武术国际化的进程中，传统武术为了加快国际化的步伐，人们也开始认识到借鉴西方文化的重要性。另一方面，竞技武术的发展也存在着反向的矛盾, 由于竞技武术基本建立在现代西方竞技体育的机制之上，与西方固有的体育项目有很多的类同之处，在国际化的进程中遇到了不小的麻烦，由此开始发现传统武术文化中的诸多优秀内容，需要借助传统文化来摆脱当前的尴尬。这两种截然相反的现象就构成了当前中国武术发展中的窘态和尴尬，即传统武术和竞技武术构成了当今中国武术的两大系统，它们虽然都脱胎于中国武术这个大的母体，但由于所处的文化背景截然不同，就造成了他们之间的巨大差异。传统武术恪守着门派流派、武术内功、武术套路、内家拳系这四大特征，承载着传统文化的基本精神，体现着更多的传统文化内涵；竞技武术则是在西方体育竞赛机制之上，根据中国传统武术改造而成，它散发出更多的西方文化气息。其中最为明显的就是，在进入奥运会的过程中，日本的空手道和韩国的跆拳道都已进入了奥运会，而中国传统武术作为中国最大宗、最珍贵、濒危的非物质文化遗产却至今仍在门外。同时，竞技武术也正遭遇不少瓶颈，市场化运作和产业化进程都遇到了很大困难。 出现这一现象的最根本原因就是中国的当代竞技武术在发展过程中过多地屈从了西方的文化传统，而没有从传统武术这一巨大宝库中汲取更多的营养，从而导致武术这一本来颇具民族特色和丰富文化内涵的项目变得泯然于众人，也成为武术至今不能进入奥运会的致命一环。 另一方面，由于传统武术与封闭、保守、分散的小农经济有着深厚的渊源，以及武术处在社会文化结构下层的现实，传统武术观念中混杂了大量的封建落后意识和迷信成分，它就更容易接受和迎合社会最基础的文化心态。这些旧的传统观念也是传统武术得不到很好发展的重要原因。故此，传统武术无法与现代社会和现代文化更好地交融就成为传统武术面临的最大尴尬与无奈。

面临这样一种形势，就要求我们认真地探索一条全新的武术发展之路，以改革的心态去找寻传统与现代的最佳切入点，将我们国粹的国际化速度加快，以便于被世界上更多的人们所喜爱和接受。同时， 依据这一思路，可以在竞技武术市场化、产业化运作的过程中吸收更多民族的、传统的营养，以改变目前的局面。传统武术可通过文化的融合，吸取目前竞技武术中成熟的一面，改造传统武术中不科学的一面，使传统武术能在一个更为先进的平台上来运作发展，使那些流传多年的珍宝能绵延下去，从而为子孙后代造福。

具体到梅花桩拳，首要的是开展好科学研究，拓展其理论体系， 以强健其造血能力和顽强的生命力。其次，要挖掘整理出梅花桩拳的习武影像、录音、器械、原初的文本，通过博物馆、文化馆、图书馆展示梅花桩拳的文化价值，争取与国家配套政策接轨。第三，建立梅花桩拳的非物质文化遗产的资料库、数据库，把资料展示与实物展示集合起来，建议相关部门授予这些非物质文化遗产证书、称号，建立 传承人保证制度，鼓励他们带徒学艺，努力与教育行政部门配合，将优秀的梅花桩拳纳入中小学课程，并形成保护机制。第四，建立梅花桩拳的数据库，将所获资料进行归类、整理、建立档案，利用电视、广播、网络等媒体进行资源共享。第五，争取建立一支50人规模的梅花桩拳文化表演团，打造出一支具有国际技击水平的队伍。希望梅花拳的仁人志士携起手来，在传承民族优秀拳种的征程上一齐努力吧！

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