3 .两腿要分清虚实，然而“虚非全然无力，有预动之势；实非全然占煞， 含上提之意”。虚中含实，实中有虚，左右相系，互为主辅，保持自身中心稳 定，力矩平衡，步法合度，进退有方，周身才会自然协调。要气沉步稳，举动轻灵，进要迅捷，上步管、逼、插；退要安静，退步 跟、随、横。迅捷则人在不知不觉中，而我已至，避其锐而击其虚，迫彼“退 之则愈促”；安静则自守稳固，转折虚无，令人“进之则愈长”，找不着实地， 而不知所攻。外形虽有进退之分，然以进为主，进中含退；退也是进，退中隐 有进机，虚实变换，随心所欲，务要占住有利地位。将要发人，步须暗进，一 寸为先，整体协调。以上所述是活步推手中对上下肢的要求。由于武派太极拳深受传统文化的 影响，以阴阳为本，中庸为用，均匀、平衡、整体等观念贯彻于推手之始终， 因此，推手和走架一样要遵照武禹襄制定的身法要领：提顶吊裆，松肩沉肘, 含胸拔背，裹裆护膊，尾闾正中，气沉丹田，内固精神，外示安逸，立身中正 安舒，八面支撑；双掌各管半个身躯，守中用中，劲敷前节，三梢合一，气势 腾挪，转关闪战，做到眼与心合，心与气合，气与身合，身与手合，手与脚合, 脚与胯合。与人推手相触不重（沾），相行不散（连）,相揉不硬（粘），相合不 悖（随），不丢不顶，不抗不匾，起承开合，轻灵圆活，随曲就伸，无过不及, 缓急应随，随人而动，虚实开合，因势而异，“五技”（踢、打、跌、拿、掷） “八法”（拥、撮、挤、按、采、拗、肘、靠），练用结合，在实践中不断“默 识揣摩”，明规矩，守规矩，脱规矩，合规矩，乃至攀登太极拳艺之上峰。武派太极推手大体上形成了一套循序渐进的练习程序。开始练习以顺遂为主。王宗岳《太极拳论》云：“人刚我柔谓之走,我顺 人背谓之粘”。“走”是走化来力，不是闪躲逃避。我以中定之劲为支点，以意 领牵其力，或搠或才履，彼力虽强，我则运转灵活，顺势走化，引进落空，造成 人背我顺之势，再粘随来力伺机发放，迫其败北。欲达此境，须先求自身柔 动作规范，要在走架上多下工夫。如果躯体肌腱未能柔活，拳势动作不能顺遂， 推手时就不可能意在人先，舍己从人，动急急应，动缓缓随，开合迎送，得机 得势，故致柔求顺为第一要义。其次再练逆中求顺。在练好顺遂基础上进而练习变逆为顺的功夫，在人顺 我背的劣势下，我通过身法的虚实变化，腰胯的抽掣转换，由背（逆）变顺， 对方由顺转背为我所制。这是练习推手的进一步功夫。武禹襄在《十三势说略》中指出走架打手“由脚而腿而腰，总须完整气, 向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于 腰腿求之”。这段话十分重要，走架打手如欲得机得势，就须手、眼、身、腰、 步“完整一气”。一旦身法散乱，偏倚失重，纠正之法“必于腰腿求之”，说明腰腿在走架打手中的重要，是指导推手中变逆为顺的理论指针，应当认真揣摩 研习。再次是熟练着劲的虚实开合变化。《十三势歌》云：“因敌变化是神奇。” 习拳以练体为法，推手以应用为术，通过以上两个阶段的重点练习，习者业已 掌握着劲的要领，应进一步有针对性地结合有关拳势研求着劲的变化。要知着 形诸外，劲蕴于内，劲是着的劲力，着是劲的载体，二者不可须臾相离，做到表里如一，变化自如，才算完美。在此阶段仍是“舍己从人”，但从人是为了由己。郝月如老师在《太极拳的走架打手》中说：“若彼欲往左，则我以意领其 往左；彼欲往右，则我以意领其往右；若彼欲进，则我以意牵引其而进；彼欲退，则我以意顺其而退……能达此地步”，乃能“左重则左虚，右重则右杳；仰 之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促。”外观之似是从人，但其内 劲为我控制。我是内外结合，周身和协，外功运作娴熟，内劲忽隐忽现，稳中 有变，“因敌变化是神奇”。再进一步练习应以空灵为主，即王宗岳在《太极拳论》中说的“一羽不能 加，蝇虫不能落”的高级功夫。左、右、上、下、前、后、虚、杳、高、深、 长、促，处处空灵，毫不托力，欲达此境，外则身法轻巧，手捷眼锐，身灵步 稳，内则神气贯通，反应机敏；与人相触，运我虚灵，虚实开合，中节合拍, 来力处处落空，欲进不能，欲罢不得，瞻之在前，忽焉在后，如陷重围之中。 我欲以巧胜人，须在轻灵上下功夫。循此继往，可臻玄妙之境。顺、逆、变、空、玄的练习教程，在于说明各个阶段的练习要点，并非截 然分开。王宗岳、武禹襄、李亦畲、郝月如等前辈的打手理论应当贯彻始终。 唯有在拳论的指导下，明拳理，知用法，按照要求，用心研求,由初学渐至熟 练，由艺粗渐至艺精，工愈久而技愈精。学海无涯，艺无止境，欲攀太极推手 拳艺高峰者，唯有“工用无息法自休”，舍此岂有它哉！

（原载：《武林》，2002年第8期）

武派木极拳技击训蝶纪要

武派太极拳自清季咸丰初由武禹襄创始以来，是最早形成的文人化太极拳, 通过研究太极拳艺，追求高尚的文化品位，良好的道德情操，强调“实习实 用”，既讲"文事"（深入地探索太极拳深层理论），也求“武备”（积极地研 究太极拳技击运作规律和技击手法）。李亦畲曾说：练拳是体，打手是用；练拳 就是打手，打手也是练拳，学用结合，学用一致，学以致用是武派太极拳的特 点之一。当前有些人怀疑太极拳能否用于技击，太极拳的技击术应是什么模式？说 明大家对太极拳前途的殷殷关怀。我不揣浅陋，将所知武派太极拳传统训练技 击教程择要写出，供研习者参考，借做引玉之砖，以期更多熟知太极拳技击术 的行家里手写自己的心得,让国之瑰宝太极拳能全面健康地得到弘扬发展。武派太极拳传统技击训练的第一步是选材。选材主要着眼于以下三点：首先要知，太极拳的技击术，并不是任何人都可以学到手甚至成为上驷之 才的。学习者的身体素质十分重要。以清代武科为例，考生名簿上印有“用、 月、日、气”四字。点名时，对身高体宽的考生，主考官在“用”字上点一点; 考生身材细高的，在“月”字上点一点；考生身形粗壮的，在“日”字上点一 点；考生身形不大端正的则点“气”字。这一规定说明当时政府对考武者的身 形相貌极为重视，也成为民间武师选材的依据。武派太极拳的选材多以“同、 天、贯、日”四种体型为佳。其次，学习者要敏而好学。教拳比教书要累，一招一式老师要反复地身演 口授，如果学生领会能力太差，或者不大用功，或者朝秦暮楚不能专心研习师门心法，都会挫伤老师教学的积极性。旧时武派太极拳名家大都家资殷实，不以教拳为生，遇上这类学生就不再继续教授，如碍于情面也只能因陋就简，不 会过于上心在意了。再其次，学生的家境和时间都得有保障。整日奔波为衣食操劳者，哪有更 多的时间练拳？没有时间练拳和与师友切磋，哪能出功夫？以上二项缺一都不可能练好太极拳技术。此外，武派太极拳在选材上更为重视学生的品德教养。如一代大家郝力真师 事李亦畲就是一个范例，开始“仅得粗迹，历六载，努力不怠，奉事敬谨。亦畲 曰：’可谓诚笃也己’，乃授之真诀，建极精微，自此发悟，日月有获”（徐震 《太极拳大师永年郝公之碑》）。为真先生宅心仁厚，事师若父。李亦畲前辈的曾 孙李光藩先生曾和我说，他小时听他祖母讲，亦畲公去世时，长子宝廉（字石 泉，李光藩的祖父），次子宝让（字逊之）都还年幼，难以支撑门户，为真先生 常去李府问候师母起居，协助料理家务，这一美德懿行迄今仍被传为佳话。武禹襄，李亦畲、李启轩都是望族儒生，不轻以拳技授人，卒赖郝为真光 大其学，“无士农，无远近，咸师事焉，以故桃李满门，演成一派，流传弗 替”。由此可见选材时重视学生品德之重要。我过去接触过的武派前辈师尊大都学行兼优，教学方法虽不完全相同，归 纳起来大致可分为：

一、先学

当前拳界有的认为应当练习拳势套路，有的认为无须练习拳势套路。仁者 见仁，智者见智，我不想对此评论。但就太极拳来说，限于其技法特点，如果 不从练习传统拳势入手，是不易掌握的。旧时老师在教拳势之前，多要学生练习锻炼腰腿的若干基本功。腿是根基, 腰可控制全身，筑基扎实，练拳架时易于准确到位。

浏览202次