生命有许多自然规律，日夜、冷热、生死、聚离，都是自然现象，没有人能改变。佛祖讲过人有许多苦，其中一个就是离别苦。我接触的病人中， 有些人都承受着离别之苦。一对情侣一起时觉得很快乐，但当某一方要离开时就觉得很痛苦。不过，若能明白有聚必有离这定律，人就可以慢慢放下。 离开只是自然定律，但有很多人不明白有合的一天则有离的一天。在临床方面，许多人对自己亲人离去感到非常内疚，他们痛恨自己当亲人在身边的时候，不懂得珍惜关怀，未好好照顾，如今已无法补偿，他们为此而后悔莫及。又有一些个案是不能放下死去的亲人，总是纪念着这个已离开的亲人， 导致自己十分抑郁。然而，若我们明白人与人之间的聚离都是自然定律，将 事情分得轻重先后，在忙碌工作中抽些时间关怀身边的人，当身边人离开时便能泰然接受，因为这是自然定律。这样，人就会生活得快乐。明白自然， 生活得自然，就能自在，对身体、心理都会有莫大益处。

放下我执

要心理及身体健康，其中一个重要概念就是无我的观念，就是减少“自我中心”的思想。“我执”或“自我中心”的观念引起自私拥有的行为， 首先是自我的形象，再伸展至身外的财产、家庭、名声及地位等等。人为了 “我”及“我的”念头不断努力奋斗争取，为了拥有自己的东西而产生很多痛苦。要去除不愉快的烦恼，首先要明白世界的事物都是互相影响，个人绝对不可能独善其身，所以损人利己的事或许也会伤害自己。例如，有一个人总是习惯把废物抛到隔邻，以为废物不在自己的家门口便可以，后来因为卫生出了问题而有鼠患，他的家也不能幸免。又例如，如果每一个商家都要为赚多些而加价，全市的物价都会上涨，到最后商家们自身也会受到物价上涨 的影响。只顾自己而漠视他人，自己或许也会受害。

相反地，帮助了他人或许自己也能得益。有一个很有意义的故事，有一 个人在街上等的士赶往医院，因他太太遇到意外送了入院，他等了很久，终于有一部的士到了，他赶上车之际有一个人从他后面赶上前向他说：“我是医生，有个人等着我救，可否让我先走。”这人于是让了这部的士给这个陌 生人。再等了半小时才等到另一部的士，去到医院已迟了一小时多，到达的 时候，太太还在做手术，过了一段时间，手术成功完成，太太获救了。做手术的医生从手术室出来，原来就是他让出的士的陌生人！

当我们有“我执”的思想，便会将自己的事看得比别人的事更重要，所有事情都是先考虑自己的利益，不关注别人的情况。如果以“无我”的观念 生活，“着数”的追求便会减少，自己与他人受益都是同等了。就如以上的 例子，这人衡量事情的轻重，非衡量个人利益而做决定——救人最重要。如果看透自己得益与他人得益都一样，自己的心境也会放松，因为脑海之中不 会不断生起怀疑和害怕吃亏的心。

慈悲心

佛法中的“慈悲心”可以有助解开一些心理障碍。慈悲是无条件的爱、 无条件的施予，是见到别人受苦，感同身受，尽自己能力去帮助他人解决困苦。这个概念与“无我”有很大关联，因为我们如果能放下我执，就可以培养慈悲的心。有些人因为自己帮助他人后却没有得到赏识或回报而感到痛 苦。我们常常听到人说：“我对你这样好，但你竟然这样对我。”这不是慈悲心，是一个有条件的施予。一颗慈悲的心，就是无条件地爱护、帮助他人。无条件的施予自然不会期望得到回报，因此，也就不会感到失望，心境上亦不会因为这些施予行为而有喜怒哀乐的反应；相反，得到的是淡泊宁静的心，和自在的心境，这对一个人的心理健康非常重要。要培养慈悲心、济世行为，最好是由身边的人开始，我们身边的人莫过于家人，我们有没有关心他们，父母年纪渐老，我们有没有用慈悲心去照顾他们，抑或觉得照顾他们已经不会有回报，或者只是负累？ 一个慈悲的人会无条件地关心关怀自己的父母。

现今社会，可能因为每个新家庭只有一两个孩子，所以对子女的培育特别关心。有许多家长以为帮子女安排许多课堂、活动，就是对子女好。但有时候，这些爱的背后亦是有要求的，就是期望得到回报，得到安慰，以儿女的成功为自己的成功指标。许多父母寄望儿女成绩优异，因为儿女成绩优异，自己脸上便有光彩。若儿女品学兼优，就更可以在他人面前炫耀一番， 最少不会没面子。不过，这些爱是有条件的，往往造成孩子不健康的成长， 也对父母的心理及身体构成不良的影响。临床上我遇见很多小孩子，因为终日忙碌于功课、学习、培训而失去了童真。他们都十分疲倦，而且活得不开心。在治疗过程中他们往往表达愤怒、自卑及忧愁。对父母不但不敬重关爱，反而觉得他们太严厉甚至苛刻，父母和孩子的关系十分不和。要改善孩子的身体及心理健康，要改善家长及孩子的关系，可以从培养慈悲心开始。 父母以慈悲心面对儿女，就是无条件地培育儿女的长处，并认清楚一个人的 生活意义，为儿女将来着想，而不是以儿女作为自己名利的注码。孩子的 苦，感同自己的苦，并尽力使他们活得快乐及有意义。

［慈悲心是福］

如果施予不问回报，不问为何，不问条件，一心布施，人便自在能真正感受布施的福德。

许多时候婚姻出现问题，亦是因为夫妻之间的爱是存有条件的。“她是我的女人”，“他是我的男人"，往往是夫妻的心境，是一个拥有对方的心境。若夫妻间能培养慈悲心，许多问题也会得到解决。有时候妻子埋怨丈夫没有时间陪伴她，有些丈夫埋怨妻子不体贴，这些埋怨都源于他们对对方是有条件的呵护、有条件的付出。如果以一颗慈悲心来无条件地照顾、呵护对方，就不会有埋怨心及愤怒心。这样就会活得快乐些。

有些人初步想培养慈悲心，便立即想普度众生，第一件事就想济世，拯救所有苦难的人，却忽略了身边的家人和朋友。这样会造成心理上的痛苦、 压力，这不是我们所鼓励的方法。首先要对身边人培养慈悲心，慢慢扩大至自己认识的人，继而不认识的人，按部就班，操之过急，只会囱囹吞枣，物极必反，反而有损心理健康，久而久之，造成身体的毛病，所以大家都要小心注意。

戒律如大海的浮木

有不少人一听到“戒律”便很害怕，觉得太过规范和压迫，似乎给别人压迫做一些自己不愿意做的事的感觉。特别是现今有很多中国人崇尚西方思想，认为西方的思想比中国的好，所以鼓吹所谓的“自由”。但住往可能对自由的定义却弄不清楚，误解“为所欲为”便是自由，生活没有了指标，没有了方向，只是心中想到怎样做便去做。在我的临床经验中看到很多人的痛苦都是因为“无所适从”，不知道应该怎样做，所以他们都是随波逐流，人云亦云。大家怎样做，自己就怎样做。这样的心态，使一个人很难建立“自信”，因为自己也不能确定自己所作是对还是错。这样下去，人便渐渐变得自卑，甚至抑郁等等。我二十多年前居于美国的时候，已开始运用佛理帮助 一些有心理困苦的人，其中一个方法便是提议他们“持戒”，或许可以说成 “生活指引”，使人减少压力。

这些生活指引对一些不知所措的病人来说，就如一个正在大海中漂浮的人，突然看到一根浮木，是一个依借，是一个不使他沉落的方法。简单的 五个元素——不杀生、不贪心、不邪淫、不说他人是非、不饮酒，往往构成一个简单而有效的心理疗程，主要引导一个人渐渐明白自己生活的原则及方 向，从而建立自己的自信心及坚毅心。这样对一个人的工作及生活有着正面的影响。所以，如果能正面地了解持戒，它们不是约束一个人的戒律，而是帮助一个人明白自己、控制自己的方法。

如果感到五则戒律有点抽象，可以参考《六祖坛经》中的一首偈：

心平何劳持戒，行直何用修禅。

恩则孝养父母，义则上下相怜。

谦则尊卑和睦，忍则众恶无喧。

若能钻木取火，淤泥定生红莲。

苦口的是良药，逆耳必是忠言。

改过必生智慧，护短心内非贤。

日用常行饶益，成道非由施钱。

菩提只向心觅，何劳向外求玄。

听说依此修行，天堂只在眼前。

慧能大师已很简单地讲出做一个身心健康的人的基础：心平行直、孝养父母、和睦相处、勿说是非、知错能改和接纳别人对自己的批评。这些指引，对心乱如麻的人，都是很好的具体可行方法。

第五章内养功

练内养功的目的

德建禅师所修炼的是少林传统功夫，而他所编制的内养功主要是教导我们练心、练意、练气，从而达致强身健体，心境平静自在。练内养功有三大目的：1.修心性2.强身健体3.学习禅医。

修心性：禅机即气机，从基础上我们了解到为什么要从练武中学习修 禅。由于少林的传统功夫主要是练习“以意导气，以气引力，以力催形，以 形养神，以神见性”。从练心、意和气当中逐步明心见性，是少林禅武的主要基础，亦是天人合一修身的方法。在修炼期间，专注到手、眼、身、法、 步，而达到万念尽空的境界，犹如静坐禅一样的原理，所以学习内养功同样是修禅的法门。

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