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（二）奥林匹克教育思想与中国武术中的人文精神
体育运动与文化教育融为一体，这种理念来自顾拜旦对古希 腊奥运会的深刻理解和认识。体育与竞技不应是肌肉和力量的炫 耀和展示，亦不是单纯对比赛胜负结果的追求，它是一种不可替 代的文化教育和培养手段，其目的是促进人的全面发展，在体育 与竞技中获得美的享受和人格的尊严，建立公平竞争的意识与集 体意识，从而培养时代所需要的完整人格和品质。奥林匹克提倡 “重要的是参与，而不是取胜”的精神，强调奥林匹克理想对青 少年的教育作用。强调奥林匹克的文化教育功能，倡导奥林匹克 精神和理想，加强奥林匹克教育，已经成为奥林匹克未来发展的 重要任务。《奥林匹克宪章》指出：“奥林匹克主义谋求把体育 运动与文化和教育融合起来，创造一种在努力中求快乐，发挥良 好榜样作用的教育价值并尊重基本道德原则为基础的生活方式。” 萨马兰奇在为《奥林匹克运动》教材作序时说：“离开了教育， 奥林匹克主义就不可能达到其崇高的目标。”
北京提出了 2008年“人文奥运”的主题，是基于中国深厚 的文化底蕴，优秀的传统文化，其意义在于突出中国古老文化， 以文化魅力吸引世界，它以体现“以人为本”的人文精神为核 心，表现为一种人文关怀。中国武术“以德服人，以人为本”的 思想源于儒家的道德理论，儒家强调“仁”，“仁”被作为武术 伦理思想的核心，使武术不仅仅是技击、健身之道，更成了精神 修养、人格净化的途径。因此，在“仁”的伦理道德法则中，追 求文武双全，提倡仁勇兼备。在“仁”的前提下强调“勇”，即 “仁者必有勇” “勇而无礼则乱”（《论语》），儒家提倡的仁勇兼 备思想，对武术的发展起到了导向作用。因此，中国武术“以人 为本”实际是一种以道德修养为宗旨的道德人本主义。它把个人 价值的实现，个体道德精神境界的升华，视为人生价值目标。
2008年北京奥运会的特质之一就是“天人合一”。这份宝贵遗产 也许是西方体育文化所缺，而正是中国武术文化能够给予的。
（三） 奥林匹克的竞争超越精神与武术刚健有为精神
在奥林匹克精神中最具有影响力、最动人的口号就是"更 快、更高、更强”。这是人类最为可贵的竞争和创造精神，它激 励着人们不断地进取和超越自己。在这种精神鼓舞下，人类在竞 争中向一个又一个高峰攀登。
中国武术所推崇的刚健主要的是精神上的健康饱满和气质上 的平和中正。《中庸》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨 之，笃行之。”这五者即是“刚健有为”的实践步骤。皆需含辛 茹苦，一生苦为舟才能达到有为之彼岸。“刚健有为，自强不 息”，是武术积极人生态度最集中的理论概括和价值提炼。孔子 十分重视“刚”的品德，提出了刚健有为思想，高度肯定临大节 而不夺的品质。刚毅和有为是不可分的，有志有德之人，既要刚 毅，又要有历史责任感和时代使命感。《系辞下》说：“天地之 德曰生。”天体运行，健动不止，生生不已，人的活动乃是效法 天，故应刚健有为，自强不息。“刚健有为，自强不息”精神的 一个突出表现就是“日新”。“日新”的观念在历史实践中为人 们所普遍接受，《礼记•大学》称赞“苟日新，日日新，又日 新”，体现了积极倡导进取的革新精神。在中华民族伟大复兴的 今天，不仅需要武术的“刚健有为，自强不息”的精神，而且更 加需要奥林匹克“更快、更高、更强”的竞争超越精神和创新精 神。
（四） 奥林匹克的和平理念与中国的“贵和尚中”思想
奥林匹克格言是：“体育就是和平。”奥林匹克宪章对五环 图案的解释是：“代表五大洲的团结和全世界的运动员在奥林匹 克运动会上相聚一堂。” “贵和尚中”思想是处理矛盾的一种思 想方法。这里的“和”有调和、和谐、和平等含义，“中”主要 指对待矛盾应该舍弃两端而取中，即“中庸”。张载在《正蒙•太 和》中说：“太和所谓道，中涵浮沉、升降、动静相感之性，是 生氤氤相荡胜负屈伸之始。” “太和”便是道，是最高的理想追 求，是整体和谐状态。这种和谐不排除矛盾，而是蕴涵着浮沉、 升降、动静等，对立面相互作用、相互消长、转化过程的和谐， 是整体的、动态的和谐。中国传统文化“贵和”思想往往与“尚 中”联系在一起，“中也者，天下之本也；和也者，天下之达道 也。致中和，天发焉，万物育焉”。“和”是理想，“中”是途 径。要达到“和”的理想境界，必须保持“中”道。做事不走极 端，着力维护集体利益，求大同存小异，保持和谐，是中国人的 普遍行为准则。2008年北京“人文奥运”的核心是向世界人民 宣扬世界人民大团结和宣扬爱好世界和平的盛会。
“贵和尚中”是中国武术的基本精神之一。它是通过武术修 炼而逐渐形成的一种处理矛盾的思想方法，最终获得一种和平和 谐共处的理念。武术中的内家拳是中国传统文化之子,它的主要 目的不是在于击人,而是在于“和”人，“中和”是中国内家拳 的最高境界，也是内家拳搏击的指导思想。车毅斋说：“形意拳 之道，合于中庸之道也。其道中正，广大至易至简，……练拳术 不在形式，只在神气圆满无亏而已，神气圆满，形式虽方，而亦 能活动无滞。神气不足，就是形式虽圆，动作亦不能灵通也。” 拳经云：“尚德不尚力，用力之久而一旦豁然贯通，始悟前者， 所练体式皆是血气所用之法，术乃是成规，先前用法，中间皆有 间断不能连手变化，皆因是后天用事，不得中和之故也。”刘晓 兰说：“形意拳之道无他，不过变化人之气质，得其中和而已。”
四、小结
通过对比分析，我们看到奥林匹克精神与中华武术精神有诸 多共通点，至少有以下四方面契合之处：
（一）奥林匹克的保护环境、与环境协调发展的意识与中国 武术的“天、地、人”和谐一致的“天人合一”理念相契合。
'(二)奥林匹克关于体育与教育思想相结合的思想与中国武 术的“以德服人，以人为本”人文精神相契合。
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