回望历史，荆楚大地上先后出现了陈胜吴广起义、黄巾起义、 覃儿健起义、杨幺起义、杜强起义、黄巢起义、元末红巾军起义、 刘通起义、李自成起义、白莲教起义、太平天国运动、湖南浏阳 “征义堂”起义等农民起义运动。这些起义虽然失败了，却促进了 社会前进的脚步。同时，对中国武术而言，亦是其繁荣昌盛的主 要原因。起义失败后，归隐在楚地的这些义士们将自己的拳技传 给当地百姓，对荆楚武术的繁荣昌盛起到了不可磨灭的贡献。秦朝以严刑峻法实现残暴统治，赋敛无度，徭戍无已，天下 愁怨。陈胜为楚地阳城人，他同吴广因戍边失期，按秦法律当斩。 陈胜、吴广遂“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景 从，山东豪俊遂并起而亡秦族矣（《贾谊•过秦论》）。”《史记》 记载：“广故数宣欲亡……尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之， 并杀两尉。”①吴广能空手夺剑，陈胜并杀两尉，由此说明陈胜、 吴广皆为有武艺之人。农民起义中使用的武器最初是木兵，《淮南子》也记载陈胜、 吴广起义时“不用弓戟之兵，锄扰白梃”。这是因为秦王收天下兵 器，人民手中无武器。民间练武活动虽然受到一些摧残，但是民间练武风气却依然盛行，武术与农民运动结合使得武术运动兴旺 起来，使武技也得到提高。汉章帝建初三年（78年），武陵淡中的土家族首领覃儿健等便 “邑落相聚”，号召有武艺的褛中人揭竿而起，反抗东汉王朝的统 治。覃儿健（前4一80年），武陵（今湖南省张家界市）人，其父 受封武威镇夷将军。覃儿健自幼在父亲的指导下，学文习武，练 得一身好武艺。覃儿健在淋溪河的了云寨建立大本营，依仗险要, 率领蛮民在此一边学武艺，一边演练战法，商讨策略。公元80年， 汉遣大军及部分“蛮”族合围进攻澧中，打败起义军，覃儿健英 勇牺牲①。在民间武艺蓬勃发展的基础上，农村也出现以乡社为基础的 民间武艺组织。百姓自相团结，以乡为社，既务农又习武的现象 十分普遍。乡社武术组织的出现，进一步推动了民间武艺的发展。 《汉寿县志》记载北宋靖康元年（1126年），杨幺创办“角抵社”， 传授十八般武艺。武术在汉寿县境广为流传②。钟相也以“乡社” 组织群众习武，为起义做准备③。南宋建炎四年（1130年）湖南 武陵人钟相等率众起义，后杨幺作为总头领，自称大圣天王，有 水陆军20余万，战将数百员。起义军每日演练武艺，训练军队， 屡败来犯的宋军④。据湖北省《潢水县志》记载：“元世祖至元二十三年敕禁汉民 持铁尺、手挝及权之有刃者，悉输于官。”这些禁武措施不会禁绝 中国武术的生存，也阻挡不了它的发展。荆楚武术有其源远的历 史和根深蒂固的群众基础，一些拳法秘密流传，民间尚武之风无 法扑灭。群众练武采取隐蔽形式，虽规模缩小，人数受到限制, 却使得习武民众更具坚强的决心和意志。在强烈的民族意识支配 下，掀起了一次又一次的武力抗争，一旦时机成熟，就会显示出 他们的武技来①。据湖南《汉寿县志》记载：明代，武术在县境广为流传。清 同治十年（1871年），县境哥老会首领刘道美等，组织习武练功, 率众起义。清末，县城关帝庙、城隍庙、净照寺、白华寺纷纷开 办拳社，密传武功。乡村枫林寺、灵佛寺、罗汉寺、龙泉庵、东 厉庙等亦有名师传授武技②。湖南《双峰县志》亦记载：清咸丰年间，曾国藩募集乡勇, 创办湘军。影钗石勒、黄龙山、大山界等地民众为反抗豪霸欺压, 暗地练拳习棒、学剑操刀，在朱老八、邓金弼等著名拳师率领下, 举行“牢田起义”，威震涟湘③。清初，中国著名理学家王船山在清八旗入关后，投笔从戎, 在南岳莲花山与管嗣裘举兵起义，抗击清军。吴三桂在衡阳一带 训练兵士，演练武艺，起兵反清④。这些起义虽然被残酷镇压，但 对于发展荆楚地域的武术，起了很大的推动作用。尤其是当地的 农民，习武成风，尚武之风一直延续下来。这些起义运动对武术的传播也起到了巨大的作用，使得众多 武林高手集中在荆楚地域，诸多武术拳种在荆楚地域传习，对全 国各武术流派在荆楚地域的流传和发展产生了很大影响，为荆楚 地域带来许多新拳种，如：清初，起源于南宋时的岳家拳遍布全 省各地，鄂东南的阳新、大冶诞生了孔门拳，京山、天门一带诞 生了严门和熊门拳，咸宁诞生了子门拳。晚清时汉阳有了隐仙门 拳、佛门拳，武汉近郊流传洪门拳，鄂东还有孙门拳和赖门拳, 荆门有王门拳等等①。清代中晚期，外地武术拳种流派先后传入湖 南，形成巫家拳、湖南南拳、武当门、自然门、大练拳、小练拳、 螺旋拳等20多种著名的湖南地方拳种②。以上这些拳种，成为荆 楚民间武术的主体，一直在荆楚流传，丰富了荆楚地域的武术拳 种和技法，深受人民群众的喜爱。二、白莲教与荆楚武术起于宋代的白莲教是民间秘密组织，元明两朝常为农民起义 所利用，清代有所发展。白莲教以其教义的迷信色彩作思想支柱, 以“官逼民反”为口号，以教拳习武联络教徒作为联系手段，多 次发动贫苦农民举行起义。清王朝在雍正年间下令禁止民间习武， 但是白莲教徒隐蔽的练拳耍棒活动却异常活跃。在官府的残酷压榨下，襄阳白莲教由王聪儿等为首领，发动 了一场轰轰烈烈的农民大起义。王聪儿等首领，都是民间武艺高 手，又是起义军中的骨干和中坚。起义军将士在残酷的武装斗争 中，用刀、矛、耙、棍等原始武器，同强敌清政府作殊死拼杀。 为了战胜敌人，求得生存，义军中能者为师，教拳习武，练兵布 阵，驰骋沙场，施展武技，英勇杀敌。义军的武装斗争，促进民 间武术走向战场，经过血淋淋的拼杀，使民间武技得到严酷考验， 然后又回归民间，从而推动民间武术更深入的发展。王聪儿(1777-1798年)是湖北襄阳人，幼习武艺，从小流 浪街头，走马卖艺，是个武艺高强、有勇有谋的女英雄。后与丈 夫齐林(襄阳黄龙垮人)在农民中发展白莲教组织，进行秘密反湖北省体育运动委员会.湖北武术清活动。原定嘉庆元年（1796年）正月十五日起义，因被官府得 知，齐林等被捕牺牲。王聪儿继承丈夫遗志，奔赴黄龙垮高举义 旗，被齐林弟子姚之富等推为总教师，提出“兴汉灭满”的口号, 建元“万利”。嘉庆三年三月，因战斗失利，被清军追击包围于耶 西卸花坡。起义军多次与清军激战，未能破围。四月一日，防线 被清军突破，王聪儿率领十几名女义兵且战且退，在寡不敌众、 箭矢用尽又无后援的情况下，她和十几名女义兵全部跳崖壮烈牺 牲，年仅21岁。《清稗类钞》记载王聪儿“美而勇，且善幻术，工技击，从夫 鬻技四方。能着弓鞋立马上，驰骋若飞”。夫死后，“渐更男子 服”，“恒用一铁鞭”，在于清军作战中，“横突兵间，剽悍无敌”。 齐林也是一位“素以拳勇教授乡里，游侠多出门下”的武艺高强 之人①。三、太平天国与荆楚武术太平天国军中有“诸匠营”和“百工衙”从事军需供应和生 产，并设女营，后发展为女军②。1855年4月3日，太平军第三次 攻占武昌后，为保卫武昌城和争夺外围各州县，与清军展开数百 次浴血奋战。当时，湖北布政使胡林翼在武昌城外挖掘长壕，做 长久围困之计，并扼守要路，截断太平军粮道。东门外的洪山就 是胡林翼的“楚军”大营。12月，清政府命叶名琛以六百斤洋炮 加强“楚军”势力，湘军将领罗泽南奉曾国藩之命从江西回援武 昌“楚军”。为支援武昌城里的太平军，由兴国（兴国州是湖北武 术孔门拳的发祥地）人组成的太平军敢死队，星夜赶往武昌，奔 袭“楚军”洪山大营。敢死队中男、女战士个个武艺高强，作战： 英勇，给淇山大营的“楚军”以迅雷不及掩耳的沉重打击，缓解 了武昌城守军的压力，留下“兴国军包打洪山”的佳话。胡林翼 恼羞成怒，诅咒兴国民众是“贼”，“民风最恶”，扬言要把兴国民 众斩尽杀绝①。武昌东湖岸边风景区内有一座土丘名“九女墩”， 据考埋的就是1855年兴国太平军奔袭洪山大营之战中，九名女战 士同清军殊死拼搏，壮烈牺牲留下的遗骸。为了避免清政府对英 雄遗骸的摧残，人们把这九名女战士长眠之地叫墩而不叫坟，充 分体现了人民对义军烈士的永远怀念的深情。新中国领导人董必 武对此题词：“鄂中巾帼九英雄，壮烈牺牲后世风”。咸丰十一年（1861年）七月，太平军李秀成部攻占兴国州。 太平军路过孙华古家门，孙华古是孔门第五代宗师，武技高超， 他知义军将士勇武过人，为表示欢迎，特以200斤重的大石磨为 盘，用手托磨献茶，并捐资劳军。

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