根据以上两条资料推算出场禄禅返回永年的时间基本上是一致的。杨禄禅到北京教拳是武汝清推荐的。《武禹襄传》载：“仲兄泽棠（按武 汝清字泽棠），亦酷嗜拳艺。每乘公余之暇，练习数遍，名闻当时。刑部（按: 汝清时为刑部员外郎）诸公极为钦佩其术，愿执弟子礼而师事焉。泽棠未纳, 爰思及同里杨露蝉（按：即杨禄禅）者，为术亦精，介绍京师，以故露禅遂获 盛名焉。”杨澄甫在《太极拳使用法》一书中也有类似之记载。当时京西富豪张某 “闻广平府杨禄禅名著，托友武禄青（按:武汝清之讹写）者往聘焉。”这两条史料所记载杨禄禅到北京教拳是乡友武汝清介绍的。武汝清是道光 二十年中的进士，任刑部四川司任员外郎。杨禄禅到北京教拳的时间应在道光 二十年后的一段时间里。

三、杨禄禅在说中的毋吴

1.《杨露禅先生纪念碑》中说：禄禅“曾任清庭旗营武术总教师”。在这句 话中，除将“清廷”误写为“清庭”夕卜，说禄禅曾任“旗营武术总教师”，不知 有何依据？十有八九是作者的溢美之词。“旗营”指由八旗子弟所组建的军队。 旗兵有满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗之别，如果说禄禅是满、蒙、汉八旗的 “武术总教师”，固然不可能；退而求之，仅指当时在北京驻扎以“营”做番号 的旗兵来说，前后就有骁骑、前锋、护军、火器、健锐、虎枪、善扑、神机等 营。其编制、所肩任务、训练内容也不尽相同。如虎枪营“以黑龙江所进，善 杀虎者”组成（《清史稿》志一百五•兵一）。其兵员名额，在咸丰三年驻京“各 旗营兵十四万九千有奇”（引文同上），禄禅岂能肩负起这么一支庞大队伍的 “武术总教师”的重任？何况旗兵编制中也没有“武术总教师”这一职务。最早说禄禅曾为“旗营武术教师”（请读者注意：无“总字”）的，是许禹 生，见他写的《太极拳势图解》（1921年京城印书局版）。许禹生是杨健侯的 弟子，他在书中介绍杨禄禅身世时说过以上的话。他说的“旗营”，我认为是泛 指当时的军队，用现在话说，禄禅曾在部队中当过武术教练，并未具体地说明 是哪一支“旗营”，可见当时人们已不太清楚禄禅曾在哪支“旗营”中当过武术 教师了。如果夸大为“清庭（廷）旗营武术总教师”，即满、蒙、汉八旗的“武 术总教师”，根据清制这是不可能的。“吾谁欺，欺天乎？”这不禁使我想起了 文艺作品中对岳飞的老师周侗的描述。周侗本是一民间武师，因为教过岳飞, “师以徒贵”，身价大增，在清人钱彩的《说岳》中，周侗不仅是岳飞的老师,I实宝祐盘术文存也是卢俊义、林冲的老师；其职务是“八十万禁军教头”。到了近代扬州、杭 州、北京评话（书）中，周老先生又成了 “八十万禁军总教头”；《水浒》中有 名的打虎英雄武松也成了他的“半个徒弟”。但是文艺作品可以虚构；名人史传 则应求实。鉴于目前写武林人士文章中浮夸之风日起，不实之词渐多，借机多 说了几句，希望更多的读者、作者重视这一情况，以实事求是的精神，科学的 研究方法，翔实的史料做些澄本清源的有益工作。开求实之风，杜舞弊之门， 以利于太极拳的健康发展。2 .《杨露禅先生学拳说》引《永年太极拳大事记》说：“1854年杨露禅经 同乡武汝清介绍，到瑞王府教授太极拳。”这也是不可能的。1854年是咸丰四 年。据《清史稿》“列传，诸王七”载：嘉庆帝第四子绵忻于嘉庆二十四年 （1820）被封为瑞亲王（即瑞王），道光八年（1829）七月，薨。子奕志袭郡王, 道光三十年（1851）五月薨。无子。直到咸丰十年（1861）才命谆亲王次子载 漪过继给奕志为子，袭贝勒。1854年奕志已死，载漪尚未过继入府，武汝清介 绍禄禅到瑞王府去教哪位？在这里顺便说一下，我过去在文章中曾经谈过杨禄禅曾经教过端王载漪的 话，看来也是不大可能的。我写那些文章时，尚未读《清史稿》等书。近几年 读了《清史稿》和载漪后人有关载漪的介绍文章，对载漪的情况有了较详细的 了解，知禄禅人端王府教端王与史不合。因载漪于光绪十五年（1889）才被加 郡王衔，光绪二十年（1894）才进封为端郡王，禄禅已死22年矣。（原载：《太极＞,1997年第2期）

童海川生前白勺身5分

八卦掌一代宗师董海川生前是肃王府的太监，这是世人皆知的事。但是有 些作者在文章中说董是皇宫护卫，肃王府武术教师；还有的作者写肃王待董犹 如上宾等等，显然都是想象中的事情。董海川卒于光绪八年冬（1882年），葬于北京东直门外小牛房村南（1981 年5月移葬于京西万安公墓），先后共建墓碑铭四座，是研究董海川生平事迹的重要资料。第一座墓碑是光绪九年二月由弟子尹福等人修立的。碑文为铁岭人 贵荣撰，由沈阳人清山用草书书写，甚为精美。记董“不意中年蹈司马公（按： 指司马迁遭宫刑事）之故辙，竟充宦官。先生嫉恶如仇，时露英气，同人即起 猜嫌，改棣肃邸，因老乞骸，始得寓外舍。请艺者，自通显，以至商贾与达官等，几及千人……”这段文字清楚地说明：董海川中年始为宦官（太监）， 先在皇宫，因遭同人猜嫌，才“改棣肃邸”当差，可见不是什么皇宫护卫。 （2）晚年“始得寓外舍”，到民间教拳。却没有在肃王府当教师的记载。可知， 说董在肃王府当教师，肃王待如上宾等等，是揣测之词。这些同志不了解当 时太监的悲惨生活，否则就不会说出这些在当时不可能出现的“奇迹” 了。 据《晚清宫廷生活见闻》中的记载，清朝统治时代，在皇宫、王府的太监中， 声势显赫、得到皇帝和王爷宠信的，只是极少数，绝大多数都是在层层压制之 下受尽奴役和摧残的奴隶。根据当时规定，在王府当差的太监，最高的是首领 太监，得宫中准许后，可戴七、八品顶戴。他们的职权范围限于内院，太监、 “妈妈”、“丫环”等人都受他们管辖（实际上是奴隶的头领）。其次是回事太 监，他们的职责是管理小太监和有来客时，担任禀报，引导客人出入。再其次 为小太监，是服侍主人的贴身侍者。地位最低下的是散差太监。他们的职务是 洒扫庭院、住室，挑饭，烧炉子，是工钱最低而受累最多的可怜人。根据当时 制度，董海川在肃王府既不可能当王爷、贝勒的拳师，更不可能受到上宾的待 遇。无怪乎碑文的作者有“呜呼！自古燕赵多慷慨悲歌之士，不禁抚怀屠狗， 独黯然其销魂”之叹了。董海川离肃王府后，长期住在他的徒弟史计栋家。史计栋名振邦，家资富 有，在北京朝阳门内开设义和木厂，其妻为董海川之义女。史计栋《墓表》对 此曾有记载：“董老衣食之需要，由君（按：指史计拣）供给，殁则为之莹葬 地，并认其棺椁寿衣之费。”数年前北京市八卦掌研究会会长李子鸣先生曾亲去 董海川故里文安县朱家务访问，据村人相告，董氏故居只有土房数间，已无近 支族人。这一切都可说明：董海川在肃王府时不会是显赫一时的侍卫或武师。

（原载：《少林武术》，1988年第5期）

"李三各能”楚李飞习习的易名

有些作者在文章中把河北形意拳首传人李飞羽写做“李洛能”，这是不妥当 的。孙禄堂在《拳意述真•李洛能小传》中写道：“李先生名飞羽，字能然，世 称老能先生，或曰洛能。洛农、老农，皆一音之转也。”已清楚地说明：称李飞 羽为“洛能、洛农、老农”的，皆一音之转也，就是因为口音的差异而带来的 讹传。遗憾的是，指出这一错误的孙禄堂本人，在他的著作中仍沿用了这一错 误。要知古人名字是很有讲究的，有身份的人不仅有名，而且有字（也称表 字）。《仪礼士冠礼》载：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字 也。”古代男子二十而冠，冠后根据本名涵义另立别名称字。“字以表德”，对 本名的涵义做进一步的表达。如三国西蜀大将关羽字云长，张飞字翼德。本人 自称说名，平辈为了尊敬，就只唤其字。李飞羽的字是能然，是对飞羽涵义的 引申。过去民间习俗，称呼长者，还要在他表字之前冠一 “老”字。李飞羽字 能然，上了年岁后，人们尊称他“老能先生”，是人们对李飞羽的尊称，犹如现 在称长者为“李老”、“王老” 一样，并非他们的正式名字。由老能而讹传的 “洛能”，不应把它当做李飞羽的正式名字。

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