说时迟那时快，只见杨炳躲过铁头王的遗阴掌，左臂前撑用左拳拳背横击铁头王面部，同时用身体靠打对方身体，这招梅花桩拳称之为靠打，铁头王躲闪不及被打出一丈开外，勉强撑住身体才没倒在地被打后的铁头王气急败坏的使出他的看家本领和绝招一头撞南山恶狠狠地向杨炳撞来，如果用他的头顶上杨炳，一定会肉烂骨碎。但 谁也没想到花甲老者看到铁头撞来，一个旱地拔葱腾空而起，顺势用扣腿踢击铁头王的后背。铁头王哎呀一声，扑倒在地，口吐鲜血，再也没有还手之力，旁观人群被这激烈的场面惊呆了，停顿片刻后，爆发出热烈的掌声和欢呼声。这真是，花甲老翁斗刁凶，安邦定国抖威风。梅花神拳传天下，杨炳宗师传美名。

杨炳在朝期间忠于职守，清正廉明，洁身自爱，虽官居正三品， 但一直保持着农民的本色，生活非常简朴。因对政治生活的厌倦，乾隆初年，杨炳以父亲早逝、母亲年迈为由告假返乡。

康熙皇上虽然心中不悦不想叫杨炳离开自己，但杨炳对老母一片孝心，又不好意思拒绝，便勉强答应，命户部多给一些盘缠降旨沿途 州府迎送侍卫荣归。可是杨炳婉言谢绝户部多给的银两，草草收拾了自己的行囊，将探花大印交于吏部，携妻子党氏等一家人匆匆离京。 一路上不走大道，专走小路，遇州避州，遇府避府，因为不愿因对他 的迎来送往延误时间，更不想接受地方官员的馈赠，看到官场上的虚伪客套。万万没想到的是他的这份好心反而给自己带来许多麻烦，沿途官员接旨后，按照杨炳应该到达的日期做好了迎接准备，迟迟不见杨炳的到来，唯恐路上不测，派人四处打探，消息飞往紫禁城内，康熙心中忧虑，一月后康熙皇上才接到内黄县令报杨炳已荣归故里的奏折。康熙观后长叹了一口气，自言自语道：“唉，好一个穷探花杨炳！ ”

回乡后，杨炳表面上过着“优游园圃、弹琴赋诗”的悠闲生活， 实际上一直“忧国忧民以武艺为念”。为了使梅花拳能长久地传下去， 便于乾隆七年（1742年）写了《习武序》，纵观《习武序》，汲取了中国古代兵法精华，又揉进了儒家、道家、佛学、易学的深奥思想和法则，因而有其独特的理论特色。尤其是将“习武”和“治世”结合起来的思想，比其他单纯讲习武的著作高出一筹。《习武序》将儒、 佛、道三教的思想渗透于梅花桩拳拳理之中，将易经深奥的法则寓于拳法之内，因此颇为当代史学家、哲学家和武林专家所关注。

为传统武术梅花桩拳作出卓越贡献的一代宗师，杨炳于乾隆十二 年十月初二辞世，享年七十五岁。

杨炳宗师驾鹤去，留下佳作习武序。习武之人奉经典，梅花拳艺传万里。

六、梅花桩拳百字传承

道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明至理宗诚信崇高嗣法兴世景荣维懋，希微衍，自宁未修正仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全用功，虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现宝心，行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号三界都是亲。

七、夏至端午与练武

夏至是一个节气，同时它还是一个传统节日，甚至有观点认为端午节就是源自夏至节。古时“夏至节”又称“夏节”，在这一天人们通过祭神以祈求灾消年丰。《周礼》载：“以夏日至，致地方物照。” 意为周代夏至时，人们应要清除疫病、荒年、饥饿和死亡。《史记》 亦云：“夏至日，祭地，皆用乐武。”

到了宋代，夏至日便作为节日之始，百官放假三天；辽代则谓之‘朝节'；清朝又有‘三时'之忌讳的规定，即居人慎起居、禁诅咒、 戒剃头。

括而概之，夏至既是一个避暑消夏的节日，同时也是一个具有浓厚祭神风气的节日，流传至今吃面、吃馄饨的习俗都与在这天祭神有关。还有“吃了夏至面，一天短一线”的说法；也有说夏至节气是阳极阴生的转折点，有首《九九夏至歌》是这样唱的：一九至二九，扇 子勿离手；三九二十七，汗水漏了衣；四九三十六，房顶晒个透； 五九四十五，乘凉莫入屋；六九五十四，早晚凉丝丝：七九六十三， 夹被替被单；八九七十二，盖上薄棉被；九九八十一，准备过冬衣。 故而夏至的“至”有极点之意，在传统的阴阳理论中，夏至是阳气生发到极点，开始收藏的节气。古时将夏至分为三候：“一候鹿角解； 二候蝉始鸣；三候半夏生。”是说夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便开始脱落；雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣；半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生所以得名。由此可见，在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而阳性的生物却开始衰退了。夏至日，在北半球的白昼达最长，且越往北越长，太阳角度最高，但并不是一年中天气最热的时候。因为，接近地表的热量，这时还在继续积蓄，并没有达到最多的时候。俗话说“热在三 伏”，真正的暑热天气是以夏至和立秋为基点计算的。

那么夏至日对于练武的人，又有何讲究呢？刚才我们引用了《史记》“夏至日，祭地，皆用乐武。”也就是说到了 “夏练三伏（冬练 三九）节气”。从冬到夏习武人练功是不能不间断的，如常言“一日练，一日功，一日不练十日松”，其另一层意思是说，这个节气练武术更是为了磨炼意志，冷不惧热不怕。即使是三九严冬、主伏大暑也难不倒练武人。

这种恒心和毅力是极可贵的。然而，随着季节的变化，武术锻炼的内容、方法也应有所变化和调节。为了保证锻炼的效果，在提倡坚持不懈地刻苦锻炼的同时，也要讲求科学性。

“夏练三伏”并不是要求人们在炎炎烈日之下练功，夏季练习可以选择比较阴凉而又通风的地方。在闷热的地方练拳，身体消耗甚大，容易中暑。当练得满身大汗时，又应注意不要到通风口或电风扇前吹凉，否则不仅易感冒，肩、腰、膝也容易因吹风而受寒。

此外，夏季气温高，比较容易活动得开，准备活动可以适当缩短些，但是却不应不做准备活动上来就打拳挥棒。人体生理上某些器官 总是有一些惰性，各关节、韧带、肌肉也需要预先拉开，以适应大幅度而又转折多变的动作，这样才能防止受伤。

遇上大暑炎热天，体力消耗比较大，可适当减小运动量和强度。 就套路练习来说，可少练些整套，多练些半套或分段、组合，以研究技术、提高技术为主，不要盲目地拼体力。

夏天练武出汗多，常常需要大量补充体内水分，最好少量多次地饮水。尤其在刚刚练完时，求一时痛快而暴饮，常常会增加心脏和肾脏的负担；在练习间歇中更不宜过多饮水，以免过多出汗而加剧血液中盐分的丧失，导致抽筋或体内失调。

练习后，不要图一时痛快马上去冲洗凉水，最好用温热水擦洗。 有坚持冷水浴习惯的人，可休息一会儿，待汗退和体热稍降时，再进行冷水浴。更不要满身大汗跳入冷水游泳。

从衣着上来说，以略肥大一些为宜。应穿球鞋练习，练后及时换便鞋。不要赤脚练习，否则容易扭伤踝关节或被地面坚硬物擦伤。也不要光膀子、穿短裤练习，以免被器械划伤或刺伤。

八、梅花桩中的形与气

梅花桩的练功是内外兼练的，它既要外练形，也要内练气，要练到形气合一，内外一体，达到混元一气的程度才算成功。

练武者必须懂气，从基本功开始，除练形外，就应该注意练气， 我们所说的气不仅仅指呼吸之气，它是一种经过锻炼以后可由意念指挥的人体中一切物质运动积聚成的元气。居人体之正中，习武者称之为中气。俗话说：“内练一口气，外练筋骨皮”。筋骨皮练的是“表" 也就是指人的形体经过一段武功的锻炼，“手、眼、身、法、步、肩、 肘、腕、胯、膝、小、软、绵、巧，进退皆合一。”此时步随身换， 脚随手出，左右协调，上下相随，落点进步、三节九段成一整体。此时达到身化阶段，梅花桩中称它为“外丹”练成。

若继续不间断的练习，做到“心与意合、意与气合、气与力合”， 能气随意发，力随气使，刚柔相济，一气贯串，而达到“气化”的程 度。此时“内丹-”养成。梅花桩拳理论认为，“内丹”未有不借外丹而养成。若动静互根，温养有法，自有结胎还原之妙，所以只知练形，而不注意练气者得不到梅花桩之真谛。练就外丹可养内丹，内丹养成其妙无穷，它不仅是武功之根本气力之源泉，也是武术技击之精华， 祛病延年之良药。其实这“丹”也就是“能量”，即人体有机物质转化成的生物电磁、红外线等。

浏览212次