近几年 读了《清史稿》和载漪后人有关载漪的介绍文章，对载漪的情况有了较详细的了解，知禄禅人端王府教端王与史不合。因载漪于光绪十五年（1889）才被加 郡王衔，光绪二十年（1894）才进封为端郡王，禄禅已死22年矣。

（原载：《太极＞,1997年第2期）

童海川生前白勺身5分

八卦掌一代宗师董海川生前是肃王府的太监，这是世人皆知的事。但是有 些作者在文章中说董是皇宫护卫，肃王府武术教师；还有的作者写肃王待董犹 如上宾等等，显然都是想象中的事情。董海川卒于光绪八年冬（1882年），葬于北京东直门外小牛房村南（1981 年5月移葬于京西万安公墓），先后共建墓碑铭四座，是研究董海川生平事迹的 重要资料。第一座墓碑是光绪九年二月由弟子尹福等人修立的。碑文为铁岭人 贵荣撰，由沈阳人清山用草书书写，甚为精美。记董“不意中年蹈司马公（按： 指司马迁遭宫刑事）之故辙，竟充宦官。先生嫉恶如仇，时露英气，同人即起 猜嫌，改棣肃邸，因老乞骸，始得寓外舍。请艺者，自通显，以至商贾与达官等，几及千人……”这段文字清楚地说明：（D董海川中年始为宦官（太监）， 先在皇宫，因遭同人猜嫌，才“改棣肃邸”当差，可见不是什么皇宫护卫。 （2）晚年“始得寓外舍”，到民间教拳。却没有在肃王府当教师的记载。可知， 说董在肃王府当教师，肃王待如上宾等等，是揣测之词。这些同志不了解当 时太监的悲惨生活，否则就不会说出这些在当时不可能出现的“奇迹” 了。 据《晚清宫廷生活见闻》中的记载，清朝统治时代，在皇宫、王府的太监中， 声势显赫、得到皇帝和王爷宠信的，只是极少数，绝大多数都是在层层压制之 下受尽奴役和摧残的奴隶。根据当时规定，在王府当差的太监，最高的是首领太监，得宫中准许后，可戴七、八品顶戴。他们的职权范围限于内院，太监、 “妈妈”、“丫环”等人都受他们管辖（实际上是奴隶的头领）。其次是回事太 监，他们的职责是管理小太监和有来客时，担任禀报，引导客人出入。再其次 为小太监，是服侍主人的贴身侍者。地位最低下的是散差太监。他们的职务是 洒扫庭院、住室，挑饭，烧炉子，是工钱最低而受累最多的可怜人。根据当时 制度，董海川在肃王府既不可能当王爷、贝勒的拳师，更不可能受到上宾的待 遇。无怪乎碑文的作者有“呜呼！自古燕赵多慷慨悲歌之士，不禁抚怀屠狗， 独黯然其销魂”之叹了。董海川离肃王府后，长期住在他的徒弟史计栋家。史计栋名振邦，家资富 有，在北京朝阳门内开设义和木厂，其妻为董海川之义女。史计栋《墓表》对 此曾有记载：“董老衣食之需要，由君（按：指史计拣）供给，殁则为之莹葬 地，并认其棺椁寿衣之费。”数年前北京市八卦掌研究会会长李子鸣先生曾亲去 董海川故里文安县朱家务访问，据村人相告，董氏故居只有土房数间，已无近 支族人。这一切都可说明：董海川在肃王府时不会是显赫一时的侍卫或武师。

（原载：《少林武术》，1988年第5期）

"李三各能”楚李飞习习的易名

有些作者在文章中把河北形意拳首传人李飞羽写做“李洛能”，这是不妥当 的。孙禄堂在《拳意述真•李洛能小传》中写道：“李先生名飞羽，字能然，世 称老能先生，或曰洛能。洛农、老农，皆一音之转也。”已清楚地说明：称李飞 羽为“洛能、洛农、老农”的，皆一音之转也，就是因为口音的差异而带来的 讹传。遗憾的是，指出这一错误的孙禄堂本人，在他的著作中仍沿用了这一错 误。要知古人名字是很有讲究的，有身份的人不仅有名，而且有字（也称表 字）。《仪礼士冠礼》载：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字 也。”古代男子二十而冠，冠后根据本名涵义另立别名称字。“字以表德”，对 本名的涵义做进一步的表达。如三国西蜀大将关羽字云长，张飞字翼德。本人 自称说名，平辈为了尊敬，就只唤其字。李飞羽的字是能然，是对飞羽涵义的 引申。过去民间习俗，称呼长者，还要在他表字之前冠一 “老”字。李飞羽字 能然，上了年岁后，人们尊称他“老能先生”，是人们对李飞羽的尊称，犹如现 在称长者为“李老”、“王老” 一样，并非他们的正式名字。由老能而讹传的 “洛能”，不应把它当做李飞羽的正式名字。

（原载：《少林武术》，1988年第5期）

女生名晏同同

捻军首领5宗禹，K是秘堡举肝成宗禹李滨先生在《陈清平与赵堡太极拳》（见《中华武术》，1994年第4期）中 谈到“陈清平的师承与传播”时，引用了杜育万《太极拳正宗•武当太极拳溯 源》的一段话：“……其后，陈先生（指陈敬伯）欲扩张此术，广收门徒至八 百余，能得其一技之长者一十六人，能得其大概者八人，能统其道者惟张宗禹 先生一人。其后，传给其孙张先生、彦先生又传给陈先生清平……”李先生根 据这段话引申出“’能统其道’的张宗禹参加了捻军，是安徽捻军的首领。因 此，赵堡镇陈敬伯一一张宗禹一系的太极拳教学水平因为人才断层出现了低谷， 这就为陈清平立足于赵堡镇授拳提供了良好的契机……”接着又引申出“由张 彦保存下来的赵堡架，陈清平传给了和兆元等人……陈清平从陈家沟携来的陈 沟架，则传给任长春以至杜育万等人”。李先生这些推论，我认为不妥，特别是 把赵堡拳师张宗禹和捻军首领张宗禹混为一人，更为不妥。陈清平是温县陈家沟陈姓第十五世孙。祖父万拔，叔祖父万选移居王培垮 村（在陈沟东）。父锡辂在赵堡镇做粮食生意，去世后，清平子承父业继续在赵 堡开粮店。因生意兴隆，便在赵堡镇关帝庙西购地建房六十余间，又置田二百 余亩，遂定居赵堡镇。他下世后，子河阳、汉阳仍在赵堡镇经营粮店。陈清平 除做粮食生意外，还在赵堡镇教拳。因教学有方，培育出不少高手。武派太极 拳的始祖广平府武禹襄也曾专程赴温向其问艺,故后世尊清平为一代名师。作为太极拳的一代名师，陈清平移居赵堡镇的原因就成了后人谈论的焦点。 主要说法有二：一为唐豪先生的“赘婿”说（到赵堡当倒插门女婿）；一为杜育 万的“学拳”说侄！!赵堡拜张彦为师学拳，因赵堡有拳不出村之习）。这两种说 法，陈清平的后人认为都是没有根据的。他们说：陈清平移居赵堡镇的唯一原 因就是做粮食生意。因赵堡镇交通方便，店肆林立,贸易发达，便于经商，教 拳只是他的副业（见陈庆雷、陈庆国《话说陈清平》）。再看捻军和他的首领张宗禹的情况。捻，即捏。是将分散的力量捏合起来的意思，是当时北方民间对社团组织 的一种叫法。入捻者大都是农民、船夫、小手工业者以及破产商人。入捻有一 定的手续和仪式。捻众早期只是抗粮抗差，吃大户。咸丰五年（1855）,各路捻 众首领百余人聚会于安徽省蒙城县雉河集，公推张乐行为盟主，号“大汉永 王”，宣布以推翻清廷为目的，与太平军遥相呼应。同治二年（1863）,雉河集 被清军攻破，张乐行被害。捻军余众与太平军遵王赖文光会合，归其节制。赖 文光在其《自述》中说：“其时（按指公元1864年11月）江北兵士无可归依 者共有数万，皆是蒙、亳之众，其头目任化邦、牛洪升、张宗禹、李蕴泰等, 誓同生死，万苦不辞，请予带领，以期报效。”赖文光按照太平军的兵制重新予 以改组，采取了 “易步为骑”的战术，极大地提高了捻军的战斗力。这支新捻 军的领袖是遵王赖文光，梁王张宗禹，鲁王任化邦，荆王牛洪升。同治五年 （1866）冬，捻军在河南许州兵分两路，一支由赖文光、牛洪升率领在中原地区 活动，是为东捻军；另一支由张宗禹、张禹爵率领挺进西北，是为西捻军。次 年冬，东捻军溃败于山东，牛洪升、赖文光先后遇难，为救援东捻军，张宗禹 率部东进，同冶七年（1868）八月被清军围困于山东境内黄河、运河、徒骇河 之间，为刘铭传、郭松林部击败。张宗禹突围时死于徒骇河中（可参阅梁启超 《李鸿章传》等书）。史载，梁王张宗禹是安徽亳州人（不是温县人），是新捻军中的青年统帅, 蒙难时约三十余岁。赵堡太极拳名师陈清平也死于同治七年（1868）,终年73 岁（虚岁），比梁王张宗禹约大四十余岁。而杜育万《太极拳正宗•武当太极拳 溯源》中的“能统其道”者的张宗禹，是陈清平老师张彦的祖父。这个张宗禹 又怎能是比陈清平要小四十余岁的梁王张宗禹呢！看来李滨先生是把姓名虽同 而实非一人的两个张宗禹混在一起了。

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