行性禅师曾解释，这种修禅方法可称为“行意禅”，目的是利用禅武修炼个人心性品德，而达到超越自己的境界。行性禅师说道，在修炼期间， 最大的敌人不是别人，而是自己，最艰难的是修炼自己的心性，降服自己的心魔，控制自己。通过练武，我们慢慢可以控制自己的手、眼、身，然后控制自己的意志，再运用自己的意志引导内气，最后利用内气引导气力，久而久之，就可以慢慢养成控制自己的本能，亦是修炼少林传统功法“禅武”的精粹。

［内养功］

驯服自己的野猿狂马

少林禅武医修行方法是以武修禅，即是以练习武学来控制自己的情绪、行为、思想，从此达到心境平静，明心见性，高尚品德。

若要练到意气合一，就必须修心性，因为只有心静如水，古井无波，忘我无我，才能做到意气合一，进入禅的境界，从而达到无上功法。这也是禅与武不能分开的原因，亦是德建禅师所传授少林功法的特点，就是要求锻练者要注重修心性，修养一颗光明心及淡泊心。只有修好心性，方能做到古井无波，意气合一，意到气到，达到“禅武合一”的境界。

强身健体：内养功另外一个主要目的是使血气畅顺，五脏六腑都健康， 其主旨是养气、利气、行气。人的丹田之气就是“元气”，所以要培养丹田之气，当丹田之气足够，全身经络血气就会运行畅顺，这也是很重要的养生治病的原理。虽然许多修炼者都明白丹田的重要，坊间亦有形形式式的方法教人气沉丹田，或者锻练丹田之气，德建禅师所教的功法注重自然。所谓自然，是指不着意地引导丹田之气，这方法较安全简单，非常值得推广及研究。初学的时候是培养丹田之气，往较高境界时，则培养丹田之气跟自然之气贯通，行气入膜，气在体内畅通无阻，净敛于内，从而达到健康的目的。

为何“气”对人体健康那么重要？无论中医或是气功的理论，都认为血 生于气，气足则力强，有血气就有力。因此，如果想有足够精神体力来应付每天工作，就要有足够的血气，就先要练气养气，这也是最重要的关键。

禅医：禅医的发展，是历代少林僧人从修行练功当中，慢慢体察到人体经络以及五脏六腑的运行和现象，然后逐步归纳为一门独特的医学理论。所以，练习少林传统功法和内养功，对人体内脏和经络慢慢就会有一种体会。 这也是学习禅医不可忽略的步骤，亦为学习禅医奠定基础。

练功时注意事项

1.注意自然：禅本自然，内养功是禅武，所以讲求自然。呼吸的时候要自然，引导要自然，一切都要顺其自然，不可以有半点拘谨或紧张。做的时候要身心放松，处于自然状态。

2.循序渐进，不可急功近利：把内养功练得纯熟是需要恒久的学习及锻练，绝不能急进，以为一两个月便成。练功是要千锤百练的，需要一点一滴积聚的，操之过急就不能心平气和，这也是练禅武的大忌。

3.需要有恒心：练功就好像吃饭一样，每天都要练习。练得内功难，失去功夫易。练好一套功夫往往要经年累月，但只要荒废一年半载，功力就失了。所以练功一定要有恒心，每日持之以恒，对身体一定有莫大好处。无论对个人修养或者是明心见性，都是非常有效益的方法。

［练习内养功的目的］

从练功中达到静定的境界。这也是说从动态中寻求安心的心境，动中求铮。

1.需配合饮食：饮食无节制，过量食腥、荤、辣，会对修炼少林内养功非常不利。因此，要锻炼少林的内养功，一定要注意饮食（详情可参考后面的饮食篇）。

2.调身：在练功法的时候，要注重姿势。不论是行功、站功、坐功或卧功，务必要求姿势自然舒适，不可紧张，但也不可松散，自然舒泰的姿势， 才可使内气容易运行。用一个比喻来说明这点观念，想象一条胶水管，如果它是盘根错节，水便不可以顺畅地流动。尽管加力在前端打水，水也难以顺流。若把所有缠结放开，水便自然顺流，不用费力。把身体放松，就如把胶管的结解开，内气自然顺利运行。

3.调心：调心是指控制自己的思想，初学者一般在练功时会有杂乱的 思想，首先要学习放松思想。当杂念起的时候，不要紧张，不必一定要消除它，只要静心地观察并让它自然消失，或者可将意念集中于观察丹田或其他部位，一心一意，静心专注。久而久之的练习，使心境平静，如古井无波。

4.调息：调息是指调节呼吸，可分为“自然”及“自为”两种调息法。 “自然”的呼吸是观察呼吸平缓地出入，入时观察丹田，出时观察鼻子。古代的气功修炼法也称之为“文火”。这种呼吸法可使全身放松，继而使大脑 放松。“自为”呼吸就是用意运气，吸气时鼓肚凹腰，呼气时提肛、合口、 收腹。古代谓之“武火”锻炼，有助内气的运行速度及力度。

丹田的科学研究

虽然禅修在中国已有千多年的历史，推崇禅修的学者伟人历代皆是。可惜，禅修在现今社会已被很多人遗忘，也有被误认为是古老迷信的行为。这种误解可能是因中国及西方研究学问手法的不同，所以禅修对个人身心健康的益处难以被主流医学认同。中国人传统做学问的手段是以长期观察及归纳 心得(deductive reasoning)为主；而西方做学问的方法，主要是科学研究， 以统计为实证(inductive reasoning)。我认为两种做学问的方法可以互相补足，但因为我们现在对中国禅医的认识主要基于中国传统的经验之谈，科研方面的发展比较缺乏，故此，从西方的角度去评价，便认为它没有科学根据。为了使禅武医能更广泛地被医学应用，用科学手法去研究禅武医的临床应用是必需的，所以我们于二零零六年运用功能性磁力共振研究刺激丹田对大脑活动的影响。这篇文章已在美国中医学杂志发表(The American Journal of Chinese Medicine, 34(2), 207-216)，以下是文章的总论：

丹田是一个于禅修及气功修炼中十分重要的部位。“丹田”这两个 字意义深远——中国古代对珍贵的药物，如能使人长生不老的种子，名为 “丹”，将此丹种在田中，使它生长，所以名为丹田。修炼当中往往不离“意守丹田”；也有在练功后，将唾液送到下丹田（在肚脐下一寸三 分），即是“玉液还丹”。意守及润泽丹田的原因有很多：中国医学认为下丹田是任、督、冲三奇经汇聚之处，是真气升沉的地方，而且丹田的范围包括几个重要的穴位（例如：气海、石门、关元），意守丹田如刺激这些穴位。另外，气功修炼提及丹田是藏精气的地方，所以“炼精化气”是修炼的第一步。

中国的传统修炼及医学对丹田的描述十分抽象，同时又带点神秘， 难以使现代人明白及接受。所以，我们尝试利用现代的脑科学去了解丹田和脑部运作的关系。从生理学角度看丹田这个部位，它只是皮肤的一点， 它的感观反应与别的皮肤部位（例如：手、足）没有分别。现时已经有脑科学研究成果证明刺激手或足的皮肤只会使大脑运动区（Motor Cortex） 的一处活跃起来，其他的大脑部位是没有反应的。若丹田也只是一点普通的皮肤点，刺激这个部位应该与刺激手或足没有分别，脑部的反应也应该是一样。相反地，如果丹田不是一个普通的皮肤点，而是一个“真气升降的中枢，精气的根源”，脑部的反应一定会有所不同。而我推论丹田是跟人脑的前额叶有莫大的关系，因为人脑的前额叶主管人类很多高智能，例如分析力、应变力、计划能力、自我控制及情绪平衡。所以，这与禅修所期望达到“明心见性，开启般若智”的境界有着共通的地方。在二零零六 年，我们请来十位自愿者，利用功能性磁力共振扫描测试他们脑部对刺激 手及丹田的反应。结果与我的推论吻合，脑部对刺激手的反应只限于运动区，而刺激丹田的脑部反应则包括前额叶(frontal lobe)、颗叶(temporal lobe)、丘脑(thalamus)、脑岛(insula)和扣带回(cingulate gyrus)，所以这些数据显示丹田是非一般的皮肤点，刺激它能使大脑很多重要的部位活跃起来(图十六)。这是一个用脑科学方法去研究丹田的初步工作，但成果却令人十分鼓舞。

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