非之太极功夫，因其花样好看，但对 真的太极拳功夫反而不相信。

推手时，需用心、用意、用神、 用气，不用僵力。其节短，其势险， 势如强弩，急如发机，突如其来，令 人无人抵抗。

发劲有三：①以虚妙之身势进 身，对准其一部用松软之弹性劲发 之，人如弹丸而出，此谓之长劲，可 以将人打远。②以两臂松软如绳，以 丹田之劲冷然向其弹去，此谓之断 劲，可打皮面疼痛。③以丹田之气， 周身之劲，心中一急，冷然鼓去。此 劲起于陡然，令人一惊如触电，不知 其所以来，又如炮弹之及身，早已打 进，此为短劲，或曰冷劲。此劲可以 入里透内，可以将其鼻涕眼泪打出。 如发的充实，可以伤其内脏，使其口 鼻喷血，顷刻致命，其冷快可想而 知。

推手时，要有虚灵之气势，虽有 手法，不以手法破敌。虽有着术，不 以着术招架，要以神走以气化，使对 方如捕风捉影，找不着实地，找不着 去处，其破绽自出，我好取之矣。如 见来手，即以手法着架，则一身之劲 被其牵掣，动作不灵，学者不可不知 也。

无论用拳用剑、用刀用枪，在比 斗时意思总要走在前头，我之一手之 去，又有多手的准备，相机而发，早 已料定对方之必然动作，故可稳操胜 券矣。

以心打心，以气打气，以神打 神，以气魄打气魄，以气势胜他人之 气势。用掌时，要松软沉贯之以神 气。用肩用肘，用胯用膝亦然。所谓 沉者，松软自坠之谓，非用力下压之 说也。非松软纯净内劲不出，如不知 松软，反不如练硬功也。

心里发狠身势松，

丹田气鼓劲前冲。

突然全凭神经动，

勇敢皆从胆中生。

惊心动魄来的冷，

势如强弩透其胸。

陡然一震五脏烂，

方是太极真功夫。

打人不入内，是松的功夫不够。 尚未松净。还有拘滞之力牵制。动先 被人知，是尚不软，有明力还未退 净。比斗未久，便喘息不定，是缺乏 练功。拳不管用，是身势手法呆板, 无虚灵变化。

吸气若吞江，呼气若长虹，发劲 极松沉，打去如透纸人，因其心劲与 神气已合而为一。劲去可以断其气。 打透其胸，可以使其鼻涕眼泪流出, 可以使鼻口喷血，其松沉冷快可想而 知。但非遇险毒之人、有心害我者, 不可妄发。

以手腕向其手腕往下冷然一沉 采，可以使其身势前倾，并可使臂腕 发麻。此谓沉采之打劲。此沉采之打 劲，只手腕接触其皮肤时，得机便可 使用，不必用手去抓去拿。此劲澄甫 老师善用。又以两手或一手采其腕 部，陡然往怀中一带，对方必感觉脖 后大筋如触电样之麻痛，此谓之软采 劲。

不讲沾粘之外功，推手不可与其 同练，否则有损无益。如其强迫推 手，意在显弄本领，我当以虚灵之手 法与之敷衍，不可陪他瞎闹。如其不 以规矩，对我乱拉、乱撞，我当以散 手应付之。不然对功夫大有妨碍，不 可不知。在推手散开之时，身如游 龙，神似烈马，神经一动，劲透彼 身。若只是粘粘连连、柔柔扭扭的动 作，难敌高手。要变得快，打得快。 神气以极，冷快无比，如火烧神经 动，急雷响五中，神出鬼没，变化莫 测，要有这种情形才行。

味不过五，其变不可尽尝。声不 过七，其变不可尽听。色不过五，其 变不可尽观。兵法不过十三篇，奇正 之变，主客之分，其妙用无边。太极 拳不过十三势，其变化亦莫能穷其用 也。

善攻者，对方不知何处可守，盖 出其不意，攻其不备，来之不知，去 之不觉也。

善守者，对方不知何处可攻，盖 身势完整，神气均匀，包罗万象，无 隙可乘也。

进而使其不可御者，避其锐而攻 其虚；退而使其莫能迫者，出其意料之 外也。在攻时，陡然早到，攻其一点, 坚不可比，故对方不能防。在退时，冷 快绝伦，伊尚未察觉，故不能迫。要轻 如百无所有，重似泰山立崩。发劲无形 陡然到，化劲干净虚妙玄，微乎之至于 无形，神乎之至于无踪，英雄所向无 敌，概由此而及也。

若将去不去，不去又去，迟迟疑 疑，游移不定。乃技击之病。不去 时，亦须刻刻留意，以防仓猝之变； 要去时，则一发再发，发之不断，使 其无变动之机势。

攻者则已去，再去，去之不已， 紧上加紧，如守时则一化再化，化之 不息，以上两者须在需时用之，刻刻 留意，变不见变，化不见化，动于无 形，来去难觉，方是高手。

进时神气意吃着，使其无变动之 机会；退时转折虚无，令其找不着实 地。丹田之气，用之得法，一发可以 制胜，走化来得干净，令其捕风捉 影，细思虚无走化之功，一切妙用全 在其中，故无须多招多法也。如对方 以招数来犯，遇招数多者，随其多而 多变，遇力大者来犯，我随其力大而 大用，此所谓舍己从人，逆来顺受， 变化无穷也。

大胆进身，无不手到成功。支撑

手迟。防卫不灵，走了几个回合，就 连被杨洪修打了几个嘴巴子，因而失 败，一怒回家，气病而死以上证明 专注意力大劲硬，必致感应不灵，此 所以失败也。我本身的缺点，是对手 时心软手善，变不下脸去，打不出手 来，虽有十成功夫，临事也不过只拿 得出三四成来；我的优点，是身势能 够大松大软，大空大虚，如长江大海 滔滔不绝之势，这种情形是太极拳最 好的身势。我以后用功，也当向着我 的优点方面发展，并本杨老师当年打 拳推手的情形多思悟，多回忆。练这 种大松大软、大空大虚的气势。是完 全用神、用意、用气，使每手每势都 要挂着拳意，使拳意送到手上、指 上，以达到思想上的目的地，不是无 目的的多动、妄动也Q

关于身体修养方面：①在平素行 走坐卧之间，也要不断地思想杨老师 在时打拳推手的一切情形。②无论在 任何时间，也别忘了心神气意的舒适 愉快，神清骨爽的精神。假如不心神 愉快，神清骨爽，天天在精神萎缩、 抽抽缩缩的日子中过生活，那非但在 功夫上不能进步。即身体的健康方面也 必大受影响。练功夫有了松软轻妙，虚 无的气势。推手时才能随机应变。如没 有这种松软虚无的气势，出手时就必致 愣愣呵呵，顶顶撞撞，没有太极拳的味 道了。

我对太极拳的练功，经过长年累 月的思想，认为如果只是为了健康身 体上的要求，那么无论如何动作。总 不至于对身体有任何的坏处，但要想 在太极拳方面取得些技击功能，必须 有真的太极拳先生教导，自己有些聪 明，不断练习和研究才行。假如择师 不慎，走错了门路，把身体弄僵了， 或弄零散了，那功夫下得愈大愈久， 反而离太极拳的技击功能愈远，学者 不可不慎。

总之，练真的太极拳功夫要有机 缘。有福分，否则碰不见正宗的太极 拳老师，或碰见了失之交臂，自己也 不知道，或者自己不识真假好坏，遇 着杂门左道的老师反以为是好，倾心 学之。日子久了，错误愈深，虽遇正 宗老师，也难纠正，本有练好拳的决 心，反而练不成了，这真是一件令人 痛心的事情。所以说练好拳，是一件 很不容易的事。

人人都知道，要想在技击方面收 效，是离不了快。但是快是要实际之 快，而不是形势之快，表面之快也。

如动得冒失，动得慌张，形迹过 大，神气外露，非早则迟，这是形势之 快，表面之快。这种表面之快，形迹很 大，效果很小。如动得恰当，意思走在 前头，动心动意，动神动气，来得小 巧，运用于无形，来得不早不迟，恰到 好处，这就是实际之快。这种实际之 快，虽是看着很慢，则收效很大。形势之快，全凭蛮力，动得冒

失，动得慌张，动得形迹大，所以容 易被人感觉，外面看着虽快，但收效不 大。实际之快，其动作是精细、恰当 的，是在平素松软、虚灵、稳静上练 拳，以养出来沉着的内劲，因其动之 于无形，均不易被人察觉，故收效很 大。

我时常对太极拳的用法不断地思 想，我认为鱼鹰的捉鱼形势，与太极 拳用劲的情形相似。它捉鱼的形势是 刚柔并用，有伸有缩，有缠绕不休之 劲，又有志在必胜之决心，故这种精 神值得吾们研究。又突鹘之击兔的形 势，也值得研究，它击兔的形势，不 是以爪甲死力去抓，而是用翅膀上的 冷弹脆劲去弹击，其进攻时的气势， 是有去无回，有敌无我，故其劲极 大。就是很坚硬的土块，也被打得粉 碎，它这种奋不顾身的精神，很值得 我们研究。

我对现时的这些太极拳老师们， 心中常有一种估计，我认为：

某某的功夫，揉挫之劲是不错 的，软打的手法也好，但他的虚灵顶 劲没有，巧妙不够。

某某则功夫虽好，但在虚灵顶劲 方面也不行，且胆气差。

郑曼青发劲的手法颇好，天才聪 明也够，所以他与某某推手时，“啪” 的一声，将其摔在墙上（在南京军校 内，有张英振在场看见）。

1956年，在北京全国武术运动会 上，有一练吴家拳的湖南运动员易在 勤，其推手的功夫还好。他的身上很 柔软，跟随得很巧妙，化劲很好。有 些太极拳的老手，与之推手，还打不 出他去；我与他推手时，虽是打出了 他几次，但我感觉到他身上比那些练 杂乱太极拳家们都好得多。今无怪吴 家拳在武术中能独开一派也。

我近来又体会到一种化劲。这种 化劲，我觉得比以前我以为很好的化 劲还要来的巧妙，今特记录下来，以 便记忆：未从出势，先将自己的肩、 肘、胸、腰、腹、胯、腿、膝以及周 身各部完全放得松松的，心里也放得 静静的，使身心内外成为一个整体, 全神普照通身，不要注意哪一处，好 似太极宇宙之大，虚无所为的样子。 如此。则身上会起一种灵感，这种灵 感就是由于身心泰然一体，无所为之 中生出来的。有了这种灵感，在推手 时，就可以无论对方如何来手，在其 将到未到之际，我自己自然而然地就 会预先知道。在这个时候，我的神经 气意就会很自然地顺其来势，不先不 后很巧妙地将其来力化之于无形O

假如我持身立势先有定见。专在 某一部、某一手、某一式上注意，如 对方来力反而不能很自然地将其来力 化除，盖顾此则必失彼。挂一必漏万 也。这种道理很微妙，以后要多多思 悟，对功夫当大有补助。

以上所说是指对有高深研究的太 极拳家的办法。如对一般的人，就不 必小题大做，只是用如班侯所说，打 由己劲的手法就行了。盖一般的功 夫，没有深奥的化劲，没有深刻的听 劲，没有好的柔软耳。我这种化劲、 是由于平素练拳经常不断地做静心的 功夫，不断思想老师当先打拳推手的 情形

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