古人讲“久久为功”，也可以理解为功夫是身心的投入、实战经验的积累。功，是把正确的心法、技法、方法练成型；法，是通过练而养成功。这些，必须融汇到自己身上，渗透到筋骨里，悟化到心灵深处。因此，靠一本秘诀，几次真传，甚至说做了一个梦，梦中得仙佛指教了几个绝招，自己就成了武术家、搏击家，就成了大师，是根本不可能的。

学会了练功的方法，懂得了拳术的基本道理，只不过是学武的入门，练武的开始。要下苦功夫，才能真正做到艺上身。由此看来，法靠传，传法难传功。

十一、梅花桩拳的“三道门”

梅花桩拳是我国比较古老的拳种之一，传说已有上千年的历史了， 它出自曾门和道派，属于昆仑派，系内家拳一类，它的练功讲究内外结合，内外兼修，形神合一，它的动作舒展大方，刚柔相济，动静有致，徐疾中节，无论形神皆有独特的风格。

过去梅花桩拳法是以家传的形式在民间流行的，轻易不向外露。 直到明末清初才在我国山东、河北、河南一带显露出来，并在清末和民国时期官方和民间组织的各种武术擂台上取得优异的成绩。

过去梅花桩拳派收徒弟是十分严谨的，不仅注重习武人的天分， 更注重习武人的品德操守。常人拜师学艺须出入三道门。何为三道门呢？三道门乃是根据习武人的品格以及习武者的悟性、毅力、意志、 进境，经门派长者考察，分三次拜师入门。入第一道师门须有引师引荐。此前需苦练三年基本功和基本套路，梅花桩基本套路为拉架子， 约需千遍，经过这个过程考验，若习武者为人厚朴、正直1练功认真刻苦，不畏艰辛，确系可造之材，方允许正式拜师，此为第一道门。 其后，师傅才开始授以梅花拳中出神入化的招术及其变化，包括各种兵器的运用。这时师傅再进一步予以考察，根据习武者的品格和情操及其武功长进的程度，确定是否批准其入第二道门，一旦进此门之后，大概便可得窥堂奥。斯时，师傅将授以梅花桩拳之精华，如，秘不示人的步法、身法及其上、中、下三盘的打法等。入第三道门后习武者的功夫便可望达到上乘。习武者不独可研习梅花桩拳法中的气功和技击秘诀，出师前还得通过打攻拳和打赢拳的实战考验，如能力战过关，始可出师。

什么是打攻拳和打赢拳呢？原来梅花拳的练功基本上分为五个阶段，初步练功时称作开始阶段，这个阶段的练习以伸筋拔骨、踢腿、 弯腿，加强初学者的柔韧性为主；第二个阶段即练习梅花拳的套路阶段，以演练梅花桩的基本功法、基本套路为主。可增进习武者的功力、 耐力、灵敏度和速度，强健其体魄；第三个阶段叫“打成拳”，是按照师傅的一定套路、招法，互相对打的练习阶段，如“成拳对打十大手”、 “成拳对打十小手”、“头手五打”、“六种胯打”、“十种腿击”、“擒拿套路”等。这个阶段的练习为以后实战打下了扎实的基础，这个练习阶段使对练双方懂得相互“喂拳”，不顶不抗、互相借力、配合协调，各种进招换势都能做到正、顺、圆、满、够这五个字。“正” 即指姿势正确，“顺”即要劲能顺，“圆”讲的是变化圆活，“满” 即要精气饱满，“够”即要位置尺寸要够，也就是要求习武者，要姿势峥蛛，劲力通顺，变化圆活，气势泓浓。第四个阶段为“打赢拳” 阶段。打赢拳过程中，技击双方已经抛开了一定的套路，已无定拳定势，到了随屈就伸、见缝插针、随心所欲的程度；第五个阶段为攻拳阶段或称宁拳阶段。这时候技击中不仅不限打斗的招法，而且也不限打斗的人数和时间，二人击一人或三四人击一人，围在一起，呈混战状态，上打下踢，左旋右转，若翻江倒海，相搏中能够取胜者，才能说他真正掌握了梅花桩的功夫，师傅才确认其学艺上身。所以梅花桩门中有“梅花桩门不收空徒弟”之言。武德不好，不尊敬师长，不认真练功是不可能学艺上身成为梅花桩拳真正的门人的。

十二、传统武术梅花桩拳
在发展中存在的问题

（一）问题的提出

元旦刚过，收到一封来自广东佛山的信，署名是“一个中国武迷”。 信中谈到，最近在中国跆拳道网络联盟协会的新闻中有一篇文章，内容是韩国的跆拳道将成为我国小学生的必修课，而且已经通过论证， 有望在不久的将来实施(我上网查了情况属实)。这让我感到十分震惊，从情感上无法接受。让我作为一个武术工作者倍感忧心，同时也感到学校武术教育可谓内忧外患，任重道远。这让我联想了许多。为什么韩国人抢先向联合国申报了 “端午节”遗产保护？继而在中国上 演“中医存废之争”的时期将中医弄成是他们的“韩医”？

曾几何时，中国武术风靡世界，数以万计的海外人来到中国操着生硬的汉语，寻觅、体验博大精深的“中国功夫”，他们在寻找自己的精神偶像。从近代史上韩幕侠、韩其昌到现代史的李小龙等，都让西方世界迷醉神往，古老传统武技让中国人自豪不已。

曾几何时，一部《少林寺》电影的热播，引发全国上下的武术热潮。 当时《武林》杂志的月发行量达180〜300万份。但随着经济的发展， 人民文化生活的日益丰富，加之国外空手道、跆拳道、泰拳、柔道、 拳击非常完善的商业推广机制逐一进入中国，中国武术热大幅度的退潮，有武术刊物为证，90年代《武术健身》杂志停刊，2000年后《武 林》杂志停刊……

这就是我今天要谈的问题：

1.传统的梅花桩拳所面临的和需要克服的问题。

2.传统的梅花桩拳如何向纵深化、规模化发展。

何谓传统武术？《辞海》对“传统”词条的阐述是：“历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等。对人们的社会行为有无形的影响和控制作用。传统是历史发展继承性的表现，在有阶级的社会里，传统具有阶级性和民族性。积极的传统对社会发展起促进作用，保守和落后的传统对社会的进步和变革起阻碍作用「马克思也曾经指出“传统是一种巨大的阻力，是历史的惰性力”。 以此作为内外兼修、术道并重梅花桩拳的文化理论依据，更证明梅花桩拳它根植于中华民族传统文化之中，饱含着丰富的传统文化底蕴， 它历史悠久，上下数千年，师承清晰、脉胳有序、动态发展、绵延至今、蔚为浩瀚。由此，它既是一种独特的社会文化现象，又归属传统文化的范畴，有鲜明的历史性、地域性、传承性、封闭性等特征。我之所以强调此点，是因为我们曾过多地宣传了传统武术的博大精深， 不敢正视其原有的许多不足，于是传统武术很难走出困境。

怎么办？作为优良拳种的梅花桩拳和梅花桩拳人，我们首先要用武术的精神、梅花的精神来凝结爱、责任和和谐。“一个中国武迷” 的读者在信中写道：“国家兴亡，匹夫有责”，选跆拳道作为小学生的必修课，对中国武术从形式到精神都是一种蔑视，他阐述了传统武术在攻防实战中的凄美与壮烈，希望让居于武坛重要位置的梅花桩拳 真正成为世界的品牌。

（二）传统的梅花桩拳所面临的和需要克服的问题

1.我们能见到的传统梅花桩习武者开展的大多是群众自发性的活动，规模小、交流少，难以蔚成大观，很难造成大的影响。我们看公园里的习武者，在80年代多为年轻人，现在多为中老年人。他们或者是退休后或是在工作之余在公园里、小河边等非收费场所免费课徒传艺，学习者也多半是业余习武者，并非以此谋生。

2.解放前有穷文富武的说法，意思是说，那时只有富家子弟有闲钱和时间学武，而现在正好反过来，往往是穷人家的小孩因文化课学费高学不起文，才选择在民间学武，富家子弟则因为吃不了苦，不愿练、也练不好而放弃习武。因学文化不挣钱而花十年乃至一生时间来学武的几乎绝迹了，因为学武人的出路似乎仅仅是做保安、教练等。

3.在相对封闭、落后、艰难的农村，部分武术人为生存所迫而借助宗派、甚至迷信的形式进行传播，而且大多在社会下层扎根流传， 往往呈现荒诞不经、抱残守缺、唯我独尊、胡吹乱夸等陈规陋习。

怎样规避传统武术发展中的陋习呢？深入研究传统武术的现代生存方式，把发展繁荣传统武术当做一项系统工程，用时代精神去充实、 优化传统武术，从整体上提出思路和对策，全方位地做好传统武术的继承与发展工作势在必行。要改革竞赛制度、加强技术理论建构、在管理体制上寻求最佳模式；要彰显学校、武馆、拳社等多种教学团体的作用；要调动一切积极因素、争取更多群众参与、赢取社会最大份额；要加大国际交流的力度，等等。每一项任务，都可以做一篇大文 章，本文不一一详述。

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