这则人物传记，传主虽不是徽州人，但是其与恶僧在黄山巅上一 战,可谓惊心动魄，惊险场面迭生,显示出高超的武艺。这是发生在 徽州名山黄山上的武侠故事。关于其斗恶僧事迹，在清末桐城人许 奉恩的《里乘》中有一篇题为《剑侠》的文言小说。文中通过韦氏所 述，记述了韦氏与黄山山中恶僧格斗一事。韦氏喜好行游，“少遇异 人授秘术，日可行千里”。所以他在做宁国府司掌书记时，将周边的 山河名川游遍。他在游黄山时，就听说甘凤池除山中恶僧一事，于是 就想登峰一访其遗迹。兹录如下：某太守由部曹出守吾皖宁国府，途中遇一少年，美皙，弱如 处女，口操秦音。问其邦族，自言齐产，韦氏，弦佩，固应京兆试, 下第南归者。试与谈论今古，博闻强识，无所不晓。太守大悦， 款洽甚殷，因聘为司掌书记。韦至署中，镇日下帷焚香静坐，不 甚出户。同幕诸友偶过访其室，蔼然可亲，却无诡避拒人之意， 人以是乐昵就之。觇其室中，寒暑只一布帐、一布衾、一藤席，一 皮匣为枕，案上唯设笔砚，此外别无长物。月必出游数日，佥问： "何往''谓：“少嗜山水。今客游至此，如皖北之潜霍，江右之匡 庐，浙江之西湖、严潮、四明、天台，池州之九华，新安之黄山、白 岳，皆近在咫尺，不得不次第遍揽其胜。”佥谓：“君所言名胜之 地，近则百里，远则千里，欲遍揽其胜，谈何容易"韦笑曰：“仆少 遇异人授秘术，日可行千里，何难之有”佥窃异之。一日游归， 神色皇遽。人叩其故，谓：“昨游黄山，登天都峰绝顶，遇一野僧， 欲与角艺，以空拳难敌，急驰而遁。渠蹑迹穷追，不日行且至 矣。”佥问：“如何”曰：“黄山唯天都峰最高，峰腰细削，如壶庐 之有颈，人迹罕到。近时闻甘风池曾陟其巅。见上有席棚，一少 妇掩泣其中。甘问知为山下村妇，被妖僧飞劫至此。问僧何往， 日：‘朝出募斋，暮则来归。幽妾于此，待死而已。‘甘慰令无恐， 乃急负妇人驰送其家。复自登峰，晌僧暮归，乘其不备，反肱力 麾之，僧遽挽甘臂，相将俱坠。幸甘压僧上，出死力描其吭而殖 之。僧技固出甘右，脱压甘上，危矣。盖僧恶贯满盈，天故假甘 手以诛之也。仆素耳其事，而窃慕甘之为人，故欲登峰一访其遗 迹。不谓甫至其巅，又有席棚在焉。比胴棚中，一僧枯坐炼气， 见予至，侧目微睨，意予非常人，口出青气一道，将先发以制。予 知为剑术，急驰遁以避之，倘非善行，要领殊矣！计此僧不日且 至，逼人已甚，予不得不一挫其锋。诸君如有胆略，可作壁上观 也。”越日，僧果至，声言请韦角艺。韦笑谓诸人曰：“野衲不自度 德量力，予不能再恕之矣！”遂订约：夜漏二下，相会于敬亭山之 阳。有好事者偕往觇之，于时新月上弦，蟾影西斜，疏星交映。 既至其处，见韦与僧左右相向而立，僧口吐青气一道，韦口吐白 气一道，互相激射，盘旋天际，天矫闪烁，如电交掣。少选，青气 渐弱，白气益锐，害然一声，响若裂缗，将青气划为两断，堕地顿 灭。白气直射僧顶，僧惶惧投地膜拜，稽颠乞命。韦笑曰：“吾戏 汝耳，胆何弱也？汝如捐去故技，从事正道，吾贷汝矣。”乃吸白 气于口，以手麾令僧去。僧稽领再拜，以袖障面而窜。观者咋舌 失色，叩问何术。韦曰：“皆剑术也。彼所炼青气为雌锋，是谓邪 道；吾所炼白气为雄锋，是谓正道。雌不能胜雄，实邪不能胜正。 彼挟此术，横行江湖，已称无敌，惟予足以克之。今既折断，已成 废物，为人除害不鲜也。向游黄山，剑藏皮匣，未曾携得，不然， 天都峰顶早已互决雌雄，毕乃事矣。”观者旋署，述诸太守，怵然 称异。诘旦诣韦，将请试其术。至其室，已阑然无踪，人物俱 杳矣。虽然韦氏与黄山恶僧决一雌雄的地点不在黄山，但的确是甘凤 池与黄山武僧故事的续集，反映了明清时期黄山武僧与武林艺人互 决武艺的武事活动。徽人记述徽籍之外的武侠人物事迹明代徽州文学家潘之恒在 《亘史》中辑录了有关“女侠”“豪侠”“游侠”的事迹。其中最有代 表性的是《刘东山遇侠事》。据今人研究，刘东山遇侠故事的版本 情况是宋懋澄本——潘之恒本——凌蒙初本②。可见潘之恒在这一 经典武侠小说传承中的重要地位。兹录如下：刘东山，世宗时三辅捉盗人。住河间交河县，发矢未尝落 空，自号“连珠箭年三十余，苦厌此业。岁暮，将驴马若干头. 到京师转卖，得百金。事完，至顺城门雇骡，归遇一亲近，道入京 所以。其人谓东山：”近日群盗出没良鄢间，卿挟重资，奈何独来 独往”东山须眉开动，唇齿奋扬，举右手拇指笑曰：“二十年张弓 追讨，今番收拾，定不辱寞「其人自愧失言，珍重别去。明日，束金腰间，骑健骡，肩上挂弓系刀，衣外于两膝下藏矢 二十簇。未至乡，有一骑奔驰南下，遇东山而按辔，乃二十左 右顾影少年也。黄衫毡笠，长弓短刀，箭房中新矢二十余“白马 轻蹄，恨人紧辔，喷嘶不已。东山转盼之际，少年举手日：“造次 行途，愿道姓氏。”既叙形迹，自言：“本良家子，为贾京师三年矣。 欲归临淄婚娶，卒幸遇卿，某直至河间分路「东山视其腰缠，若 有重物，且语动温谨，非惟喜其巧捷，而客况当不寂然，晚遂同下 旅店。明日，出涿州。少年问：“先辈平生捕贼几何?”东山意少年 易欺，语间盖轻盗贼为无能也。笑语良久，因借弓把持，张弓如引带。东山始惊愕。借少年弓过马，重约二十斤。极力开张，至 于赤面，终不能如初八夜月。乃大骇异。问少年：''神力何至于 此？”曰：“某力殊不神，顾卿弓不劲耳。''东山叹咤至再。少年极 意谦恭。至明日日西，过雄县，少年忽策骑前驱不见，东山始惶 惧，私念:“彼若不良，我与之敌，势无生理。”行一二铺，遥见向少 年在百步外，正弓挟矢，向东山曰：“多闻手中无敌，今日请听箭 风！”言未已，左右耳根但闻肃肃如小鸟前后飞过。又引箭日： “东山晓事人，腰间骡马钱快送。”于是东山下鞍。解腰间囊，膝 行至马前，献金乞命。少年受金，叱曰：“去！乃公有事，不得同 儿子前行。”转马面北，惟见黄尘而已。东山抚膺惆怅，空手归交 河，收合余烬，夫妻卖酒于村郊。手绝弓矢，亦不敢向人言此事过三年，冬日，有壮士十一人，人骑骏马，身衣短衣，各带弓 矢刀剑，入肆中解鞍沽酒。中一未冠人，身长七尺，带马持器，谓 同辈日：“第十八向对门住。“皆应诺，曰：“少住便来周旋。”是人 既出，十人向妒倾酒，尽六七坛，鸡豚牛羊肉，瞰数十斤殆尽。更 于皮囊中，取鹿蹄野雉及烧兔等，呼主人同酌。东山初下席，视 北面左手人，乃往时马上少年也，益生疑惧。自思产薄，何以应 其复求面向酒杯，不敢出声。诸人竟来劝酒，既坐定，往时少 年掷笠呼东山日：“别来无恙想念颇烦。”东山失声，不觉下膝。 少年持其手曰：“莫作！莫作！昔年诸兄弟于顺城门闻卿自誉， 令某途间轻薄，今当十倍酬卿。然河间负约，魂梦之间，时与卿 并辔任丘路也。”言毕，出千金案上，劝令收进。东山此时如将醉 将梦，欲辞不敢，与妻同舁而入。既以安顿，复杀牲开酒，请十人过宿流连。皆曰：“当请问十 八兄。”即过对门，与未冠者道主人意。未冠人云：“罪饱熟睡，莫 负殷勤，少有动静，两刀有血吃也。”十人更到肆中剧醉，携酒对 门楼上，十八兄自饮，计酒肉略当五人。复出银笊篱，举火作煎 饼自咯。夜中独出，离明重到对门。终不至东山家，亦不与十人 言笑。东山微叩：“十八兄是何人”众客大笑，且高咏曰：“杨柳 桃花相间出，不知若个是春风”至三日而别。宋叔意云：曾见琅 那王司马亲述此事。从记载看，刘东山武艺高强，十八童武艺出众，他们之间的江湖 故事，尚武崇义色彩非常浓厚。潘之恒对小说中主人公的武艺评价 甚高,“此文高手非水浒能仿佛也” 此外清代歙县人张潮所辑的《虞初新志》中，记载了不少徽籍外 的侠客。可以说记录避世闯荡江湖的豪客是其作品的主体思想之 一。张潮的思想中推崇侠义倾向明显，他在《四怀诗》中说:“我所怀 兮在英雄，豪侠慷慨气贯虹。秋郊击剑报知己，挥金哪顾家计穷。奈 何我生交不获，生生块垒凭谁释？不及生当中古时,椎埋屠狗皆堪 容。”在其辑录的作品中，诸如武侠经典名篇《大铁椎传》《名捕传》 《雷州盗记》等体现了他的武侠思想。兹录《大铁椎传》如下：大铁椎，不知何许人也，北平陈子灿省兄河南，与遇宋将军 家。宋，怀庆青华镇人，工技击，七省好事者皆来学。人以其雄 健，呼宋将军云。宋弟子高信之，亦怀庆人，多力善射，长子灿七 岁，少同学，故尝与过宋将军。时座上有健啖客，貌甚寝，右胁夹大铁椎，重四五十斤，饮食 拱揖不暂去。柄铁折叠环复，如锁上练，引之长丈许。与人罕言 语，语类楚声，扣其乡及姓字，皆不答。既同寝，夜半，客曰：“吾去矣。”言讫不见。子灿见窗户皆 闭，惊问信之。信之曰：“客初至，不冠不袜，以蓝手巾裹头，足缠 白布，大铁椎外，一物无所持，而腰多白金。吾与将军俱不敢问 也。”子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。一日，辞宋将军曰：“吾始闻汝名，以为豪，然皆不足用。吾 去矣！”将军强留之，乃曰：“吾数击杀响马贼，夺其物，故仇我。久居，祸且及汝。今夜半，方期我决斗某所。”宋将军欣然曰：“吾 骑马挟矢以助战。”客曰：“止！贼能且众，吾欲护汝，则不快吾 意。”宋将军故自负，且欲观客所为，力请客。客不得已，与偕行。 将至斗处，送将军登空堡上，曰：“但观之，慎弗声，令贼知也。”时鸡鸣月落，星光照旷野，百步见人。客驰下，吹蹙篥数声。 顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。一贼提刀突 奔客。客大呼挥椎，贼应声落马，马首裂。众贼环而进，客奋椎 左右击，人马仆地，杀三十许人。宋将军屏息观之，股栗欲堕。 忽闻客大呼曰：“吾去矣。”但见地尘起，黑烟滚滚，东向驰去。后 遂不复至。

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