民国时期，河南最著名的武术民间团体是培英武术社。它是 民国三年(1914年)由孙霁红在当时的河南省会开封创办的， 该社主要传授弹腿门、少林门、甚家罗汉拳、太极门等拳种器 械、对练及摔跤、举石担、石锁等。培英武术社是近代河南第一 个私人创办的武术团体②。孙霁红精通少林门、弹腿门、甚家罗 汉拳等各类拳种，并能兼取众长，融会贯通，故授徒甚多。开封 武术界许多著名的武术人士，如聂增永、杨余贵、卜文德、徐 芳、鲍忠功等均出自其门下，后来他们都成为河南武术界的中坚 力量，活跃在中州武坛③。2004年10月87岁高龄的卜文德老先 生还代表河南郑州,在首届世界传统武术节比赛上获得了乾坤剑 表演的金牌，被媒体称为“河南武林的骄傲“ ®o

今日的中州大地，仍然沿袭传承习武风俗，武术活动在民间 广泛开展，武术社团活动轰轰烈烈，民办武术学校遍及全省，目 前，河南省内武术学校已达600余所，在校学生达十余万人，在 全国名列前茅。

2004年10月在郑州举行的首届世界传统武术节上，“龙 腾少林——迎宾武术长廊”的大型迎宾式是这次武术节上的一 个亮点，这次活动在登封举行，少林武术是主要表演形式。迎 宾路线从登封市标开始到少林寺，全长共18.5公里。在沿途的 公路上以及沿路两侧的山坡上、丛林中、沟壑内共设立了 351 个武术表演方阵，来自于登封武术学校的四万多名训练有素的

• 河南省地方志编纂委员会：《河南省志•体育志》郑州，河南人民出版社，1988。


• 开封体育志编纂委员会：《开封体育志》，郑州，河南人民出版社，1990。


• 李学文：《开封之最》，郑州，中州古籍出版社，1994。


• 邢进：《郑州高龄师徒双剑夺双冠》，郑州晚报，10.17 ( AA )„ 学生参加了表演①。像这样在一次活动中出动人数众多，并且参 与队员个个训练有素的情况，只有在河南省才能看到，况且这4 万人的表演队伍，仅是登封当地的武术学校的部分学生数目，可 见中州习武者之多。规模巨大，气势恢宏的迎宾活动，充分展示 了中州武术文化的风采，展示了中州武术活动良好的群众基础。 像这样的活动“在世界上也是为数不多的”②。这充分表明，武 术馆校已成为河南民办教育典范，成为中州大地一道奇特亮丽的 风景线和武术文化现象。

在开封春节期间举行的中原武术文化庙会，引来了全省各地 武术高手登台献技，观者如潮，充分展示了中州武术的文化风 貌，反映了中州地域内延续千年浓厚的尚武风俗，映射出中州武 术文化的日益繁荣。

 

图13首届世界传统武术节迎宾仪式

 

• 资料来源：《首届世界传统武术节指南》。


• 首届世界传统武术节组委会主任、郑州市市长王文超接受记者采访时的讲话:

《郑州晚报》，2004.10.17A3„

（二）尚武遗风——中州武术的尊师礼节

中华民族自古就是礼仪之邦，尊师重道是我国传统的优良美 德。《尚书•泰誓》云：“天佑下民，作之君，作之师。”把君与 师等同起来，可见师之重要。荀子提出了 “天地君亲师”，他认 为“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师 者，治之本也。无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治。三者偏 亡，焉无安人。故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之 三本也”①。并进一步从国家兴衰与尊师的认识高度上指出： “国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅则法度存。国将衰，必贱 师而轻傅；贱师而轻傅则人有快，人有快则法度快。”②（“快” 是放肆的意思）因此，不论是书香门第，还是平常百姓，在社会 的各个阶层的人家中，都供奉有“天地君亲师”的牌位，一刻也 不敢忘怀。可见这种尊师观念已经家喻户晓，深入到了人们的心 中，成为中华民族独具风格的文化传统。直至近现代，一些尊师 的礼俗仍然在社会各阶层、各行业广为流传，并构成那个行业的 行规礼俗的一部分。

在过去，武术作为一门技巧性很高的技艺，在某种程度上说 是养家糊口维持生存的手段，大多采用口传面授，师徒的传承方 式。因此，中州武术界非常讲究尊师礼节。这种尊师重道的传统 习俗，在中州的许多拳种流派中一直沿袭至今,它主要以拜师、 侍师、敬师、报师、祭师等几个方面组成，尤其看重拜师仪式, 认为只有通过拜师仪式，老师才会把自己看成他的真正学生，才 会被老师另眼相看，才能学到真正的功夫。老师把举行过拜师仪 式的学生称为“入师弟子或入室弟子”，没有拜师之前只是“记

• 《荀子•礼论》。


• 《荀子•大略》。 名弟子”。因此，不论是老师还是学生，都把拜师仪式看成是非 常隆重和严肃的事情。这种传统习俗，在河南的许多拳种流派 中一直沿袭至今。下面我们把在中州流行的拜师仪式的程序作 一介绍。

在正式收徒弟前，老师对学生需要经过严格的选拔和一段 时间的考验后才能决定是否择为徒。现在，有的老师要看学生 的比赛成绩是否达到要求。举行拜师仪式首先要选择一个良辰 吉日。举行仪式时，需要有三师在场，即引（荐）师、送（徒） 师和见（证）师，有“三师俱全才能入其门”的规矩。除了 “三师”以外，一般还要邀请武术界的知名人士和德高望重的前 辈参加，即告诉大家收了徒弟。收徒的仪式一般由本门派的掌 门人或德高望重的前辈做入师主持。仪式一般包括敬祖、呈帖 行礼（头顶门生帖）、接帖签收、敬客四个程序。仪式开始，首 先，拜师的学生先给祖师爷上香，叩拜师祖；然后把事先准备 好的拜师帖（也叫“门生帖”）举过头顶，双手向师傅呈上，并 向师傅、师母三叩首（回族不叩首，只鞠躬）。给师父师母行完 礼后，还要向“三师”行礼，意思是“吃水不忘挖井人”。再依 次向师伯、师叔，以及本师门兄弟行礼，表示成为一家人，以 后要多加关照。

学生所呈的帖子，一般是有封面和封底的、中间可以折叠 的纸张组成折子。现在有的用市面上做好的现成的证书代替。 有的很简单用红纸折叠起来即可。老师一般不要求帖子的质料。 帖子里的内容一般是：某某，愿拜谁为师，拜师后应履行哪些 义务，以及自己的生辰八字（现在是出生年月）o同时帖子里面 还要夹有“学费”，学费数额可根据自己的实际情况而定，可多 可少，老师也不会计较多少。但不管多少，学费是必须要有的, 以图吉利。

 

图14各类拜师帖

 

老师接过学生呈上来的帖子，宣布愿意收此学生为徒，并 向学生介绍本门的门规戒律，要求学生严格遵守执行。有的老 师把这些门规戒律事先写好，拜师时交于学生。同时，老师向 学生还礼，赠与学生礼物。这些礼物一般为武术的器械和服装 鞋袜等。大部分老师送学生练功穿的鞋子，意思是要脚踏实地 的刻苦训练。

举行完上面的仪式程序以后，要以老师的名义请参加这次拜 师仪式的所有人员吃饭，即敬客。意思是请武林界的各位同仁认 识自己新收的徒弟，并且请诸位以后要多加关照。席间拜师学生 要向客人敬酒，以便加深印象，增进对自己的了解。

一旦举行完拜师仪式，就等于入师，就要遵循“一日为师, 终身为父”的规矩，老师对待爱徒要像对待自己的亲生儿子一 样，精心传授技艺；学生要把老师当做自己的“父亲” 一样来尊 重和侍奉，把老师的妻子称为“师娘”。因为父母只是养育了子 女的身体，而师傅交给你的是生存的本事和终生吃饭的门头。平 时要尊敬老师，老师家里有什么事情需要帮忙要主动去做。每到 传统节日要带上礼品慰问老师。在中州武术界有着“三节两寿 辰”尊师的传统，即春节、端午节和中秋节三个节日以及老师和 师娘的生日，都要以时果礼品敬献给老师，以表达对老师的尊敬

 

和感谢老师的教育之恩。

学生如果取得了什么成就都要向老师汇报，送礼，表示没有 忘记老师的栽培之恩。这叫做“报师”。

如果老师故去，要为老师送终，参加为老师举行的一系列丧 葬礼仪。以后每年要去祭拜老师亡灵，以表达对老师的哀思。也 就是说，学生确实是像对待自己的父母那样去对待老师，在老师 活着的时候要恭敬地侍奉，死了则要向祭祀父母一样去祭祀他， 即“祭师”。

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