不知派有宗派之派，亦有学派之派。宗 派之派，固不当犯；区分学派，有什么不对呢？京剧界不讳言梅派、马派、麒 派。百家争鸣方针并不反对建立学派。在武术界乃不敢言派，岂非知其一，不 知其二……乃陈、杨、武之异同，不专在于形式，杨氏以松缓变陈氏之沉柔, 丰富了太极拳技击的练法，此已不止形式的改变，而更有其新的内容，武氏不 但在练法上又开一径，其功绩又在理论的阐发，不但将王宗岳的旧谱之理论具 体化，并将锻炼之关键与程序开始明白指出。其后之若吴、若孙亦各有独之处 ……凡此皆非专从拳式上可以包括其异同，区分其特点，岂可独以’式’之一 词概之乎?”徐先生的见解，我认为是有道理的：流派的形成，说明太极拳已进入成熟 阶段，不仅涌现出若干风格迥异的拳势，还有相应的拳理、技法、器械乃至训 练手段等，宛如群星璀璨，竞焕异彩。如此宏伟之成就，自然不是“式”之一 词所能包容。再者，流派之形成，也是太极拳自身之需要，任何学术、艺术，乃至武术, 为了自身的繁荣昌盛，需要形成相对独立的流派。没有流派，该项学术（艺术、 武术）就会停止发展，就不能永葆其强大之生命力。拿太极拳来说，其学术成 果，技巧诀窍的传递，不能不依赖师长的教授、弟子的继承和社会的影响；后 人为了掌握师门心法，也必须刻苦练功，用心揣摩，有成就者还会在前人的基 础上达到新的境界。其新成就，无疑会使本派拳艺更加丰富，愈趋完美。太极 拳如果没有若干流派的竞相发展，就不会有今天这样霞蔚云蒸，气象万千的局 面。“式”之一词，焉能概括如此辉煌的成果？何谓流派？同出一源是其流；各有其独特技艺、相应的理论体系是其派, 流派一词说明了各家太极拳的异同关系。而“式”这个词，却不包含这个意思。流派要流动，要发展，要流传。在纵向继承之同时，还要进行横向的交流, 才能使太极拳益臻完美，而“式”也无法表达如此宏大之内涵。我国是一个古老的文明国家，有着优良的文化传统，在遣词用字上更是极 其考究。为了太极拳的健康发展，对已构成流派或具有流派特点的各家太极拳, 应称某派太极拳，不要再叫某式太极拳了。

（原载：《武魂》，1999年第10期）

研究什么？

向善武术研究会进——盲

“文化大革命”后的二十余年间，各武术研究会如雨后春笋般相继诞生，这 是一桩好事，象征着中华武术的振兴腾飞。各武术研究会如何开展活动，自有 各自的宗旨，我作为一名武术爱好者愿进一言，聊供参考。武术研究会应以研究为主。当务之急，有以下几项：

一、 对本门武术理论的研究和提高

各家武术都有自己的体用理论，是指导本门武术实践的指针。没有先进、 科学的理论，要想使本门武术得到提高和发展是不可能的。目前，我国各家武 术虽然都有自己的理论，但发展得很不平衡，有的从教学、练功、养身到技击 实用拥有一整套较为系统的理论；有的还停留在歌诀式的原始阶段，内容还比 较浅陋粗糙。后者固然急需研究充实提高，就是前者也有继续拓展丰富之必要。 以太极拳为例，王宗岳、武禹襄、李亦畲等前辈为太极拳制定了正确理论，膏 馥了千千万万太极拳爱好者，造就太极拳名家辈出、流派纷呈，云霞蒸蔚，灿 若繁星，把太极拳从永年一隅之地引向全国、全世界，成为我国影响力最大的 拳种。学习者老少咸宜，各取所需，为人类健康作出了极大贡献。即使如此, 太极拳的理论也有运用现代科学知识给予研究提高的必要。

二、 实事求是地研究本拳种的历史沿革

由于历史的原因，不少拳种产生的时代和创始人以及发展变化，还是众说 纷纭，莫衷一是。研究会应当集中必要的人力物力研究本拳种的历史。研究者 除了重视史料之外，如有条件还应做实地考察，这是一条非常重要的经验。如 北京市八卦掌研究会十余年前在有关部门的支持下，组织力量访问有关人士, 搜集有关资料，不仅澄清了关于八卦掌的源流和创始人的一些不实之词，肯定 了董海川是八卦掌创始人的历史地位，还初步考察出八卦掌转圈这一基本练习

武术戈：存

形式，可能源于浙江天台山、南雁荡山等地“龙门派”道人的健身术“转天 尊”，解开了董海川受何启示创出“转掌”之谜。在研究本门武术历史的过程中，应当本着实事求是的精神，对史料进行严 格地考核和筛取，去粗存精，去伪存真，使之经得起历史的检验。由于各种原 因，伪造历史和资料借以抬高身价者过去有，现在也有，研究者必须严肃认真, 详加考察，以免受骗，给今后武术史的研究带来不必要的麻烦。

三、 挖掘继承优秀遗产，研究整理提高

由于“文化大革命”浩劫，武术运动受到了很大摧残，弄得不少拳种名存实亡。因此，及时抢救、挖掘、整理本门优秀遗产，仍是当务之急；在挖掘整 理的基础上，根据时代精神，客观需要，研究、革新、提高更为重要。做好继承与发展这项工作，是永葆本门武术青春活力的关键。四、 充实教材，研究改进教学方法，提高教学质,使本门武术后继有人各家武术都有一套教学方法，应予研究，使之更能符合教学规律，形成一 套系统的、循序渐进的、科学的训练方法，且各阶段都应有考核成绩的标准， 使本门武术既能普及，又能提高，拥有多种人才。这样不仅有利于本门武术的 发展壮大，也为中华武术竞放异彩提供了后备力量。根据实际情况，有些武术研究会不一定诸项都能做到。量力而行，能做一 项也好，总比把研究会搞成旧时拳场或吵架场所要强。

（原载：《武魂》，2000年第4期）

演，武场上赛天明

一次看武术比赛，会后，有的运动员埋怨裁判打分不公，有的观众为自己 喜爱的运动员未能夺魁而愤愤不平，而裁判员感到打分不易者亦有之。怎么办? 我看除了不断完善比赛规则，提高裁判人员的业务水平之外，运动员、裁判员 以及广大观众还得互相尊重，理解谅解，团结合作，共同关心演武场上精神文 明的建树。在演武场上不仅要演武艺，评武艺，还要看文明，赛文明，把刀光 剑影、龙腾虎跃的演武场变成传播社会主义精神文明的大好场所。运动员是演武场上的主角，首先要提高自己的道德修养，明确竞赛目的， 根除锦标主义，丢掉思想负担，才能轻装上阵，充分发挥自己的技能；才能既看到自己的优点，也看到别人的长处；才能通过比赛，彼此观摩，相互切磋, 达到共同提高、振兴中华武术之目的。对裁判员要尊重，要相信，要服从。只 有具备了高尚的道德修养，一个运动员才能在武学上登堂入室，才不会为演武 场上的一时得失而陶醉，而沮丧，而怨天尤人，从而最终会以精湛的武艺和彬 彬有礼的道德风范征服观众，在人们心目中树立起新一代中华武士的雄风英姿。裁判员和有关领导是演武场上的组织者，是运动员和观众的枢纽。演武比 赛能否成功，能否满足观众的欣赏愿望，能否通过比赛发现人才，交流技艺, 提高武术质量，莫不与他们密切相关。为此，不仅要不断地改进比赛规则，完 善组织工作，提高业务水平，更重要的是要提高职业道德，秉公办事，不徇私 情，依法判分。首先要理解运动员的苦衷，他们辛勤学艺，今朝前来参赛，谁 不想在演武场上出人头地，荣获榜首，否则“点额不成龙”，就要“归来伴凡 鱼”。其次还要理解观众的心情，“既在江边站，就有望景心”，他们放弃休息到场上为运动员站脚助威，鼓掌喝彩，自然希望优秀运动员能得高分获桂冠, 武术队伍多出人才，出好人才。为此，握有大权的裁判员应该感到“一枝笔千 钧重”，尽可能地打分公正，符合运动员演练的实际水平。广大观众是演武场上的贵宾和武术事业的支持者。观看武术比赛不光是为 了欣赏运动员的精彩表演，得到艺术的欣赏和享受，还可以从中学习运动员的 文明作风、裁判员及其他工作人员的组织才能。因此，自觉地遵守和维护赛场 秩序，责无旁贷。那种不尊重裁判，不尊重运动员，忽视赛场秩序，随意喧哗 鼓噪，不讲道德文明的胡闹，理应受到舆论谴责。

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