内功经卷一山左琅那王南溪注解海右珠山宗景房参阅内功得传，脉络甚真，不知脉络，勉强用之，无益而有损。经：前任后督气行滚滚。解：任脉起于承浆直下至阴前高骨，督脉起于尻尾直上由脊背过泥丸下 印堂至人中而止。经：井池双穴发劲循循。解：井者肩井穴也，肩头分中池者曲池穴也，肘头分中此周身发劲之 所也。经：千变万化不离乎本，得其奥妙方叹无垠。解：本者自然之真气也，用功久之方悟其妙。经：龟尾升气丹田炼神。解：龟者龟头也，阳气之经所也，尾者骨尽处也，用力向上翻起真气自 然上升矣，脐下一寸二分丹田穴也：用功时存元神于此处耳。经：气下于海光聚天心。解：小腹正中为气海，额上正中为天心，气存于内则形光于外也。既明 脉络，次观格式，格式者入门一定之规也，不明此即脉络亦空谈也。经：头正而竖，肩平而顺，胸出而闭，背平而正。解：正头起项壮而神，顺肩活胸，胸出神威，式平正身微有收敛，此式 中真窍也。经：足坚而稳，膝屈而伸，裆深而藏，肋开而张。解：足既动，膝用力，前阴后缩，两肋开，此式中之真诀也。经：气调而均劲松而紧。解：出气莫令耳闻，劲必先松而后紧，缓缓行之久久成功。经：先吸后呼一人一出，先提后下一升一伏，内收丹田气之归宿，吸入 呼出勿使有声。解：提者吸气之时，存想真气上升至顶下者，真气降归于丹田也，伏者 自觉周身之气渐渐坠于丹田，终能沉于足底为妙，若龙蛰虎卧潜伏也。经：下收谷道，上提至楼，或立或坐，吸气于喉，以意送下，渐至于底。解：收谷道者惧气泄也，提至楼者提耳后高骨使气往来无阻碍也，不拘 坐立气至喉者，以肺摄心也，气虽聚于丹田存想，终能沉至足底方妙。经：升有升路，肋骨齐举，降有降，所气吞俞口。解：气升于两肋骨缝，极力张开向上举之自然得窍。降时必由俞口以透 人前心方得真路。经：既明气窍，再详劲诀。解：明气路之后，再详剖劲诀。经：通透穿贴，松悍合坚。解：曰通劲之顺也、日透骨之速也、通透往来无阻也、伸劲拔力以和缓 柔软之意。曰穿劲之连也、曰贴劲之络也、穿贴横竖连络也、伸劲拔力以刚 坚凝结之意。曰松劲之涣也、曰悍劲之萃也、松涣者柔之极也、养精蓄锐之 意也、悍萃者刚之极也、气血结聚之谓也。松如绳之系、悍如冰之清、曰合 劲之一也、曰坚劲之转也、合者合周身之精气神为一也，坚者横竖斜缠之 谓也。经：按肩以练步逼臀，以坚膝圆裆，以固胯提胸以下腰。解：按肩者将肩井穴之劲沉至涌泉也，逼臀者两臀极力贴住也，圆裆者 内向外极力挣横也，提胸者起前胸也，腰即下塌也。经：提头以正项，贴背以转斗，松肩以出劲。解：头骨向上提起项即正也，而背用力贴住觉其劲自脐下而出，自六腑 穴向外转出至斗骨而回。出劲之时将肩井穴软意松开自无碍矣。经：折天柱以下气，瞻合谷以立门。解：天柱者项后之高骨也，上下气之时用力贴住，合谷者即虎口穴也， 遇敌时紧卷拳以目视之。经：横劲竖劲辨之分明，横以济竖竖以横用。解：竖者肩至足底也，横者两臂与手也，以身说竖者自腋至二肩穴也， 横者自六腑转于斗骨也，自裆至足底，自膝至于臀以腿言之。自裆至足为竖， 自膝至臀为横。经：五气朝元周而复始，四肢元首收纳甚妙。解：吸气纳于丹田，升真气于头，复至俞口降于丹田，一运真气自裆下 于足底，复上至外胯升于丹田，二运真气自背骨膊裹出手，复自六腑穴转于 丹田，一升一降一下一上一出一人并行不悖，周流不息久久用之妙处甚多， 练神气返本还原。经：天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神，静坐光芒，动则飞腾。解：气腾形随意，意劲神同神帅气，气帅形形随气腾。调气秘诀：以上 动诀既详，下是调气之方。凡初入门者，每日清晨静坐盘膝，闭目钳口细调 呼吸，一出一人皆从鼻孔，少时气定遂吸气一口纳入丹田，助以津液足三十 度（一为三十六度），则真火自降矣。但吸气时须默想真气，自涌泉发出升于 两胁，自两胁升于前胸，自前胸升于耳后渐升于泥丸，降气时须默想真气由 泥丸至印堂，由印堂至鼻，由鼻至喉，由喉至夹脊，由夹脊透于前心，由前 心沉至丹田，丹田气足自然能从尾闾升于夹脊而上于泥丸矣。周而复始从乎 天地循环之理也。纳卦经卷二：头项效法乎乾取其刚坚纯粹，足膝效法乎坤取其镇静厚载。解：凡一出手先视虎口穴，前颁用力平正，提起后夹骨用力塌下，真气 来时直达提气穴，着力提住由百会穴转过昆仑下明堂贯两目，其气由鼻孔泄 时，即速吸入丹田，两耳下三寸六分谓之象眼穴。用力向下截住合周身全局 用之，久之自知其妙也。凡一用步两外虎眼极力向内，两内虎眼极力向外, 委中大筋竭力要直，两盖骨复竭力要直，四面相交合周身之力向外一扭，则 涌泉之气自能从中透出矣。经：肩背宜于松活是乃巽顺之意，裆胯要宜靠紧须玩兑泽之情。解：塌肩井穴须将肩顶骨正直落下，与比肩骨相合曲池穴比肩顶骨略低 半寸，手腕直与眉齐，背骨极力贴住此，是竖劲不是横劲，以竖则实以横则 虚，下肩井穴自背底骨直至足底，故谓竖右背则将左背之劲，自背底骨以意 透于右背直送二扇门穴，故谓横劲两动并用而不乱，元气方能升降如意而巽 顺之意得矣。裆胯要圆而紧气，正直上行不可前屈，不可后掀。两胯分前后, 前胯用力向前，后胯用力向下，涌泉来时向上甚大，两胯极力按阴阳两窍用 力收住，总以骨缝口相兑，外阴内阳息息相吞并为主。艮震日，时行则行，时止则止。经：胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸，震动莫疑。解：艮象曰，时行则行，时止则止，其义深哉，胁者协也鱼鳏也。胸虽 出而不高，胁虽闭而不束，肘虽张而不开，此中玄妙难以口授。用力须以意 出、以气胜、以神足，则为合式飞出骨内劲也，用胁以气之呼吸为开闭，以 手之出入为开闭，以身之纵横为开闭，高步劲在于足中，步劲在于胁下，步 劲在于悖自然之理也。经：坎离之卦乃身内之义，可以意会不可以言传。解：心肾为水火之象，水宜升火宜降，两相既济水火相交，真气乃萃精 神渐长，聪明且开岂，但劲乎是以善于拳者讲劲、养气、调水火，此一定不 易之理也。用功时塌井穴、提胸胁反龟尾，皆欲肾气上交于心也，须以意导 之下气聚精练步，皆欲心气下达于肾也，亦须以意导之。神运经卷三总诀四章经：练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞。解：固形气以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基，故形气胜能纵横精神 敛能飞腾。右第一章言神运之体经：先明进退之势，复究动静之根，进因伏而后起，退方合而即动。解：以静为本以神为用，故身虽疾而心自暇静之妙也。当明内外呼吸之 间纵横者，劲之横竖飞腾者气之深微。右第二章言神运之式经：击敌者用形用气用运有迟速，被攻者有仆也怯也索也之深浅。解：以形击形须到后而乃胜，以气击气手方动而不畏，以神击神身未动 而得入，形受形攻形伤而仆于地，气受气攻气伤而怯于心，神受神攻神伤而 索于胆。右第三章言神运之用经：纵横者肋中开合之式，飞腾者丹田呼吸之间。解：进退随手之出入去往来，任气之自然，气欲漏而神欲敛，身宜稳而 步宜坚，既不失之于轻复不失之于重，探如鹰隼之飞腾，速疾若虎豹之强悍。右第四章言神体运之义总结山不汗则崩，木无根则倒，水无源则涸，功夫亦然，学者欲用神运经必 先知内功纳卦十二大经，全局精微皆妙，方可学此，否则不唯，无益而且有 损。凡用此功须骑马式，稳住周身全局，足底更要着意将丹田元气沉住（贯 注），一呼则纵一吸则回，纵时两足齐起，回时两足齐落，此法永不可易然用 劲，因敌布阵又当有高低、远近、迟速、虚实变化不一，刚柔动静之间，得失之机击焉。欲善用动须动步不动心，动身不动气，然后心静而步坚，气静 而身稳，而精得飞腾变化矣。盖动静之为静之亦动也，知动之为动静静亦动 也，是以善于神运者神缓而眼疾心缓而手疾气缓而步疾，盖因外疾而内缓外 柔而内刚知体运之妙矣。故以柔用刚方是真刚，疾以柔用疾方是真疾，此中 玄妙皆得之于象外非可以行迹求也。学者久究神运之法自能悟其妙理，盖知 静之为静静亦动也，动之为动动亦静也。

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