清代少林武僧的秘密练功场所，除了千佛殿以外，处于偏 远地区的众多少林寺下院也是武僧习武的重要场所。偃师的少 林寺下院石沟寺北侧，现在仍保存着当年寺僧练功时的古窑洞。 不过，这些练功的窑洞，在登封地区大多已经消失，只是听当 地人讲，以前少林寺附近的民众练习少林武术都在自家场院和 窑洞中。
现在人们习练少林武术，一般都在宽敞的操场上或专门的练 功场地上。但仍然恪守传统的“少林宗风”，练习时间多在每天 的早晨和晚上。在当地武校，都有出早操和晚间练武的规定，这也是少林宗风沿袭的体现。
除了以上所叙述的练功场所和时间外，少林寺僧练功还有去“三地”的传统。三地即少林寺前面山坳里的黑龙潭，少林寺后山的那一片坟地，少林寺千佛殿前面的光滑地面上。去黑 龙潭和山后坟地，都要一个人半夜天最黑的时候去，黑龙潭草木丛生，时常有野兽出没，非常幽静。半夜的山后坟地，萤火 飘来飘去，阴森可怖。要去这两个地方练功必须鼓起勇气，排 除任何杂念，否则就无胆量了。少林寺僧到此练功称为练心练 胆。因为环境可怕，去了以后，无形中注意力就高度集中，所以，练功进步很快。少林寺方丈释永信说：“在这样的地方练 一趟拳，至少抵得上平时在有人的地方练两个月的拳。”少林拳 谚“练功无人似有人”说的也是要选择特殊的环境，让人精神 高度集中来提高练功的效果。在千佛殿前练功长进较快，是因 为殿前是青石地，来往香客太多，地面被磨得非常光滑，在这 里练功不小心就会摔跤，所以练功时需要注意力高度集中，练 功专注了，自然进步就快。
- 少林武术的传承方式
考察武术的传承方式，实际上是对一种武术文化的组织制 度的研究。通过考察武术传承方式，不仅可以了解习武者的生 存状态以及当时的社会环境，还可以进一步了解一种武术文化 的内核精神层面，如价值取向等。少林武术的传承方式分为寺 内和寺外两种形式。在寺内，沿袭元福裕法师制订的家族式七 十字辈严格传承的。在寺外，20世纪80年代以前，少林武术 以家族式和作坊式为主要传承方式，如梁以全老师家族七世习 武；刘宝山家传九代少林拳法。20世纪80年代以后，随着习 武人数的剧增，这种家族式和作坊式的传承已经不能满足时代 的要求，于是在少林寺周围兴起了开办武术学校的热潮。武校 的开办满足了人们习武的要求，少林武术由此也在时代需求的 驱动下打破因袭千年的传统传承方式，转为主要以武校为主的 现代高效的传承方式。家族式的传承方式仍然存在，但规模较 小。
纵观登封少林武术馆校迅速兴起的过程，有一条很重要的 原因，就是传承方式观念的改变。以梁以全、刘宝山等人（家族）为代表的登封地区的习武后人，借助于电影《少林寺》所 激起的少林武术热以及地方政府的优惠政策，积极迎合时代要 求和市场需要，突破传统的武术传承观念办起了武术学校，采 用现代的高效教学体制，使得他们赢得了发展的先机，并且带 动了一大批武术学校。相比之下，同样起源于河南，也同样扬 名天下的陈氏太极拳和甚家拳就相差很多。笔者认为，少林武 术寺外传承方式的变化较快，是与寺外习武者世代以习武授武 为生有关。这些世代以习武授武为生者，更容易受社会变迁， 尤其是社会经济发展状态的影响，他们为了生存更容易突破传 统观念和习俗的束缚。再则，他们原本世代生活在少林寺周围， 各地到此“追宗认祖”般的少林武术学习者很多，这些慕名而 来的学武者不可能都成为入门弟子，作坊式的家族传承方式适 应不了社会需要，所以，改变和扩大授武方式，采用现代教育 教学方式就成为必然的选择。
- 少林武术在河南省的传播范围
通过在全省的调查访问，目前少林拳在全省分布极广，全 省一百多个县市几乎都有少林拳的习练者。从流行于各地的少 林拳拳种内容上看，大洪拳、小洪拳、连环拳、昭阳拳、梅花拳、罗汉拳、炮拳、七星拳、心意拳、柔拳、六合枪、齐眉棍、 少林单刀、月牙铲、春秋大刀等流行较为广泛，几乎省内各地 市都有流传。但少林拳拳种内容传播和流行比较丰富全面的， 主要集中在河南登封、偃师、巩义等地，表现出较明显的地缘 性特征。
在调查中我们还了解到，在河南一些地区流传着从少林派 系中分支出来，形成了自己独立体系的拳种，如开封市的功力 拳和奇士拳就是由少林派系发展而来的①。此外，还有流行于方 城一带的空门拳，流行于民权县的炮拳、秀拳等等，这些拳种 是否真正是从少林拳中独立出来的，还有待于我们进一步考证， 但是从中可以反映出少林拳的名声之大，以及少林拳传播广泛 的事实。
第二节少林武术的类别和本体模式
一、少林武术的类别
分类乃根据事物的共同点和差异点而将事物集合成类的方 法。但因事物的属性是多方面的，类归问题常显示出它的复杂 性；又因研究的目的、方法、角度各不相同，分类的结果也常 因人而异。当面对内容繁杂的少林武术时，笔者力求避免主观 的、人为的分类因素，以研究对象业已约定俗成的原生原则，
- 据功力门传人李景顺，奇士拳的传人翟汴江介绍。 并遵循各子项之间互不相容的原则，对少林武术的内容进行分 类。
就少林武术的分类问题，目前还没有一个统一的原则。分类 形式较为繁杂。有的根据拳种的风格把少林武术分为外功拳、内 功拳的①；有的分为拳术、器械、技击、散打和气功②；有的分为 拳术、器械、其他功夫和少林运动保健③；日本的松田隆智先生 把少林拳分为“长拳”和“短打”两个系统④。吕红军将少林武 术分为：拳术、棍术单练、刀术单练、枪术单练、剑术单练、其 他器械单练、兵器对练套路和其他功法⑤；张国臣将少林武术按 照性质分为：内功、外功、硬功、轻功和气功等；按技击又分为 护身术、搏击术和擒拿术等⑥。释永信将少林武术分为套路和各 种功法；笔者较为赞同此种分类方式。但是其分类还不够全面， 还没有体现出少林武术禅武医的独特风格，本人认为，少林武医 是少林武术区别于其他拳种、流派的最突出特点，在少林武术的 内容中应有所体现。所以，依据以上原则，笔者将少林武术从内 容上分为套路、功法和武医方药三大类。它们三者之间，既各自 独立，又相互联系。套路是少林武术的基础，是少林武术最为丰 富的部分；功法是获得少林某一实战技法的途径，少林拳谚有 “练拳不练功，到老一场空”之说；武医方药为套路和功法的获 得提供了物质保障；套路、功法和武医方药共同构成了少林武术 的内容体系（图16）。
- 登封体委编印：《少林武术研究》（一）。刚劲有力、外猛内静称为外功拳；把柔 外刚内的称为内功拳。
- 登封体委编印：《少林武术研究》（二），1982。
- 少室山人：《少林寺武术百科全书》，京华出版社，1992,
- 松田隆智：《中国武术史略》，成都，四川科学技术出版社，1984,
- 吕红军：《嵩山少林寺》，郑州，河南人民出版社，2002。
- 张国臣：《中国少林文化学》，郑州，河南人民出版社，1999。
少林武术套路又可分为拳术和器械两类，在拳术与器械中 都有单练和对练的套路，这些套路我们还可以把它细分为：长 拳类，如少林长拳、大洪拳、小洪拳等；象形类，如小通臂、 大通臂、五形拳等；形意拳，如少林心意把、心意长拳；地趟 类，如少林滚堂刀等；太极类，如少林柔拳、少林易筋经等。 六合拳，是两人练习的对练套路，是少林历代武教头用来训练 武僧实战方法的传统形式，其招式精炼，编排紧凑，通过练习 可获得攻防技击的方法、技巧和实战经验。因此，六合拳被历 代僧人所重视。少林寺第二十八代大和尚著名拳师贞绪曾写道： “少林拳法六合妙，绝在攻防使双招，见招防敌二招攻，招招紧连似虎追，击上虚势显下招，破下虚势显上梢，声东击西乘虚 取，百战百胜方知妙。①”
功法是提高某种身体能力的练习方法。少林七十二艺、擒拿格斗术、卸骨术、点穴术和气功等都属于少林功法，共计 156种②。按照少林功法的性质可将其分为主要以练习体内精、 气、神为主的内功和主要以练习筋、骨、皮为主的外功两类③。 内功分为动功、静功。外功分为硬功、软功和轻功。通过内功练 习，使人体内机能得到改善，达到祛病、健身、养生的目的。通 过外功练习，使习练者的身体素质得到提高，并获得一种能够在 实战交手中制胜对方的攻防技巧。
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