（-）握固静坐势
握固静坐，叩齿宁神：握固静坐正堂堂，叩齿宁神清心狂。
原文：“闭目冥心坐，握固静思神，叩齿三十六。”
握固，一手拇指贴在另一手手心轻轻握手，属于古代礼仪中作揖势的变势，具有宁静心神、预防惊扰等作用。叩齿，上下齿轻轻叩击三十六次，祛除心猿意马、狂妄杂念，使心神宁静、心平气和。
练功环境以明暗适中、幽雅宁静为佳。两腿自然盘坐于练功垫或舒适的硬板床上，正身端坐，目平视，两肩放松，扩胸，展背，收腹，腰脊伸直，两手呈握固势，置于小腹前大腿根部。单盘坐和双盘坐均呈腹前抱圆势。呼吸均匀自然，宁神降气，心无杂念。功法主练天、地、人三才合和一气功夫：降天气，升地气，聚人气，内外二气一降一升一合。反复练习3〜5遍。气机运行操作要点同一字站功基础功心意（调心）一段。
（二）抱枕敲鼓势
手抱昆仑，指敲玉枕：手抱昆仑掩耳上，指敲玉枕咚咚响。
原文：”两手抱昆仑，左右鸣天鼓，二十四度闻
两手抱昆仑的“昆仑”即大脑枕部。两手从身体两侧缓缓展开至前额，十指尖从前额开始往后梳头，共二十四次。调息一到两次，两手交叉 环抱，两掌贴在大脑枕骨处，大拇指轻轻按压在两侧颈部凹陷处（风池穴）。随吸气，头颈部慢慢下弯，屏息3~5秒, 呼气时头颈部慢慢后仰，屏息3〜5秒。双掌及拇指随头颈屈仰，用柔和劲力缓慢提拉，注意勿用蛮力。反复练习3〜5遍。
左右鸣天鼓的“天鼓”，在人体后脑勺，即头部枕骨。”两手抱昆仑”一势结束后，交叉的两手分开，两掌掩住双耳，食指搭于中指指背, 两手中指轻轻叩击脑后枕部，咚咚作响。反复敲击24次。具有醒脑明目作用。
（三）左顾右盼势
左顾右盼，微摆天柱：左顾右盼运气长, 微摆天柱松两旁。
原文：“微摆撼天柱撼天柱的“天柱”，本指传说中顶天立地、支撑于天地的顶天柱。撼天柱即撼动顶天柱的意思。在人体中，天指脑，天柱广义地讲，是指整个脊柱，狭义地讲是指颈部，人体中支撑大脑和身体的柱子即脊柱。微摆撼天柱，摆动的是以颈项为主的整个脊柱，即人体的脊梁骨，支撑整个机体的“通天柱”。有人认为，天柱是指人体天柱穴，他们 把“微摆撼天柱”解释为微微摆动颈项部肌肉，以撼动天柱穴。
微摆撼天柱一势要求正身端坐，两目平视，腰脊竖直，两肩放松，两手握固，置于小腹前的大腿根部。若单盘坐和双盘坐则呈环抱式。呼吸均匀自然，内心静思，遐想美景，毫无烦杂。随吸气，头颈缓慢向左转，至平肩，屏息3〜5秒，缓慢呼气，恢复正坐势。调匀呼吸，接着练右势，方法同左势。左右摆动各12次。通过撼动脊柱（天柱），梳理人体左右两侧。
（四）鼓漱吞津势
鼓漱吞津，龙行虎奔：鼓漱吞津玉液尝，龙行虎奔汩汩淌。
原文：“赤龙搅水津，漱津三十六，神水满口匀，一口分三咽，龙行虎自奔。”
赤龙即舌头。水津、神水均指唾液。龙虎是中国传统文化中的两个图腾标志。古代有“云从龙，风从虎”的传统说法。《内功图说》：“龙即津, 虎即气，津下去，气自随之。”
练功时正身静思，呼吸均匀，鼓漱36次，待唾液满口后，分三次缓慢咽下，汩汩作响，意想唾液流入肚脐下小腹内或丹田穴，滋养机体。
（五）搓手揉腰势
搓手揉腰，火烧脐轮：搓手揉腰暖肾掌，火烧脐轮丹田常。
原文：“闭气搓手热，背摩后精门，尽此一口气，想火烧脐轮。”
精门即两侧腰肾。精门穴即两侧肾俞穴。脐轮即脐中穴，练功家又称脐丹田或前丹田。正身静思，呼吸均匀，调息3〜5次，屏息3〜5秒，两手相搓24次，搓热后，反复推摩两侧肾俞穴24次。意念想象肚脐、带脉、腰肾部有一股温馨舒畅的暖流涌动。
（六）左右辘轴转势
左右辘护，两脚舒伸：左右辘护舒胸膛，两脚舒伸利筋长。
原文：“左右辘铲转，两脚放舒伸。”
两脚内收，两腿力伸绷直」两手轻扶于两大腿上，正身平坐，凝神静气，调匀呼吸，屏息3〜5秒，稍停。两臂在体侧前后向划圆转臂，行左右辘争转势，顺、逆时针各环转运动12次。
（七）托天攀足势
叉手虚托，低头攀足：叉手虚托竖脊梁，低头攀足腰腿强。
原文：“叉手双虚托，低头攀足频。”
上式练完，调气3〜5 口，静息片刻。双手十指交叉，掌心向上，尽力上托，目视两手背，屏息6~9秒。稍停。松开双手，顺势两手攀两脚足踝、脚趾、脚心。膝关节绷直，屏息6〜9秒。稍停。缓慢收回至腰间呈握拳势，拳心向上，正身静思，呼吸均匀。共练习12次。
（八）三才合和运气（周天运气、任督慢运、河车搬运）势
宁神降气，三才合和：宁神降气气深长，三才合和热肚肠。
原文：“以候神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀，河车搬运毕，想发火烧身，旧名八段 锦，子后午前行，勤行无间断，万病化为尘。”
功法主练人体小宇宙气机运行，包括三才合和、周天运气、任督慢运、河车搬运等不同称谓，从练功实践角度看，作“宁神降 气，（天、地、人）三才合和”更为恰当。
功法要点：自然盘坐势。鼓漱吞津3〜9 次，随吞津练天、地、人三气一降一升一合的运气功夫，达到天、地、人、心身形、精气神或意气力三才合和一气练功状态。三才合和气机运行（周天运气）要领同坐式八段锦第一势，练功歌诀及图示见上文。
二、站式八段锦
站式八段锦是一种站着练习的八段传统气功、养生套功功法，古今练法稍有不同。其最早称谓来源与坐式八段锦相同。
该功法初传于南宋，定型于清末，主要功法首见南宋初期曾情所著的《道枢•众妙篇》，内有如下记载：“仰掌上举以治三焦者也；左肝右肺如射雕焉；东西独托，所以安其脾胃亦；反复而顾，所以理其伤劳矣；大小朝天，所以通其五脏矣；咽津补气，左右挑其手；鳍鱼摆尾通心气，两手搬脚定于腰矣。”
这时的八段锦，还没有以“八段锦” 一称来定名，具体内容亦未歌诀化，与我们现在所见的八段锦大不相同。
南宋陈元靓著《事林广记•修真秘旨》以“吕真人安乐法”为名，把早期“八段锦”功法进行歌诀化，内容接近后来的八段锦：“昂首仰托顺三焦，左肝右肺如射雕；东脾单托兼西胃，五劳回顾七伤调；鲜鱼摆尾通心气，两手搬脚定于腰；大小朝天安五脏，漱津咽纳指双挑。”
金元时期，托名晋代许逊著《许真君引导诀》归纳的七言诀功法，与后来的八段锦类似，但仍未以“八段锦”予以命名。
其歌诀道：“仰托一度理三焦。左肝右肺如射雕。东肝单托西通臂。五劳回顾七伤调。游鱼摆尾通心脏。手攀两足理于腰。次鸣天鼓三十六。两手掩耳后头敲。”
清朝时期，站式八段锦分为南北两派，北派假托岳飞所创，以刚为主，动作复杂，难度较大；南派附会梁世昌所传，以柔为主，动作简单，易学易练。后者在清光绪初年，渐以七言诀和附图的形式确定了下来。
最为流行的站式八段锦功法，是清光绪初年梁世昌编撰的《易筋经图说》附录所载《八段锦》歌诀：“两手托天理三焦，左右开弓似射雕；调理脾胃须单举，五劳七伤往后瞧；摇头摆尾去心火，两手攀足固肾腰；攒拳怒目增气力，背后七颠百病消。”具体练法各家稍有不同。每一姿势不强调呼吸与姿势的配合，均以自然呼吸为要。
站式八段锦歌诀
双手托天理三焦，左右开弓似射雕；调理脾胃须单举，五劳七伤往后瞧；摇头摆尾去心火，低头攀足固肾腰； 攒拳怒目增气力，背后七颠百病消。
起势：一字站功基础功
(-)双手托天势：双手托天理三焦
一字站功基础功起，包括三个分解姿势：①双手从体侧缓慢划弧抬起 至平肩，再向体内划弧停于胸前，两手十指交叉下按，同时左脚向左平开半步，呈半马步势，稍停。交叉两掌沿人体前正中线，从胸前下移、下撑至腹前，两臂撑直，稍停。②交叉两掌向前、上撑起，至头顶，掌心向上，用力向上托举，两腿马步下撑。稍停。两臂向两侧划弧至平肩，再向体内划弧，在胸前呈两掌向下抱圆势，两手相距10~15cm,接着两臂平行划弧外展至体侧下降，同时左脚收回，自然站立。右势与左势练法相同，唯方向相反。反复练习3〜5次。
双手托天理三焦一势，或源于人类远古时期图腾一巫术祭祀通神仪式，是一种促进混沌天地生人神合和一体，人体上中下三焦气机畅通的象征性姿势。
练功者双手托天，两脚踏地，上、中、下三焦一气贯通，气机流畅。长期修炼，功法具有汇集混沌天地生人神之气于一体，整体梳理心身形, 全面调和人体机能等健身作用。
三焦是中医脏腑中的六腑之一。分上中下三部分，上焦，指横膈以上部位，主要包括心、肺；中焦，指膈以下、脐以上部位，主要包括脾、 胃、肝、胆；下焦，指肚脐以下部位，主要包括肾、膀胱、大肠、小肠。调理三焦是指调理人体天、地、人三部分，促进人体上中下或心身形合和一体。
(-)左右开弓势：左右开弓似射雕
一字站功基础功起，包括三个分解姿势：①双手从体侧划弧抬起，在右胸前，左手呈剑诀置于右拳面，左腿抬起，右腿呈金鸡独立势，上身稍右转，左肘尖居正中线，稍停。②左脚向左平开半步，呈半马步，同时左 手剑诀向左伸出，右手握拳向右拉伸，稍停。③右手向右划弧，左手剑诀
变掌。右臂外展，两臂随两手划弧内收，撑圆，相距10〜15cm,再平行划弧外展，至两侧缓缓下降，同时左脚收回，自然站立。右势与左势练法相同，唯方向相反。反复练习3〜5次。
左右开弓似射雕一势，是一种带有骑射、射猎特点的姿势，系古人模仿拉弓射猎姿势而创。功法具有锻炼颈项、臂膀、胸背、腰腿肌肉，扩胸利肺，舒背、强臂、健腿等健身作用。

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