原抄本中，有《王宗岳太极拳经》《张三丰太 极拳论》《太极拳歌诀六首》等，据考证，这些经论 原是王宗岳对张三丰六首太极拳经的解释，是一个整 体，因长期传抄而变为分散的几篇。本书按照现代太 极拳研究的新成果，将上述几篇文章合为一篇《太极 拳经》，恢复其原貌。原抄本中，不但有在赵堡传人中广泛流传的 《太极拳九要论》，而且有一篇《第十要论》。本书将其 合为一篇《太极拳十要论》。原抄本中凡有可校对版本者，加以校对，无校 对版本者，均保持原貌。一、太极拳经当张三丰著山右王宗岳解歌诀一项贯顶两膀松虚灵顶劲，气沉丹田。两背松，然后空。束胁下气把裆撑提顶吊裆，心中力量。胃因开劲两捶争开合按势怀中抱，七星势视如车轮，柔而不冈。 彼不动，己不动，彼微动，而己意先动。五趾抓地上弯弓由脚而腿，由腿而身，如练一气。如转鹘之鸟， 如猫擒鼠。发动如弓发矢，正其四体，步履要轻随, 步步要滑齐。歌诀二举步轻灵神内敛一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。莫教断续一气研勿使有凸凹处，勿使有断续处。其根在脚，发于 腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整 一气。向前退后，乃得机得势，有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。左宜右有虚实处虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一 虚实。周身节节贯串，勿令丝毫间断耳。意上寓下后天还上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有 上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上， 即寓下意，若将物掀起，而加以挫之之力，则其根自 断，其坏之速乃无疑。歌诀三拿住丹田练内功拿住丹田之气，练住元形，能打哼哈二气。哼哈二气妙无穷气贴背后，敛入脊骨。静动全身，意在蓄神，不 在聚气，在气则滞。内三合，外三合。动分静合屈伸就太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静 之则合。无过不及，随屈就伸。缓应急随理贯通人刚我柔为之走，人背我顺为之粘。动急则急应, 动缓则缓随。虽变化万端，而理为之一贯。由招熟而 渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能 豁然贯通焉。歌诀四忽隐忽现进则长不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。 仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不加至道藏一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。 英雄所向无敌，盖皆由此而及也。手慢手快皆非似斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢 让快。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能， 非关学力而有为也。四两拨千运化良察“四两拨千”之句，显非力胜c观耄耋能御众 之形，快何能为也。立如杆准，活似车轮，偏沉则随， 双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率自为人所制， 变重之病未悟耳。可避此病，须知阴阳。粘即是走， 走即是粘。阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂 劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本 是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千 里，学者不可不详辨焉。此论句句切要，并无一字陪衬。非有夙慧之人，未 能悟也。先师不肯妄传，非独择人，亦恐枉费工夫尔。歌诀五极柔即刚极虚灵柔软，然后极刚坚，能呼吸，然后能灵活。气 以直养而无害C劲以曲蓄而有余。运若抽丝处处明全身意在精神，不在气。有气者无力，无气者纯 刚。气如车轮，腰似车轴。似松非松，将展未展。劲 断意不断，藕断丝亦连。开展紧凑乃缜密心为令，气为旗，腰为轴，先求开展，后求紧凑, 乃可臻于缜密矣。待机而动如猫行牵动往来，气贴背，敛入脊骨。内固精神，外示 安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。歌诀六搠捋挤按四方正探例肘靠斜角行乾坤震兑乃八卦进退顾盼定五行长拳者，如长江大河，滔滔不绝也。十三势者， 撅捋挤按探制肘靠，此八卦也。进步、退步、左顾、 右盼、中定，此五行也。合而言之，曰十三势。撅捋 挤按，即坎离震兑，四正方也；揉捌肘靠，即乾坤艮 巽，四斜角也。进退顾盼定，即水火金木土也。以上系三丰祖师所传，欲天下豪杰延年益寿，不 徒作技艺之末也。二、十三势歌作者待考十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。静中触动动犹静，因敌变化示神奇。势势留心须用意，得来不觉费工夫。刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然。尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。仔细留心向推求，屈伸开合听自由。入门引路须口授，功夫无息法自修。若言体用何为准，意气君来骨肉臣。想推用意终何在，益寿延年不老春。歌兮歌兮百册字，字字真切意无遗。若不向此推求去，枉费功夫贻叹息。三、十三势行功歌解王宗岳著以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身, 务令顺遂，乃能便利从心。精神提得起，则无迟重之虑，所谓顶头悬也；意 气换得灵，乃有圆活之妙，所谓变转虚实也。发劲须沉着松净，专主一方；立身须中正安舒, 撑支八面。行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚 不摧。行如搏兔之鹘，神如扑鼠之猫。静如山岳，动若 江河。蓄劲如张弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。 力由脊发，步随身换。收即是放，放即是收，断而复连。往复须有折叠, 进退须有转换。先在心，后在身。复松净，气敛入骨。神舒体静, 刻刻在心，切记一动无有不动，一静无有不静。此篇当为王宗岳对《十三势歌》的解释文字四、打手歌王宗岳修订搠捋挤按须认真，上下相随人难进。任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。引进落空合即出，沾连粘随不丢顶。以上几篇是各太极拳流派普遍遵从的太极拳经典五、太极拳十要论从本篇起连续十七篇为赵堡流传秘诀，作者不详。第一要论从来散之必有其统也，分之必有其合也。以故天 壤间者，四面八方纷纷者，各有所属；千头万绪攘攘 者，各有其源。盖一本可散为万殊，而万殊咸归于一 本。且武事之论者甚繁也，而要之，千变万化，无往 非劲，而无往非气，势虽非类，而气归于一。夫所渭 一者，上至头顶，下至足底，内有五脏筋骨，外有肌 肉皮肤，五官百骸相连，而为一贯者也。破之不开， 撞而不散。上欲动而下自随之，下欲动而上自攻之。 内外相连，前后相续。所谓一贯之者，其事之谓与， 而要非勉强以致之。袭也。而为当时而静，寂然湛 然，居其所而稳如山岳。当时而动，如雷如塌。而发 如闪电。且静无不静，表里上下全无参差牵挂之意； 动无不动，左右前后，并无抽扯游移之形。洵乎者若 水之下，沛然而莫之御。若火机之内攻，发之而不及 掩耳，不假思索，不烦抑疑，诚不期然而已然。莫之 致而致，是其无所致。而云而尔乎。盖气以月极而 有，并功以久练乃成。观圣门一贯之学，必俟多闻强 识之后豁然之境，不贯格物致知之功，始知事无难 矣。功闻自进不蹑等，不须气急，按部就班，次当先 后，官骸肢节，自由贯通，运功有恒，百节不难联 络。庶乎散者统之，分者合也。四肢百骸终归于一气 而已矣。第二要论天地间未有一往而不返者矣，亦未当有直而无曲 者也。盖物有对待，势有四还，今古不易之理也。常 有世之论捶者，而将论气者也。夫气主于一，何分为 二，所谓二者，即呼吸也。呼吸即阴阳也。捶不能无 动静，气不能无呼吸。吸者为阴，呼者为阳。至于静 者为阴，动者为阳；上者为阳，下者为阴；阳气上行 而为阳，阳气下行而为阴；阴气上行而为阳，阴气下 行而为阴；此阴阳所以分也。何为清浊，升而上者为 清，降而下者为浊。清气上升，浊气下降，清者为阳， 浊者为阴。而要无阳滋阴，浑而言之为劲为气，分而 言之为阴为阳。气不能无出入，而无阴阳。捶不能无 动静，口不能无出入。鼻不能无呼吸，而所谓对待循 环不易之理也。然则气分为二，而实则为一，有志于 事者，甚勿以是为拘泥也。

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